創(chuàng)新是語文教學(xué)的最終目標(biāo)

呂朋忠

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新 語文教學(xué) 目標(biāo)

一、語文教學(xué)的最終目標(biāo)——?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)

創(chuàng)新學(xué)習(xí)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是為了創(chuàng)造,要不斷地提出獨(dú)到的見解與評價(jià),切忌死讀書、讀死書,做到學(xué)的靈活,學(xué)的生動(dòng)。語文即生活,生活是圈定的了的嗎?語文知識是圈定的完的嗎?當(dāng)語文知識畫地為牢,把掌握知識作為學(xué)習(xí)的支撐點(diǎn),而忽略人的因素時(shí),知識就變的單一、抽象了。雖說是邏輯性突出了,可整體性、豐富性、多樣性都被肢解、淡化了。

教師需要從傳統(tǒng)的“教”教材知識,走向用教材“教活”知識、“激活”知識,學(xué)生需要從“學(xué)”課本知識,走向用課本學(xué)習(xí)知識,學(xué)會創(chuàng)新。以此培養(yǎng)學(xué)生勇于思考、大膽想象的積極性,培養(yǎng)學(xué)生形成獨(dú)立攻關(guān)的堅(jiān)韌性與持久性,使之在心理上變得更加成熟,更有決心、信心和恒心,使之不斷產(chǎn)生新設(shè)想、新思路的發(fā)展。二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的途徑——巧用教材“教”,活用課本“學(xué)”

1.提出問題,收集信息

有人戲說:“落后的課堂是把有問題的學(xué)生教的沒問題,創(chuàng)新的課堂是把沒有問題的學(xué)生教的有問題。”創(chuàng)新學(xué)習(xí)的課堂強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生帶著問題走向課本,帶著信息儲備主動(dòng)走向課堂,走向教師。運(yùn)用已有的信息、知識、能力的儲備結(jié)合教師的點(diǎn)撥去解決眼前的問題,從而達(dá)到再次豐富自己知識、積累更多信息、鍛煉能力的目的。學(xué)生與課本之間的產(chǎn)生溝通,打破了教師的壟斷,由此帶來的是整個(gè)課堂結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的變革。

2.討論交流,合作探索

心理學(xué)研究表明,同齡人對學(xué)生的影響大大超過成人。學(xué)生天性喜好伙伴間的交往,他們十分喜歡用討論合作的方式學(xué)習(xí),在合作學(xué)習(xí)的形式中,學(xué)生相互啟發(fā)、相互帶動(dòng)、相互激勵(lì),智慧的鮮花開放在集體學(xué)習(xí)的土壤中。

學(xué)習(xí)《擺渡》,通過幾個(gè)學(xué)生合作表演作家、擺渡人、有錢人、有權(quán)人、力大人各自在到達(dá)彼岸后的表現(xiàn),體會生活中各形各色的人及作家對生活的感悟,讓學(xué)生體會到寫作要有真情實(shí)感才能打動(dòng)人。

著名心理學(xué)家維國茨基說:“活動(dòng)和交往是發(fā)展的源泉”。探究性的學(xué)習(xí)使思想與思想碰撞,行為與行為相互影響,從而產(chǎn)生新的思想、新的感悟,由此可知,合作學(xué)習(xí)是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的保證。

3.綜合知識,拓展學(xué)習(xí)

創(chuàng)新往往是各種因素的綜合和知識拓展運(yùn)用的結(jié)果,美術(shù)、音樂、勞動(dòng)、科技課中的內(nèi)容是當(dāng)前在語文課中綜合運(yùn)用較多的學(xué)科。綜合性的拓展學(xué)習(xí)往往成為創(chuàng)新的關(guān)鍵,它張揚(yáng)了學(xué)生個(gè)性中最放光彩的特長。在學(xué)習(xí)了《敬畏生命》一文后,讓學(xué)生設(shè)計(jì)一則“關(guān)注生命,珍愛生命”的廣告,要求用上比喻、擬人的修辭方法,配上精美的插圖。學(xué)習(xí)了課文《最后一次演講》之后,讓學(xué)生進(jìn)行即興演講訓(xùn)練:老實(shí)人的得與失。要求運(yùn)用排比句式,演講語氣要抑揚(yáng)頓挫。

總之,創(chuàng)新教育來自教育的創(chuàng)新。因此,要真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育,必然要實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新。

教好歷史應(yīng)重視兩個(gè)重點(diǎn)

張英雙(河北省冀州市午村中學(xué))

[關(guān)鍵詞]歷史 重點(diǎn)

一、培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向

北宋司馬光編寫《資治通鑒》是為了“有鑒于往事,以資于治道”,說白了就是要知道“我是誰,我從哪里來,將向哪里去”,就是要以史為鑒,古為今用。為了考試而學(xué)歷史,則歷史教學(xué)就會變得枯燥無味。歷史原本是知識性、趣味性、人文性極強(qiáng)的學(xué)科,所以歷史教學(xué)應(yīng)在了解基本史實(shí)的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)上述方面的開掘,如教學(xué)“百家爭鳴”讓學(xué)生在明白春秋戰(zhàn)國的大分裂大動(dòng)蕩的同時(shí),更宜讓學(xué)生深入體會這個(gè)時(shí)代思想文化領(lǐng)域的大放異彩和耀眼光茫,想見孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的傲岸,以及孔子的溫文爾雅,謙謙君子之風(fēng),知道孔子除了博學(xué)多智,還嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué),風(fēng)趣幽默,并不是后世所塑造的大成至圣、高不可及的神。

關(guān)于人文性,人們評價(jià)歷史一般有是非黑白,忠奸善惡幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn),各個(gè)方面的歷史資源都極為豐富,在歷史教學(xué)中,除了讓學(xué)生掌握和了解相關(guān)史實(shí)外,更應(yīng)教會學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,明白大是大非的問題,注意克服狹隘的民族主義,站在全人類的高度,形成普遍的人文關(guān)懷,如潘集區(qū)十校聯(lián)考有一題:“對于南京大屠殺,每年這個(gè)時(shí)候你會怎樣紀(jì)念?”有的同學(xué)竟回答:“我想殺幾個(gè)日本人。”試想我們的學(xué)生若普遍具有這樣的心理,將是多么可怕的事情,就答題而言,你不能說這不是對南京大屠殺遇難同胞的紀(jì)念。但是卻不能給分,所以歷史老師一定要注意培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向,決不能是狹隘的民族主義情緒和偏激的復(fù)仇心理,關(guān)于反侵略戰(zhàn)爭必須分清人民和敵人,知道日本人民也是愛好和平的、友好的,發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的軍國主義者才是中國人民的敵人,中國人民是抗日的、可敬的,但漢奸、賣國賊又是罪惡的、可恥的。

二、培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識歷史現(xiàn)象

毛澤東說:“洋為中用,古為今用”,歷史已經(jīng)擺在那里,只有發(fā)掘其有價(jià)值的東西,為我所用,才具有意義,怎樣才能學(xué)以致用呢?歷史教學(xué)過程中,應(yīng)當(dāng)適當(dāng)引入馬克思辯證唯物主義、歷史唯物主義的觀點(diǎn)和原理,培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識歷史現(xiàn)象、分析歷史問題的能力。如抗日戰(zhàn)爭中國共兩黨的關(guān)系變化問題,其實(shí)學(xué)生若能明了當(dāng)時(shí)兩大社會矛盾(中日民族矛盾、國共階級矛盾)地位的變化,就能理解國共兩黨由分裂對峙到合作抗日到再分裂內(nèi)戰(zhàn)的深刻原因。其它如發(fā)展的觀點(diǎn);內(nèi)因外因相互作用的觀點(diǎn);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn),人民創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)等等,都能很好地指導(dǎo)我們的歷史教學(xué)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的能力。

所謂“仁者見仁,智者見智”,同一個(gè)歷史現(xiàn)象或歷史人物,往往本身就具有多面性,所以這方面的教學(xué)不可作整齊劃一、規(guī)定性的評價(jià),鼓勵(lì)和肯定學(xué)生個(gè)性化的認(rèn)知,也是十分重要和必需的。