通向天堂的階梯

邊　際

1935年夏天，酷熱難當(dāng)。

此時(shí)，在歷史的視線中不約而同地出現(xiàn)了這樣兩組人馬：長(zhǎng)征途中翻過夾金山的中央紅軍與紅四方面軍在阿壩州的達(dá)維鎮(zhèn)順利會(huì)師；西藏的攝政熱振活佛，在十三世達(dá)賴圓寂之后率領(lǐng)著由僧俗官員組成的隊(duì)伍，開始了尋找達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童的漫長(zhǎng)之旅。

就這樣，從不同方向開始的跋涉腳步，正向著不同的目標(biāo)艱難前進(jìn)，或者這兩組人馬會(huì)成為永不相交的平行線；也或者如后來我們所看到的，他們不可避免地發(fā)生了交匯，在歷史的舞臺(tái)上上演了我們至今仍津津樂道的大戲。

不過，1935年的夏天，無論對(duì)誰來說，都只是一個(gè)開始……

達(dá)賴?yán)?/p>

布達(dá)拉宮頂上的達(dá)嘛鼓傳遞著十三世達(dá)賴圓寂的噩耗。歌舞和音樂停了下來，經(jīng)堂內(nèi)的酥油燈熄滅了，人群被擋在往常日日在其中朝拜、祈禱的大昭寺的門外。

十三世達(dá)賴圓寂后，他的身體被面向南方安放在法座上，但第二天人們發(fā)現(xiàn)達(dá)賴的頭轉(zhuǎn)向了東方；此刻，屋外的一根木柱上開出了一朵星形的蘑菇，躍躍然也向著東方。與此同時(shí)，攝政熱振活佛在“民眾大會(huì)”上公布了他在圣湖拉姆拉措所見的神跡，他在湖中看到了藏文中的a（a，代表青海?。?、ka、ma三組字母，一座有著金塔般屋頂?shù)乃聫R，寺廟東面是一條彎曲的小路，通向?qū)γ嫔缴系囊婚g藍(lán)色屋頂?shù)男∑椒俊７N種跡象使僧侶們得出了這樣一個(gè)結(jié)論：轉(zhuǎn)世靈童或許就在青海。藏人倒吸了一口冷氣，青?！强墒菨h人統(tǒng)治的地區(qū)??！

活佛格烏昌率領(lǐng)僧眾開始了尋訪轉(zhuǎn)世靈童的旅程。為了避免暴露身份和此行的目的，他們裝扮成羈旅之客叩開了位于當(dāng)采的靈童候選人家的大門。

靈童走進(jìn)廚房，注視著格烏昌活佛脖子上掛的念珠，說：“我想要那個(gè)?！备駷醪f：“如果你知道我是誰，我肯定會(huì)把這串念珠給你?！膘`童說：“你是色拉寺的阿嘎（喇嘛）?！膘`童一語中的，而格烏昌脖子上的念珠正是十三世達(dá)賴佩戴過的。十四世達(dá)賴回憶起當(dāng)時(shí)的情景：

到目前為止，我的父母對(duì)他們所款待的這些旅游者的真正使命仍然深信不疑，可是幾天之后，尋訪隊(duì)的大喇嘛和高級(jí)官員全都來到了我們?cè)诋?dāng)采的家里，一看見這一大隊(duì)不同尋常的來訪者，我的父母便明白了我可能是轉(zhuǎn)世靈童，因?yàn)樵谖鞑赜性S多轉(zhuǎn)世活佛，我的哥哥就已成為了轉(zhuǎn)世靈童。同時(shí)，最近塔爾寺有一位活佛已圓寂，父母認(rèn)為這些來訪者可能正是來尋訪他的轉(zhuǎn)世靈童的，確實(shí)沒有想到來者是來尋訪達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童的。

尋訪的僧侶們嚴(yán)守著轉(zhuǎn)世靈童身份的秘密，一來怕當(dāng)時(shí)駐守青海的國(guó)民黨軍長(zhǎng)（后代理青海省政府主席）馬步芳以此為要挾索要錢財(cái)，二來最擔(dān)憂的還是怕馬步芳提出派遣軍隊(duì)護(hù)送靈童返藏，而這個(gè)老謀深算的回族將軍極有可能就此呆在西藏不走了。

幸好，那時(shí)的馬步芳并沒有率兵入藏的野心，在得知轉(zhuǎn)世靈童身份的真相后，他只是把“放行”的價(jià)碼從10萬大洋提高到了40萬。西藏不能沒有活佛，于是格烏昌一行也只得忍氣吞聲，拿錢將靈童“贖”出了青海。

從此，青海省湟中縣當(dāng)采村的兩歲幼童拉木登珠便成為十四世達(dá)賴。

人們總是理所當(dāng)然地認(rèn)為，達(dá)賴?yán)飶膩矶际遣刈濉盁o與倫比的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)威”。事實(shí)卻是在十四代達(dá)賴?yán)镏校挥腥徽嬲y(tǒng)治過西藏。而他們中的佼佼者就是在歷史上被稱為“額巴欽波（偉大的五世）”的阿旺羅桑嘉措。

五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措（1617—1682年）出生在前藏貴族瓊結(jié)巴家族，是日喀則地方的世襲統(tǒng)治者。他的確是西藏歷史上一位十分難得的優(yōu)秀的宗教領(lǐng)袖和政治家。他是第一個(gè)進(jìn)京晉見皇帝的達(dá)賴?yán)?，?dāng)年的順治帝封他為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇旦達(dá)賴?yán)铩?；他所代表的格魯派政府以chos gnyis vbrel一詞來表達(dá)其宗教思想，正式提出了影響深遠(yuǎn)的：“宗教和政治事務(wù)合二為一”的政治理論；他著書立說，所著的《西藏王臣記》、《相性新釋》、《菩提道次第論講義》和《引導(dǎo)大悲次第論》等都成為藏傳佛教界廣為流傳的宗教經(jīng)典。但這里，我們不得不提及他的原因還在于他所制定的那部著名的《十三法典》，正是這部法典，讓西藏人分貴賤，三六九等，其影響之深遠(yuǎn)，禁錮之牢固著實(shí)叫人無法忽視。

法律是社會(huì)狀況、價(jià)值觀、人倫關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系的綜合體現(xiàn)，而透過《十三法典》，我們的確能很清晰地勾勒出那個(gè)處于封建農(nóng)奴制社會(huì)形態(tài)下的西藏。

《十三法典》全稱《五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期的頌詞十三法》。法典規(guī)定傷人賠償，凡仆人反抗主人，而使主人受傷較重的，應(yīng)砍掉仆人的手或腳；如主人打傷仆人，延醫(yī)治療即可。法典規(guī)定農(nóng)奴“勿與賢哲貴胄相爭(zhēng)”，“向王宮喊冤，不合體統(tǒng)，應(yīng)逮捕鞭擊之”。法典規(guī)定凡蓄意殺人者，必須向死者家屬賠償命價(jià)，命價(jià)數(shù)額依被害人的社會(huì)地位和不同等級(jí)而定：農(nóng)奴主貴族是至高無上的命價(jià)，無法償還；流浪漢、鐵匠等，命價(jià)值草繩一根。法典規(guī)定同等級(jí)平民間盜竊，罰賠7倍到8倍或9倍不等的罰金，盜竊贊普（吐蕃王號(hào)，最高統(tǒng)治者）財(cái)物，罰賠原物之百倍的罰金，偷“三寶”(佛法僧)之財(cái)物，罰賠80倍的罰金……

在《十三法典》的條文中處處可見階級(jí)與階級(jí)之間巨大的差異，而農(nóng)奴作為社會(huì)的底層，階級(jí)的末端，自然而然地被放逐到了最受壓迫的地位。同樣的行為受到的卻是截然不同的約束，相似的過錯(cuò)卻要承擔(dān)殘酷百倍的懲罰，這樣的法典顯然無法通向公平與正義，但它仍被沿用數(shù)百年，直至1959年西藏民主改革為止。

農(nóng)奴和農(nóng)奴主：云泥之別

即使雪山變成酥油，

也是被領(lǐng)主占有。

就是河水變成牛奶，

我們也喝不上一口。

生命雖由父母所生，

身體卻為官家占有。

“農(nóng)奴”在西藏當(dāng)?shù)乇环Q為“米色”，字面上的意思是“普通老百姓”，顧名思義，除去享有特權(quán)的貴族階級(jí)、僧侶集團(tuán)和處于權(quán)力頂峰的達(dá)賴?yán)镏?，絕大多數(shù)的西藏人都是農(nóng)奴。在西方學(xué)者的筆下我們看到了這樣一段關(guān)于“農(nóng)奴”身份的定義：

西藏的農(nóng)民，特別是在貴族和寺院的莊園里干活的農(nóng)民，從某種意義上講都是農(nóng)奴。一個(gè)佃農(nóng)必須把他的大部分農(nóng)產(chǎn)品交給地主，留下的僅夠養(yǎng)活他自己和家人。他還必須向地主和所有過路的政府官員服徭役并提供物品。未經(jīng)老爺?shù)脑试S，佃戶不得擅離他的土地。如要離去，需先呈上西藏人稱之為的“離開莊園申請(qǐng)書”。通常這類申請(qǐng)是不會(huì)被批準(zhǔn)的。

農(nóng)奴被拴在莊園主手中，就像狗兒被拴在院子里，就像驢子被拴在磨盤旁，白天他們勞動(dòng)，夜晚他們看家，即使有一天他們要婚嫁，要出家也必須經(jīng)得主人的同意。

食，吃的是狗食；活，干的是驢活。

白天是人，夜晚是狗。

打完場(chǎng)，糌粑光。

奴仆的睡處，在梯子下面。

藏學(xué)研究中心的格勒就是農(nóng)奴的后代，他回憶起童年的境遇時(shí)感慨萬端：

我是四川省甘孜州的藏人，也就是現(xiàn)在康區(qū)的康巴人。我們家就是世代為農(nóng)奴，農(nóng)奴里面最底層的。我小的時(shí)候，印象最深的就是我們家沒有房子，我們家住在哪兒呢？貴族宮殿里面廚房和大廳之間有個(gè)過道，那兒有一個(gè)蓋的或墊的，這就是我們的家，兩個(gè)姐姐，媽媽，加上我，四個(gè)人都睡在那兒。我媽媽和兩個(gè)姐姐一生下來就是這家的仆人，一年四季給他們干活，給你點(diǎn)吃的，給你點(diǎn)穿的，其他一無所有，沒有地，一寸土地都沒有，更沒有一片瓦讓你住。我降生在牛棚里，早上出生，下午我媽媽就得去勞動(dòng)，你是農(nóng)奴就必須得干活。

而一個(gè)名叫馬麗·塔林的西藏貴族階級(jí)出生的女子記錄下來的她在舊西藏的生活卻是這樣的：她的家里有20個(gè)左右的仆人（農(nóng)奴），當(dāng)她還是孩子的時(shí)候，總有一個(gè)仆人背著她上下樓，只因?yàn)樗昂軕小?；家中有人患了病，就?huì)請(qǐng)來英國(guó)醫(yī)生為他們?cè)\斷，或者干脆去印度治療；馬麗和她的長(zhǎng)輩一樣對(duì)伺候自己的農(nóng)奴很不信任，因此他們每天早晨從上了鎖的倉庫里取出只夠一天的糧食發(fā)給仆人。

由于西北地區(qū)的陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆在10月底前全部解放，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，而解放西南的戰(zhàn)役正在激烈地進(jìn)行中，加上從青海去西藏的道路比較平坦，班禪行轅又在青海等原因，毛澤東考慮改由西北局為主擔(dān)負(fù)解放西藏的任務(wù)。

1950年1月23日，毛澤東致電一野司令員彭德懷指出：

西藏問題的解決應(yīng)爭(zhēng)取于明年秋季或冬季完成之。就現(xiàn)在情況看來，應(yīng)責(zé)成西北局擔(dān)負(fù)主要的責(zé)任，西南局則擔(dān)任第二位的責(zé)任。因?yàn)槲鞅苯Y(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)較西南為早，由青海去西藏的道路據(jù)有些人說平坦好走，班禪及其一群又在青海。解決西藏問題不出兵是不可能的，出兵當(dāng)然不只有西北一路，還要有西南一路。故西南局在川康平定后，即應(yīng)著手經(jīng)營(yíng)西藏。

1949年12月，毛澤東赴蘇聯(lián)訪問，在途經(jīng)滿洲里時(shí)，給中共中央并西南局寫了一封信。此信的大意是：印、美都在打西藏的主意，解放西藏的問題要下決心了，進(jìn)軍西藏宜早不宜遲，否則夜長(zhǎng)夢(mèng)多。

1950年1月2日毛澤東再次由莫斯科致電中共中央、彭德懷并轉(zhuǎn)鄧小平、劉伯承、賀龍，將進(jìn)軍西藏的任務(wù)最終賦予西南局。電報(bào)主要內(nèi)容如下：

……

（二）西藏人口雖不多，但國(guó)際地位極重要，我們必須占領(lǐng)，并改造為人民民主的西藏。由青海及新疆向西藏進(jìn)軍，既有很大困難，則向西藏進(jìn)軍及經(jīng)營(yíng)西藏的任務(wù)應(yīng)確定由西南局擔(dān)負(fù)。

（三）既然由西北入藏每年只有五月中旬至九月中旬共四個(gè)月時(shí)間可以通行，其余八個(gè)月大雪封路不能通行，則由西康入藏之時(shí)間恐亦相同。而如果今年五月中旬至九月中旬不向西藏進(jìn)軍，則須推遲至1951年才能進(jìn)軍。我意如果沒有不可克服的困難，應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取于今年五月中旬開始向西藏進(jìn)軍，于十月以前占領(lǐng)全藏。為此，建議：〈甲〉請(qǐng)劉、鄧、賀三同志于最近期內(nèi)（例如一月中旬）會(huì)商一次，決定入藏的部隊(duì)及領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)營(yíng)西藏的負(fù)責(zé)干部等項(xiàng)問題，并立即開始布置一切；〈乙〉迅即占領(lǐng)打箭爐，以此為基地籌劃入藏事宜；〈丙〉由現(xiàn)在（一月上旬）至五月中旬以前共三個(gè)半月內(nèi)，被指定入藏的軍隊(duì)，應(yīng)爭(zhēng)取由打箭爐分兩路，推進(jìn)至西康、西藏的接境地區(qū)，修好汽車路或大車路，準(zhǔn)備于五月中旬開始入藏；〈丁〉收集藏民，訓(xùn)練干部；〈戊〉聞西藏只有六千軍隊(duì)，而且是分散的，似乎不需要我在上次電報(bào)中提議的三個(gè)軍，而只需要一個(gè)充足的軍或四個(gè)師共約四萬人左右的兵力，即已夠用，惟需加以特殊政治訓(xùn)練，配備精良武器；〈己〉入藏軍隊(duì)可定為三年一換，以勵(lì)士氣。

……

毛澤東及時(shí)轉(zhuǎn)換了進(jìn)軍西藏的戰(zhàn)略部署，將原定由西北局擔(dān)任的進(jìn)軍西藏的任務(wù)轉(zhuǎn)交給西南局，由二野的18軍擔(dān)任。一切準(zhǔn)備就緒，一場(chǎng)舉世矚目的歷史壯舉，拉開了序幕。

達(dá)賴集團(tuán)的應(yīng)對(duì)策略

基于和平解放西藏的方針，共產(chǎn)黨派出數(shù)批勸和代表以動(dòng)員達(dá)賴本人或其代表赴北京協(xié)商和平解決西藏問題。

1950年2月1日，西北局派情報(bào)部藏族偵察員張竟成等，以商人身份入藏開展勸和活動(dòng)。張竟成身上帶著青海省人民政府副主席廖漢生致達(dá)賴?yán)锖蛿z政達(dá)扎的信，青海省人民政府副主席，具有崇高聲望的藏族高僧喜饒嘉措也給達(dá)扎帶去了口信。

稍后，西南局派出與西藏上層關(guān)系密切的志清法師赴藏勸和。

同年7月，根據(jù)中央的指示，青海省派出以達(dá)賴的大哥當(dāng)采活佛土登諾布、夏日倉、仙靈三位活佛為首的勸和代表團(tuán)，西康省派出格達(dá)活佛，分兩路前往拉薩。

5月29日，中央批準(zhǔn)了西南局?jǐn)M訂的同西藏地方政府進(jìn)行談判的基本原則， 共10項(xiàng)條件，后被稱作“十大政策”。

當(dāng)毛澤東和中共中央開始考慮如何經(jīng)營(yíng)西藏的時(shí)候，以達(dá)賴的經(jīng)師、攝政達(dá)扎為首的西藏地方當(dāng)局采取所謂應(yīng)變方略，其核心卻是“西藏獨(dú)立”。

1949年7月8日，達(dá)扎在與印度駐拉薩代表理查遜密謀后，通告國(guó)民黨政府駐藏辦事處，“為防止赤化的必要措施，決定請(qǐng)彼等及其眷屬立即準(zhǔn)備離藏內(nèi)返”。隨后，大批全副武裝的藏兵包圍了駐藏辦事處，沒收國(guó)民政府交通部拉薩無線電臺(tái)，并占領(lǐng)中央氣象測(cè)繪局拉薩氣象測(cè)繪所，關(guān)閉了國(guó)立拉薩小學(xué)……“驅(qū)漢事件”發(fā)生后，國(guó)外一些媒體借此發(fā)表評(píng)論,鼓動(dòng)西藏地方當(dāng)局應(yīng)利用這個(gè)時(shí)機(jī)完全脫離中國(guó)的控制。

拉薩原有的通訊聯(lián)絡(luò)電臺(tái)，很快變成了“西藏廣播電臺(tái)”，晝夜使用藏、英、漢三種語言向外界播音，說什么“漢藏關(guān)系只是宗教上的供施關(guān)系，西藏在歷史上就沒有屬于過中國(guó)”，“解放軍違背神的意愿，與西藏政教水火不能相容”，煽動(dòng)西藏僧俗人民“要男死女頂，前仆后繼”，對(duì)解放軍“堅(jiān)決進(jìn)行武裝抵抗！”

噶廈政府還草擬了《西藏獨(dú)立宣言》，由理查遜親自修改定稿，并譯成英文，決定派遣達(dá)賴的二哥嘉洛頓珠和孜本（審計(jì)官）夏格巴去聯(lián)合國(guó)呼吁，請(qǐng)求支持。

此后，理查遜又伙同來自美利堅(jiān)的神秘人物勞威爾·托馬斯，和達(dá)扎等秘密商定，組織了一個(gè)由6位官員組成的所謂的“親善代表團(tuán)”，分別赴美、英、?。ǘ龋?、尼（泊爾）四國(guó)，請(qǐng)求援助，希望他們對(duì)西藏獨(dú)立、加入聯(lián)合國(guó)組織給予支持。

與此同時(shí)，達(dá)扎等人對(duì)于中央政府一再表達(dá)的和談愿望棄置不顧。噶廈政府在回復(fù)張竟成遞交的廖漢生的信中竟稱：“祈為閣下轉(zhuǎn)念西藏檀樾感情悠久友好，請(qǐng)向北京政府善為解釋?！碧撮?，即施主，亦即只承認(rèn)西藏與中央政府之間存在寺廟與施主之間的關(guān)系，完全否定了中央政府對(duì)西藏的管轄權(quán)。而其他幾位勸和代表，除達(dá)賴的大哥當(dāng)采活佛之外均在噶廈政府的阻撓下沒能到達(dá)拉薩，愛國(guó)愛教的格達(dá)活佛還被害于昌都。

這樣，以達(dá)扎為首的極少數(shù)上層分裂主義分子，堵塞了和平談判的大門。同時(shí)，噶廈將藏軍主力部署于金沙江一線，企圖用武力抗拒我軍入藏。在這種情況下，中國(guó)人民解放軍進(jìn)藏部隊(duì)不得不打響了昌都戰(zhàn)役。

昌都戰(zhàn)役，以戰(zhàn)求和

昌都是藏東門戶，總扼進(jìn)藏的南北中三路。

西藏噶廈政府把堅(jiān)守昌都作為其最后一道防線，企圖在這里與解放軍決一死戰(zhàn)。藏軍擴(kuò)充兵力，訓(xùn)練軍官，購買武器彈藥，調(diào)兵遣將，把10個(gè)團(tuán)擴(kuò)大為16個(gè)團(tuán)，企圖以金沙江為防線，阻止解放軍前進(jìn)。昌都總管拉魯自信滿滿地對(duì)下屬說：“共產(chǎn)黨的軍隊(duì)現(xiàn)在還不會(huì)到來……我們絕不會(huì)讓共產(chǎn)黨的軍隊(duì)越過金沙江。”

攻克昌都的戰(zhàn)略部署，核心是以強(qiáng)行軍的方式發(fā)動(dòng)一系列閃電般的突襲，對(duì)昌都地區(qū)的藏軍實(shí)行全面包抄。大軍兵分三路，一支從大本營(yíng)甘孜進(jìn)發(fā)，由北路向昌都發(fā)起攻擊；一支從大本營(yíng)巴塘由南路向昌都發(fā)動(dòng)背后的突襲，切斷敵人逃跑的路線；最后一支在中心開花，直接襲擊昌都。

西藏噶廈政府將藏軍2/3的兵力(約七千至八千人)集中于昌都和金沙江一線，采取了與18軍正面決戰(zhàn)的戰(zhàn)略，這是一個(gè)毀滅性的錯(cuò)誤。40年后，18軍第二參謀長(zhǎng)李覺將軍回憶道：

當(dāng)時(shí)西藏噶廈沒有懂軍事的人。它那些沒有軍事素養(yǎng)，沒有經(jīng)過訓(xùn)練，沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，沒有正規(guī)編制，沒有精良裝備，沒有后勤保障的老弱殘兵，不應(yīng)該與經(jīng)驗(yàn)豐富、兵強(qiáng)馬壯的解放軍搞陣地戰(zhàn)。他們應(yīng)該主動(dòng)放棄金沙江防線，把我們?nèi)氩夭筷?duì)放進(jìn)去，集中優(yōu)勢(shì)兵力打后勤，阻我后撤，讓天然的地理氣候條件發(fā)揮作用……

敗局漸露，駐守昌都的藏軍司令阿沛·阿旺晉美多次與拉薩噶廈政府聯(lián)系，請(qǐng)求將指揮部后撤到洛隆宗。10月15日，阿沛的侍衛(wèi)官措果再一次通過無線電臺(tái)與噶廈的侍衛(wèi)官都然娃進(jìn)行口頭交涉，這次交涉在西藏歷史中成為一次著名的對(duì)話：

措果：請(qǐng)注意，我們已(用密電碼向拉薩方面)發(fā)去了三封急電，尚未收到一句答復(fù)，究竟發(fā)生了什么事？就我們來說，我們深知自己處境困難，因而對(duì)我們來說一分一秒都是至關(guān)重要的。如果您不給我們一個(gè)答復(fù)，我們將無所適從。

都然娃：此刻正是噶廈官員們舉行郊宴的時(shí)候，他們?nèi)紖⒓咏佳缛チ耍銈儼l(fā)來的密碼電報(bào)正在加以翻譯解讀，了解電報(bào)內(nèi)容之后我們就給你們復(fù)電。

措果大怒：讓他們的郊宴見鬼去吧！我們受阻于此，西藏受到外來威脅，而且我們的命運(yùn)每時(shí)每刻都可能發(fā)生改變，但是你還在那里胡扯什么郊宴。

阿沛是接替拉魯擔(dān)任昌都總管的，同時(shí)也是噶倫之一，他不希望自己背上棄城的惡名，因此只能待在昌都消極等待拉薩指示。

10月17日，昌都的局勢(shì)看不到半點(diǎn)曙光。阿沛不得不決定撤退，然而為時(shí)已晚。

解放軍以驚人的速度晝夜兼程，剛好搶在藏軍撤離之前，完成了合圍。除了少量藏軍騎兵逃離，藏軍主力退路被斷。阿沛·阿旺晉美面對(duì)兵敗如山倒的局面，知道繼續(xù)抵抗已經(jīng)無效，只得下令繳械投降。

昌都戰(zhàn)役僅歷時(shí)兩周，占整個(gè)西藏正規(guī)軍實(shí)力2/3的昌都守軍被全殲，包括阿沛·阿旺晉美在內(nèi)的一批軍官及2700多名士兵被俘，昌都、類烏齊、寧靜等大片地區(qū)被解放軍占領(lǐng)，通往拉薩的大路，門戶洞開。西藏武裝抵抗人民解放軍進(jìn)藏的能力基本就此瓦解。

“如我軍能于10月占領(lǐng)昌都，有可能促使西藏代表團(tuán)來京談判，求得和平解決（當(dāng)然也有別種可能）。”（毛澤東《關(guān)于今年占領(lǐng)昌都問題給西南局的電報(bào)》）毛澤東的這段話揭示了昌都戰(zhàn)役的主要目的——迫使西藏回到談判桌上來。因此，軍事勝利之后接踵而來的不是藏人所恐慌的占領(lǐng)，而是發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“和平解放”西藏的新戰(zhàn)役。以戰(zhàn)求和，這是毛澤東戰(zhàn)略布局上的又一次勝利。

流亡還是談判？

1950年11月底，對(duì)于身處拉薩的西藏僧俗官員來說，這是一個(gè)寒冷徹骨的冬天。

西藏地方政府的軍事力量幾乎消失殆盡；美英對(duì)于西藏代表團(tuán)尋求外交和軍事援助的一封封急切的來電、來信完全是一副虛與委蛇、應(yīng)付了事的態(tài)度；在聯(lián)合國(guó)，關(guān)于“西藏遭到中國(guó)侵略”的議案被人悄悄地隱匿在了臺(tái)下；西藏一向仰賴的印度也吝于提供軍事支持和外交聲援。只有幾千人的軍隊(duì)脆弱地守衛(wèi)著昌都通往拉薩的交通要道，只要人民解放軍愿意，打通道路，直取拉薩已經(jīng)是易如反掌的事情。

十四世達(dá)賴和簇?fù)碓谒磉叺纳坠賳T們此時(shí)又想起了前幾代達(dá)賴走過的老路——流亡。三十六計(jì)，走為上計(jì)，但對(duì)于植根在西藏的活佛來說，流亡絕對(duì)是下下之策，可是當(dāng)達(dá)賴?yán)镆姷搅怂莻€(gè)從昌都趕來拉薩的哥哥當(dāng)采活佛時(shí)，這個(gè)下下策還真被排上了議事日程。身在拉薩的達(dá)賴以及重臣根本摸不清與自己一步之遙的中國(guó)共產(chǎn)黨的情況，所以當(dāng)采就成為了解放軍管轄區(qū)的唯一見證者。當(dāng)采活佛說，共產(chǎn)黨逼迫他前往拉薩說服他的弟弟，甚至允諾如果他能完成使命，西藏的統(tǒng)治大權(quán)將落到他的手中。當(dāng)采的話讓拉薩的大臣們大驚失色，他們草草得出兩點(diǎn)結(jié)論：第一，共產(chǎn)黨是不值得信任的；第二，達(dá)賴?yán)锢^續(xù)留在拉薩將非常危險(xiǎn)。如此一來，他們便立即著手與印度方面取得聯(lián)系，安排達(dá)賴流亡的路線。

據(jù)一位原西藏噶廈官員回憶，當(dāng)時(shí)為達(dá)賴安排落腳點(diǎn)的夏格巴是這樣向達(dá)賴匯報(bào)的：

假如達(dá)賴流亡國(guó)外，美國(guó)和英國(guó)政府答應(yīng)給予幫助。印度政府指出，在達(dá)賴?yán)锏竭_(dá)印度領(lǐng)土之前，你們必須萬分小心。他一到達(dá)印度，印度政府就會(huì)派遣衛(wèi)兵等予以保護(hù)，并且提供一切必要的幫助。萬一解放軍包圍了整個(gè)西藏，美國(guó)人將會(huì)派一架專機(jī)把達(dá)賴?yán)飶睦_接走。因此，你們應(yīng)該在拉薩搶修一個(gè)機(jī)場(chǎng)。

滑稽的是，后來在美方的檔案里從未發(fā)現(xiàn)過美國(guó)人打算接走達(dá)賴的證據(jù)。

有人想逃跑，有人卻主張留下來談判，這其中扮演重要角色的就是在昌都戰(zhàn)役中曾和解放軍有過正面交鋒的阿沛。

1910年2月，阿沛·阿旺晉美出生在拉薩一個(gè)有蒙古族血統(tǒng)的貴族霍爾康家里。襁褓中的阿旺晉美被母親帶到她在墨竹工卡縣的加瑪莊園撫養(yǎng)，加瑪莊園里的農(nóng)奴子女則成了他童年時(shí)期最好的玩伴。

17歲時(shí)，阿旺晉美以莊園主少爺?shù)纳矸荩婺赣H管理莊園。在與農(nóng)奴接觸的過程中，阿旺晉美對(duì)農(nóng)奴和奴隸的苦難有了更深切的了解，他曾說：“長(zhǎng)此下去，農(nóng)奴死光了，貴族也活不成”，由此，他萌生了改變舊制度的想法。

1950年初，中央人民政府在命令人民解放軍進(jìn)軍西藏的同時(shí)，也向西藏釋放了通過談判，和平解放西藏的友善訊息。和那些被西方陰謀所蠱惑，成日里做著“西藏獨(dú)立”夢(mèng)的僧俗官員不同，阿沛是第一個(gè)挺身而出，主張和談的人。在他看來，當(dāng)時(shí)的西藏政府不得不面對(duì)這樣兩個(gè)事實(shí)：一是大家都知道西藏自古是中國(guó)的一部分，這是歷史事實(shí)，西藏問題只能由中央政府解決。因此，應(yīng)派一個(gè)代表團(tuán)去北京，同中央政府商談。二是同解放軍只能談判不能打仗。國(guó)民黨號(hào)稱有800萬軍隊(duì)，還有美國(guó)幫助，同解放軍打的結(jié)果是徹底失敗，最后跑到臺(tái)灣去了。西藏男女老少齊出動(dòng)，也只有100萬，既沒有經(jīng)過訓(xùn)練，更沒有武器，怎么能打贏呢?打的結(jié)果只能帶來不堪設(shè)想的災(zāi)難。

此后到1951年期間，阿沛5次向達(dá)賴?yán)?、攝政和噶廈報(bào)告，促請(qǐng)派代表同中央政府談判。他甚至一度要推辭昌都總管的職務(wù)，表示愿意“一路東去，溯水尋源，找解放軍談判”。

昌都戰(zhàn)役后進(jìn)藏部隊(duì)先遣支隊(duì)司令員、18軍副政委王其梅將軍接見了阿沛。王其梅親手將一條歡迎的哈達(dá)掛在了阿沛的脖子上，他動(dòng)情地說：“人民解放軍全心全意為西藏人民服務(wù)，但是，由于外國(guó)帝國(guó)主義者和反動(dòng)分子的消極宣傳，致使你們誤解了我們的意圖，并且已經(jīng)疏遠(yuǎn)了我們，因而使你們自身蒙受了不必要的困難，對(duì)此我們深表遺憾?！闭f著，王其梅流下了眼淚。

這一幕深深打動(dòng)了阿沛。

阿沛對(duì)西藏未來的判斷現(xiàn)實(shí)而又明智，他摒棄傲慢，以歷史的眼光洞悉時(shí)局，也為他在后來的中央政府與西藏地方政府的談判中贏得了至關(guān)重要的席位。

中央政府通過無線電廣播一次又一次地向西藏釋放著最大的善意，可惜，年輕的達(dá)賴?yán)镞€是聽從了身邊保守的僧侶們的“苦口婆心”，雖然不一定心甘情愿，但卻仍舊離開拉薩，滯留在中印邊界小城亞東，猶疑、觀望。

1950年爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)讓整個(gè)世界格局波詭云譎，也讓達(dá)賴?yán)锟梢赃x擇的道路變得十分有限，美、英、印等國(guó)對(duì)于達(dá)賴?yán)镆脖憩F(xiàn)出了異乎尋常的冷漠。達(dá)賴體會(huì)到了困獸的窘境。

此時(shí)，達(dá)賴身邊的顧問分成兩派：一派主張返回拉薩與中央政府合作；另一派鼓吹流亡，為西藏的完全獨(dú)立而奮斗。顯然，漸漸地，前一派的意見占據(jù)了上風(fēng)，在遲遲等不到外援的情況下，達(dá)賴別無選擇地與中央政府開始了正式的談判。

《十七條協(xié)議》的簽訂

達(dá)賴派出了兩隊(duì)人馬前往北京參與和談。一隊(duì)由阿沛·阿旺晉美、土登列門、桑頗·登增頓珠三人組成，從昌都出發(fā)，另一隊(duì)則是從亞東啟程，取道印度的凱墨·索安旺堆和士丹旦達(dá)。

阿沛與亞東來的談判代表在北京會(huì)合。他們給阿沛帶去了來自亞東的最新消息：印度總理尼赫魯奉勸西藏人接受西藏作為中國(guó)的一部分，這讓阿沛對(duì)國(guó)際勢(shì)態(tài)和西藏未來有了更明確的思想準(zhǔn)備。同時(shí)，他們還帶來了西藏地方政府關(guān)于進(jìn)行和談的五項(xiàng)條件和內(nèi)部掌握的要點(diǎn)。

噶廈政府開出的條件包括：一、表面上可以承認(rèn)西藏是中國(guó)的一部分，實(shí)質(zhì)上要實(shí)行獨(dú)立自主；二、不要向邊境派遣武裝部隊(duì)；三、和平談判時(shí)，要有中立國(guó)(指印度)參加。達(dá)賴指示談判團(tuán)必須堅(jiān)持不準(zhǔn)派解放軍到西藏邊防這一條，另外還要堅(jiān)持中央派代表只許派文官，而且必須是信教的。

在阿沛看來，噶廈政府的這種一廂情愿太過“離奇”，“共產(chǎn)黨里面到哪里去找信教的?”

他告誡與自己同行的談判代表：“寺院保守派對(duì)現(xiàn)代世界一無所知，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨也不甚了了；如果他們輕易拒絕了共產(chǎn)黨提出的條件，堅(jiān)持商談供施關(guān)系和西藏獨(dú)立，那么勢(shì)必會(huì)讓中共失去耐心，最終使他們重新開始向西藏進(jìn)軍。”

阿沛知道，自己身上肩負(fù)著西藏未來的重?fù)?dān)，同時(shí)，他此行的成果也面臨著被達(dá)賴?yán)锖透翉B政府全面否定的可能。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，總要有人來承擔(dān)興衰榮辱，這一次責(zé)任落在了代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)阿沛的身上。

1951年4月29日下午，中央人民政府民族事務(wù)委員會(huì)主任李維漢作為中方談叛代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)與阿沛·阿旺晉美面對(duì)面地坐到了談判桌前，和談開始了。

李維漢全面闡述了中央對(duì)西藏的方針政策，他著重說明解放軍進(jìn)藏的必要性：

西藏是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土的一部分，解放軍進(jìn)去保衛(wèi)國(guó)防，這一方針是不能改變的。這對(duì)西藏人民、西藏民族有利，對(duì)整個(gè)中華人民共和國(guó)有利。

第一、印度政府繼承英帝國(guó)主義在西藏的特權(quán)，有無侵略野心還不能保證；第二、現(xiàn)在西藏根本沒有國(guó)防，西藏的軍隊(duì)是向祖國(guó)內(nèi)地部署的，要建設(shè)國(guó)防也不是那么簡(jiǎn)單的事；目前西藏更有交通、運(yùn)輸方面的困難，一旦有事，軍隊(duì)開進(jìn)去談何容易。至于西藏的軍隊(duì)要改編成人民解放軍的一部分，那是不成問題的。

西藏地方政府有一種設(shè)想，人民解放軍開進(jìn)去以后，會(huì)慢慢整他們。但是，如果解放軍要這樣做，用戰(zhàn)斗的方式打勝了再搞，還要方便些。

雖然，遠(yuǎn)在亞東的噶廈政府仍堅(jiān)持“不能同意解放軍進(jìn)藏守衛(wèi)邊防這一條”，但代表團(tuán)商議認(rèn)為：“我們已經(jīng)承認(rèn)西藏不是獨(dú)立的，這么大的問題都已經(jīng)解決，其他就都是小問題了。于是大家決定就這樣簽了吧！”

起初一切都進(jìn)行得十分順利，協(xié)議草本、附件草本只經(jīng)過幾個(gè)回合的磋商就定了下來，只等雙方代表舉行簽字儀式了。五一假期后，李維漢突然問阿沛：是否接到了關(guān)于班禪返藏的特別指示？

阿沛回答：“沒有?！?/p>

李維漢很納悶：“這怎么可能呢？這是全西藏民眾最關(guān)心的重要問題和事件之一?！彼^續(xù)追問：“是否承認(rèn)班禪是真正的轉(zhuǎn)世活佛?！?/p>

阿沛的態(tài)度陡然強(qiáng)硬起來：“在轉(zhuǎn)世靈童得到西藏政府正式確認(rèn)之前，我不可能承認(rèn)任何人為班禪的轉(zhuǎn)世靈童?！?/p>

關(guān)于班禪返藏的問題，是西藏民族內(nèi)部長(zhǎng)期遺留下來的問題。即使像阿沛這樣開明的人在這個(gè)問題上也不愿作出絲毫的妥協(xié)。

對(duì)此，李維漢解釋了中央希望解決班禪返藏問題的原因：

宗喀巴有達(dá)賴和班禪兩個(gè)弟子，傳到今天已有五百多年，在很長(zhǎng)時(shí)間里，他們是團(tuán)結(jié)的，后來分裂才二三十年。這種分裂，主要是由于帝國(guó)主義和中國(guó)（國(guó)民黨）反動(dòng)政府的挑撥。分裂對(duì)西藏是不好的。帝國(guó)主義、國(guó)民黨拉一個(gè)、打一個(gè)?；蛘呃_(dá)賴打班禪，或是拉班禪打達(dá)賴。這無論對(duì)西藏的政治、宗教都是不好的。中央人民政府的方針是希望你們團(tuán)結(jié)起來。歷史上幾百年達(dá)賴、班禪各有其地位，還是按這幾百年的規(guī)矩，使班禪回到西藏去。過去幾十年中間，由于分裂了，彼此心中不愉快，有仇恨，但終究都是西藏人，都是宗喀巴的弟子。這一條大的方針，希望雙方都同意。

5月19日下午，中央談判代表孫志遠(yuǎn)到西藏代表團(tuán)下榻的北京飯店，同阿沛單獨(dú)交談，最后商定，協(xié)議中將要寫的恢復(fù)班禪的地位和職權(quán)問題，是指九世班禪和十三世達(dá)賴和好相處時(shí)的地位和職權(quán)，阿沛當(dāng)即表示同意。

僵局終于被打破了，掃除了談判道路上最大的障礙后，接下來的進(jìn)程就如順?biāo)兄邸?/p>

1951年5月23日，中央政府與西藏地方政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱《十七條協(xié)議》），一個(gè)新的時(shí)代正向西藏人民撲面而來。

在《十七條協(xié)議》中，有這樣幾條關(guān)鍵性的約定：

二、西藏地方政府積極協(xié)助人民解放軍進(jìn)入西藏，鞏固國(guó)防。

四、對(duì)于西藏的現(xiàn)行政治制度，中央不予變更。達(dá)賴?yán)锏墓逃械匚患奥殭?quán)，中央亦不予變更。各級(jí)官員照常供職。

五、班禪額爾德尼的固有地位及職權(quán)，應(yīng)予維持。

十一、有關(guān)西藏的各項(xiàng)改革事宜，中央不加強(qiáng)迫。西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革，人民提出改革要求時(shí)，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的辦法解決之。

中央政府承諾不會(huì)強(qiáng)迫西藏改變固有的政治制度，這一點(diǎn)讓達(dá)賴多少打消了疑慮，動(dòng)心返回拉薩。他和他的僧俗官員們認(rèn)為只要中央人民政府對(duì)西藏現(xiàn)存的政教合一的政體不加干涉，那么他們的統(tǒng)治也將得到相應(yīng)的延續(xù)。

協(xié)議簽署的那一天，毛澤東在懷仁堂接見了阿沛。

毛澤東說：“你們已經(jīng)承認(rèn)是祖國(guó)大家庭的一員，所以現(xiàn)在北京和上海都是你們的了?，F(xiàn)在人民解放軍將要進(jìn)藏，你們還有疑懼嗎？”

阿沛回答：“我們?cè)诓嫉谝淮斡鲆娭泄曹娬藛T時(shí)還存在著疑慮，但是現(xiàn)在我深信不疑了?！?/p>

毛澤東說：“你這話說得太早了一點(diǎn)。你們一定還有顧慮；如果你們不存在顧慮那就非常奇怪了，但是總有一天你們的顧慮會(huì)被完全消除。你們將同人民解放軍相處，因而日復(fù)一日你們的疑懼和不安就會(huì)被打消?！?/p>

毛澤東對(duì)西藏內(nèi)部的猜測(cè)是準(zhǔn)確的。即便由阿沛率領(lǐng)的談判代表團(tuán)已經(jīng)同中央政府達(dá)成了高度的一致，但流亡在亞東的達(dá)賴?yán)锖透翉B政府內(nèi)部在是否接受協(xié)議，多大程度上接受協(xié)議仍然有著極大的分歧。

從某種意義上說，阿沛是不具有代表西藏簽署《十七條協(xié)議》的權(quán)力的，《十七條協(xié)議》成立與否全賴達(dá)賴?yán)锖透翉B政府所做出的反應(yīng)。

“統(tǒng)治權(quán)仍然留在達(dá)賴?yán)锏氖种小?，?jīng)過一番激烈辯論，西藏僧俗得出了這樣的結(jié)論，達(dá)賴遂出乎意料地完全認(rèn)可了《十七條協(xié)議》。

同年10月24日，達(dá)賴?yán)镎街码娒珴蓶|，表達(dá)了他對(duì)《十七條協(xié)議》的擁護(hù)。在這份電文中，我們可以清晰地看到達(dá)賴?yán)飳?duì)西藏地位的新立場(chǎng)：

中央人民政府毛主席：

今年西藏地方政府，特派全權(quán)代表噶倫阿沛等五人，于1951年4月底抵達(dá)北京，與中央人民政府指定的全權(quán)代表進(jìn)行和談。雙方代表在友好的基礎(chǔ)上，已于1951年5月簽訂了關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致?lián)碜o(hù)，并在毛主席及中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，積極協(xié)助人民解放軍進(jìn)藏部隊(duì)，鞏固國(guó)防，驅(qū)逐帝國(guó)主義勢(shì)力出西藏，保護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的統(tǒng)一，謹(jǐn)電奉聞。

西藏地方政府達(dá)賴?yán)?/p>

公歷1951年10月24日

藏歷鐵兔年八月二十四日呈

10月26日，毛澤東復(fù)電：

達(dá)賴?yán)锵壬?/p>

你于1951年10月24日的來電，已經(jīng)收到了。我感謝你對(duì)實(shí)行和平解放西藏協(xié)議的努力，并致衷心的祝賀。

毛澤東

1951年10月26日

《十七條協(xié)議》的簽訂是中國(guó)共產(chǎn)黨成功解決國(guó)內(nèi)復(fù)雜民族問題的典范。一方面它實(shí)事求是地承認(rèn)了西藏社會(huì)的現(xiàn)狀，尊重其既有的體制、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰；另一方面，它成功解決了西藏在中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略利益和國(guó)家安全中所涉及的種種問題。

同時(shí)，協(xié)議為中央政府逐漸改變西藏落后面貌、改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度提供了重要的契機(jī)。“和平解放”也避免了重新進(jìn)行軍事進(jìn)攻可能招致的國(guó)際社會(huì)消極地批評(píng)和譴責(zé)，并且排除了西方國(guó)家對(duì)西藏主權(quán)橫加干涉的可能性。

達(dá)賴、班禪進(jìn)京

1954年9月，中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京隆重召開。

會(huì)前，一直縈繞在毛澤東心頭的是“由誰來代表西藏出席人民代表大會(huì)？”因?yàn)?，?dāng)時(shí)的中國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)是在經(jīng)過土改，建立了民主政權(quán)，實(shí)行普選后產(chǎn)生了人民代表，但此時(shí)西藏顯然不具備這樣的條件。

最終，中央決定邀請(qǐng)達(dá)賴、班禪等作為西藏代表同時(shí)出席這次大會(huì)。

達(dá)賴要進(jìn)京！

“是宗教重要，還是大會(huì)重要？達(dá)賴?yán)镎趯W(xué)經(jīng)，要到23歲才能考‘格西，如去內(nèi)地兩年，是會(huì)妨礙學(xué)經(jīng)的；加上路途遙遠(yuǎn)，水土不服，也不好辦?！?/p>

“我在國(guó)民黨時(shí)任過達(dá)賴?yán)锺v京辦事處處長(zhǎng)，國(guó)大選舉時(shí)也說很重要，其實(shí)沒有什么?！?/p>

“達(dá)賴?yán)?950年去亞東時(shí)，某寺兩千多喇嘛勸阻，有一個(gè)喇嘛跳河死了，如果這次達(dá)賴要赴京，三大寺反對(duì)就不好辦了?！?/p>

“達(dá)賴?yán)锸欠鸾讨?，人民?duì)他很信任。如去北京，回來后就沒有人信任他了，豈不糟糕?！?/p>

……

反對(duì)者的聲音，不絕于耳。

不過，達(dá)賴本人卻有赴京的意愿。他曾囑咐自己身邊的侍讀江措林活佛遠(yuǎn)赴山南拉莫云措湖觀看中央與西藏關(guān)系的前途，江措林告訴達(dá)賴，從湖中他看到了達(dá)賴周圍有很多汽車，這似乎預(yù)示著中央和西藏之間將有光明的前途，達(dá)賴可以去北京。

達(dá)賴也有自己的疑慮，他曾對(duì)江措林說過這樣的話：

我去北京的事，原打算在公路修通后考慮，但有兩個(gè)顧慮：一是自己一行動(dòng)等于西藏地方政府全都出動(dòng)，解放軍再幫忙，也還要大大牽動(dòng)老百姓。二是自己是西藏一教之主，且是維系三大寺的重心，我一去北京，三大寺很可能發(fā)生騷動(dòng)，那就不好收拾了。

但經(jīng)過中央派駐西藏代表張經(jīng)武的一再協(xié)調(diào)和阿沛對(duì)此事的堅(jiān)定支持，達(dá)賴決定赴京。

達(dá)賴對(duì)張經(jīng)武說：“我個(gè)人認(rèn)為赴京開會(huì)，可以見到毛主席。根據(jù)內(nèi)蒙古和我家鄉(xiāng)寺廟得到尊重和保護(hù)的事實(shí)，我赴京開會(huì)，無論對(duì)政治、宗教都有好處。”

在隨即召開的噶廈、譯倉（西藏地方政府之秘書機(jī)關(guān)）會(huì)議上，達(dá)賴?yán)镄剂怂磳⒏熬┑臎Q定。

1954年9月1日，達(dá)賴從成都、班禪從西寧分別乘坐飛機(jī)到達(dá)西安匯合。9月4日下午，載著兩大活佛的列車駛進(jìn)了北京火車站，國(guó)家副主席朱德、國(guó)務(wù)院總理周恩來和中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)李維漢等人親自前往車站迎接。

在9月15日召開的中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，達(dá)賴、班禪被選入主席團(tuán)，同全國(guó)各民族代表一起，討論新中國(guó)成立后擬訂的第一部憲法。

達(dá)賴在會(huì)上發(fā)言說：“憲法草案總結(jié)了幾年來執(zhí)行毛主席的民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)。特別是憲法草案上規(guī)定了各民族可以按照它的發(fā)展特點(diǎn)制定自治條例和單行條例，以充分行使自治權(quán)利”，“這些都是非常正確的。我們西藏全體人民熱烈地表示擁護(hù)”?！皵橙嗽熘{共產(chǎn)黨、人民政府毀滅宗教，現(xiàn)在這種謠言已經(jīng)全部破產(chǎn)了，西藏人民已經(jīng)切身地體會(huì)到在宗教信仰上是有自由的。”

在這次大會(huì)上，達(dá)賴當(dāng)選為全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，班禪當(dāng)選為全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員。班禪在全國(guó)政協(xié)二屆一次會(huì)議上當(dāng)選為全國(guó)政協(xié)副主席。

人代會(huì)后，達(dá)賴與班禪參觀游歷了天津、上海、杭州、沈陽、鞍山、哈爾濱等城市，為期3個(gè)月。

1955年的2月23日，是藏歷木羊年的新年。毛澤東在京接見了兩位活佛。

毛澤東說：“我們的國(guó)家是一個(gè)落后的國(guó)家，工業(yè)很不發(fā)達(dá)，有許多機(jī)器我們自己還不能制造，我們沒有大量的鋼。但這不要緊，我們可以建設(shè)，再過50年，我們就可以建成一個(gè)像樣子的國(guó)家?！?/p>

達(dá)賴回答：“我們西藏各方面的條件都很落后。但我們可以向主席保證，在您和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定做好西藏的各項(xiàng)工作，不斷地提高?！?/p>

毛澤東繼續(xù)道:“落后不要緊，在漢人地區(qū)也有許多落后的地方，和西藏一樣，將來都要搞好?！薄拔矣行判?。在你們兩人的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏的事情一定會(huì)做好，但不要急，慢慢地來，做事情要取得大多數(shù)的同意?！?/p>

毛澤東與達(dá)賴、班禪之間曾多次出現(xiàn)上述這樣的對(duì)話。1955年的3月8日，在達(dá)賴、班禪離京返藏前，毛澤東親自到御河橋?yàn)樗麄兯托小?/p>

“你們要走了，我來看看你們，你們走的事情都辦好了嗎？還有什么需要我們幫助解決的問題嗎？”

毛澤東的親切話語讓達(dá)賴十分感動(dòng)：“主席的突然到來，我像在做夢(mèng)。經(jīng)過和主席的幾次見面談話，我的內(nèi)心起了極大的變化。我回去之后，一定要把這些指示變成行動(dòng)，一定打開以往應(yīng)付的局面，真誠地互相幫助，共同努力工作?！?/p>

毛澤東與達(dá)賴之間的交談持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)。

在西方學(xué)者眼中，這是達(dá)賴和中央政府之間最為親密的“蜜月期”，即使在數(shù)千年漫長(zhǎng)的漢藏交往史中，雙方這樣襟懷坦白、意趣相投的日子也是屈指可數(shù)的。那時(shí)，年輕的達(dá)賴是扎扎實(shí)實(shí)地感受到了中央政府對(duì)西藏的支持和誠意，他同時(shí)也為毛澤東的個(gè)人魅力所傾倒。他寫了一首詩，表達(dá)了對(duì)毛澤東由衷的崇敬。

毛主席??！您的光輝和事業(yè)有如創(chuàng)造世界的大梵天和眾敬國(guó)王（印度傳說中的最古國(guó)的國(guó)王）！

聚積了無量數(shù)的福氣才產(chǎn)生了這樣的領(lǐng)袖，

好像大地上有了照耀一切的太陽。

您的著作珍貴如寶珠，

豐富有力如同海潮一直達(dá)到天空的邊際。

榮譽(yù)無比的毛主席??！愿您萬壽無疆！

現(xiàn)在君子動(dòng)口不動(dòng)手

毛澤東在西藏問題上總是表現(xiàn)出特別審慎的態(tài)度。這從他“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”、從西南為主入藏、和平解放西藏、西藏現(xiàn)有社會(huì)制度不予變更、進(jìn)軍西藏不吃地方、慎重穩(wěn)進(jìn)、搞好上層統(tǒng)戰(zhàn)、六年不改、邊平叛邊改革、對(duì)農(nóng)奴主及其代理人實(shí)行贖買政策、穩(wěn)定發(fā)展個(gè)體所有制和個(gè)體經(jīng)濟(jì)等一系列重大決策中可以清楚地看到。

為了更好地治理西藏，中央決定在西藏設(shè)立自治區(qū)。1955年，當(dāng)達(dá)賴和班禪還在北京時(shí)，就已經(jīng)開始動(dòng)手組建西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)了。委員會(huì)名額為51人：西藏地方政府方面15名，班禪堪布會(huì)議廳委員會(huì)方面10名，昌都地區(qū)人民解放委員會(huì)方面10名，中央派在西藏地區(qū)工作的干部5名，其他方面（包括各主要寺廟、各主要教派、社會(huì)賢達(dá)、群眾團(tuán)體等）11名。

籌備委員會(huì)的主要任務(wù)可以歸納為以下6點(diǎn)：

1.為西藏的管理逐漸承擔(dān)更多的責(zé)任；

2.鼓勵(lì)發(fā)展當(dāng)?shù)毓I(yè)，使其能適合中央的計(jì)劃；

3.使各個(gè)階級(jí)的人民團(tuán)結(jié)起來，促進(jìn)階級(jí)之間的合作；

4.發(fā)展教育；

5.在進(jìn)行改革時(shí)要防止急躁情緒；

6.保護(hù)宗教自由和寺廟。

西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)的成立對(duì)中央來說，是一件大事。為此，中央派出了一支包括來自17個(gè)民族的全國(guó)各界代表共800人的代表團(tuán)前往西藏祝賀。

臨行前，毛澤東對(duì)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳毅囑咐道：

并非只有中國(guó)重視西藏，西藏的問題會(huì)引起全世界的注視。西藏只有改革才有前途，但可以有別于內(nèi)地的做法，采用贖買的辦法。此次赴藏應(yīng)該把中央堅(jiān)持改革、民族團(tuán)結(jié)的政策帶去，處處說通道理，做好事，不強(qiáng)加于人。

由于當(dāng)時(shí)印度方面提出邀請(qǐng)達(dá)賴前往印度訪問，社會(huì)上對(duì)此顧慮重重，毛澤東特別指示說：

達(dá)賴?yán)锸俏鞑匾晃蛔诮填I(lǐng)袖，也是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)工作人員，他的行動(dòng)是自由的，可以讓他明年去印度。

1956年3月16日，中央代表團(tuán)從北京啟程，到蘭州后，乘坐300多輛汽車，浩浩蕩蕩，經(jīng)青藏公路于4月17日到達(dá)拉薩。拉薩僧俗傾城出動(dòng)，3萬多身著盛裝的藏族人民，夾道歡迎中央代表團(tuán)。達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼率西藏地方政府、班禪堪布會(huì)議廳官員，出城5公里，到接官廳迎接。旋即舉行群眾大會(huì)。陳毅團(tuán)長(zhǎng)向拉薩各界數(shù)萬群眾發(fā)表了熱情洋溢的演說。

當(dāng)時(shí)身臨其境的人都能感受到流動(dòng)在其間的溫暖真摯的情誼，不過達(dá)賴在慶祝大會(huì)上的某些談話還是泄漏了一絲隱憂。達(dá)賴說：“最近鄰近各省用和平協(xié)商的方式，正在進(jìn)行和準(zhǔn)備進(jìn)行改革的消息傳到了西藏，引起了若干人的疑慮和懼怕。”

達(dá)賴的疑慮不是沒有原因的。就在不久前，1956年2月25日，甘孜少數(shù)上層反動(dòng)分子為了阻撓和破壞民主改革，首先在色達(dá)地區(qū)、緊接著于29日在義敦等地發(fā)動(dòng)武裝叛亂。這一消息傳到西藏，讓達(dá)賴和與他親近的西藏上層惴惴不安。

西藏上層的疑懼，毛澤東是知道的，他一再給予寬解。

早在1955年10月23日，毛澤東在接見西藏參觀團(tuán)和西藏青年參觀團(tuán)時(shí)就指出，西藏不要害怕民主改革，民主改革的目的是把西藏全體人民的生活搞好。同時(shí)，你們自己的生活也不會(huì)下降。西藏實(shí)行民主改革，你們這些上層人士、貴族、各寺廟的喇嘛，可以同群眾一起協(xié)商，上下結(jié)合，實(shí)行改革?！案母镆銈兿聸Q心，你們不干，我們不能替你們下決心?！?/p>

1956年2月12日，正值農(nóng)歷正月初一，又逢藏歷火猴年元旦，毛澤東對(duì)在京參觀的藏族人士拉魯·才旺多吉、拉敏·益西楚臣、桑頗·登增頓珠等，又一次語重心長(zhǎng)地談到了民主改革的問題：“進(jìn)行民主改革的問題，什么時(shí)候進(jìn)行，由你們自己去決定。自治區(qū)籌備委員會(huì)成立后，可以對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行研究，要由達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼下決心，要由西藏的僧俗官員和寺院里的喇嘛、堪布們決定。要有一個(gè)醞釀的時(shí)期，一年、兩年、三年，通過討論、打通思想?！薄百F族、喇嘛有好多人害怕改革，你們回去后要對(duì)貴族、喇嘛多做工作，不論如何改革，對(duì)他們的政治地位、生活水平都要維持”。“關(guān)于民主改革這一條，這里要講清楚，不要回去亂講，說我講了西藏現(xiàn)在要實(shí)行土地改革了。我是要你們回去醞釀，回去報(bào)告達(dá)賴和班禪，可行即行，你們?nèi)绻疾煌?，我也沒有辦法。我不能一定叫你們做什么，我只是提建議給你們，采納不采納是你們的事，不要誤會(huì)?！?/p>

陳毅代表團(tuán)此行的目的之一也正是要打消達(dá)賴等人的疑慮。

他說：“只有西藏民族的領(lǐng)袖和人民有了一致的要求和決心的時(shí)候，西藏的改革才可以進(jìn)行?！?/p>

如此一來，在西藏自治區(qū)籌委會(huì)成立大會(huì)上，誰也沒有說什么時(shí)候開始改革。陳毅還幽默地稱之為：“現(xiàn)在是君子動(dòng)口不動(dòng)手。”

六年不改

這個(gè)時(shí)期，全國(guó)掀起了社會(huì)主義改造的高潮，為了穩(wěn)定西藏，中央有意推遲川、甘、青、滇四省藏區(qū)的民主改革運(yùn)動(dòng)。但形勢(shì)的發(fā)展出乎毛澤東和中央的預(yù)想，四省藏區(qū)的民主改革運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，給西藏以巨大的沖擊。

西藏地區(qū)部分群眾開始有了改革的要求。在這種形勢(shì)面前，中共西藏工委也想盡快改變西藏的落后面貌，希望西藏早一點(diǎn)進(jìn)行民主改革，認(rèn)為“西藏也面臨著這種民主改革趨勢(shì)的前夕”。

西藏工委大打輿論戰(zhàn)，剛剛創(chuàng)刊的《西藏日?qǐng)?bào)》刊登了大量有關(guān)改革的新聞和文章。8月4日，一封《修建當(dāng)雄機(jī)場(chǎng)的藏族民工代表要求實(shí)行民主改革給達(dá)賴的請(qǐng)求書》被刊登在了《西藏日?qǐng)?bào)》上，一時(shí)社會(huì)嘩然。在此前后，西藏工委報(bào)請(qǐng)中央組織部批準(zhǔn)，從內(nèi)地各省市調(diào)2000多名漢族干部陸續(xù)進(jìn)藏，并且在西藏吸收了大批藏族干部，各級(jí)黨政機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位急劇膨脹起來，形成了欲全面進(jìn)行民主改革的氣勢(shì)。歷史上，人們稱這段時(shí)期為“大發(fā)展”時(shí)期。

人員迅速增加，開支急劇增大，市場(chǎng)投放銀元過多，引起物價(jià)上漲。這時(shí)看到改革是大勢(shì)所趨而真正愿意實(shí)行改革的上層人士只占少數(shù)；大多數(shù)上層人士則心存疑慮，焦躁不安。

達(dá)賴此時(shí)去信毛澤東，毛于8月18日復(fù)信道：

西藏社會(huì)改革問題，聽說已經(jīng)談開了，很好?，F(xiàn)在還不是實(shí)行改革的時(shí)候，大家談一談，先作充分的精神上的準(zhǔn)備，等到大家想通了，各方面都安排好了，然后再做，可以少出亂子，最好是不出亂子。四川方面出了一些亂子，主要是親帝國(guó)主義分子和國(guó)民黨殘余分子在那里煽動(dòng)，我們的工作也有缺點(diǎn)。我希望西藏方面盡量避免出亂子。

中央客觀地分析了西藏的政治形勢(shì)后，認(rèn)為：“西藏的改革條件目前還不成熟，勉強(qiáng)去做就勢(shì)必出亂子?！?/p>

1956年9月4日，中央正式發(fā)出《關(guān)于西藏民主改革問題的指示》（通常稱“九四指示”）。指示說：“西藏地區(qū)的民主改革，必須是和平改革，要做到和平改革，對(duì)西藏上層一定要做好準(zhǔn)備工作以后再去進(jìn)行。”這里所謂的準(zhǔn)備工作，主要有兩條：一是同他們的各方面的領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商好。二是把上層安排好。

1957年2月27日，毛澤東主席在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，其中談到西藏問題時(shí)說：

西藏由于條件還不成熟，還沒有進(jìn)行民主改革。按照中央和西藏地方政府的《十七條協(xié)議》，社會(huì)制度的改革必須實(shí)行，但是何時(shí)實(shí)行，要待西藏大多數(shù)人民群眾和領(lǐng)袖人物認(rèn)為可行的時(shí)候，才能作出決定，不能性急?，F(xiàn)在已決定在第二個(gè)五年計(jì)劃期間不進(jìn)行改革。在第三個(gè)五年計(jì)劃期內(nèi)是否進(jìn)行改革，要到那時(shí)看情況才能決定。

這樣，中央在“九四指示”下達(dá)半年后，就公開向全世界宣布了對(duì)西藏實(shí)行“六年不改”的政策方針。

配合“六年不改”的方針，西藏軍區(qū)對(duì)部隊(duì)進(jìn)行了全區(qū)性的縮編和部署上的調(diào)整，總員額減至1.8萬人。

中央一系列的緩和政策，讓在“大發(fā)展”時(shí)期神經(jīng)備受刺激的西藏上層緩了口氣。不過，他們中的一些人囿于階級(jí)本質(zhì)，認(rèn)為“六年不改”最終還是要改的，其“美妙的”封建農(nóng)奴制度仍然岌岌可危。

基于這樣的判斷，他們必然要為保全自己的階級(jí)地位做些什么了。

四水六崗衛(wèi)教軍

1959年的叛亂雖然被歷史銘記，但是，對(duì)于西藏和中央來說，這并不是一個(gè)多么突然，出人意料的事件。事實(shí)上，從中央代表到達(dá)拉薩的那一刻起，暗中的破壞活動(dòng)就沒有停止過。

早在1951年至1952年，叛亂就零星地發(fā)生過，直到達(dá)賴?yán)锇l(fā)出和平呼吁書后，叛亂才暫且平息了下去。有學(xué)者認(rèn)為，這些早期的叛亂很可能是國(guó)民黨殘余分子策劃發(fā)動(dòng)的。但到了1956年，情況發(fā)生了變化，叛亂成為有組織的行為，而它們的策動(dòng)者則來自藏人內(nèi)部。

在叛亂武裝中，有一支名氣頗大的“四水六崗衛(wèi)教軍”（即是西方人所稱的康巴游擊隊(duì)），雖然人數(shù)不多，但組織嚴(yán)密，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，給駐藏解放軍造成了很大的損失。

恩珠·貢布扎西，康區(qū)理塘（今四川甘孜州理塘縣）人，早年曾在拉薩經(jīng)商，在拉薩的康巴人中，以及康區(qū)巴塘、理塘等地都具有一定的威信。他在拉薩秘密串聯(lián)流亡的康巴人，于1957年5月以募捐向達(dá)賴?yán)铽I(xiàn)造黃金寶座為名，組織了四水六崗（藏語“曲西崗珠”，四水指黃河、長(zhǎng)江、雅魯藏布江和瀾滄江；六崗指的是在這四條江河流域的西藏地區(qū)；“四水六崗”狹義上指康區(qū)，廣義上泛指整個(gè)藏區(qū)）組織。到1958年5月13日，四水六崗組織召集各路人馬秘密開會(huì)，清點(diǎn)人數(shù)，計(jì)有2200余人。

1958年6月16日，恩珠·貢布扎西等在山南地區(qū)的竹古塘，正式宣布“四水六崗衛(wèi)教志愿軍”成立。

西藏地方政府對(duì)叛亂武裝一直采取縱容、支持的態(tài)度。噶廈多次下令，要求各地積極為叛亂武裝籌措糧秣，還在山南地區(qū)打開拉康、多宗等地的糧倉，給叛亂分子發(fā)放糧食，打開軍械庫，為叛亂分子提供武器彈藥，并聽任其征收糧草，脅迫群眾參加叛亂。藏軍也以“成伙攜槍逃跑”為借口，選派機(jī)槍手、號(hào)兵去山南，協(xié)助訓(xùn)練叛亂武裝和直接參加叛亂活動(dòng)。

幾乎是同時(shí)，毛澤東在批轉(zhuǎn)青海省委《關(guān)于鎮(zhèn)壓叛亂問題的報(bào)告》的批語中指出：“西藏要準(zhǔn)備對(duì)付那里的可能的全局叛亂”?！爸灰鞑胤磩?dòng)派敢于發(fā)動(dòng)全局叛亂，那里的勞動(dòng)人民就可以早日獲得解放，毫無疑義”。

鑒于西藏地區(qū)可能發(fā)生全面叛亂，中央于1958年7月14日指示西藏工委：

你們應(yīng)當(dāng)對(duì)噶倫們表示嚴(yán)正的態(tài)度，告訴他們，他們對(duì)西藏地區(qū)的反動(dòng)分子和從江東逃入西藏地區(qū)的叛亂分子采取縱容的立場(chǎng)是完全錯(cuò)誤的。

毛澤東和中央對(duì)西藏的改革一向容忍且具有耐心，但西藏反動(dòng)分子卻根本不要改革，他們要的不僅僅是“六年不改”，他們希望“永遠(yuǎn)不改”。這樣一來，“如果反動(dòng)分子要武裝叛亂，中央就一定要實(shí)行武裝平息叛亂。”

7月18日，張經(jīng)武、張國(guó)華到羅布林卡（歷代達(dá)賴?yán)锵罾碚牡胤剑?huì)見達(dá)賴?yán)?，轉(zhuǎn)告了中央對(duì)叛亂武裝的最后通牒。這讓達(dá)賴感到十分緊張。

駐藏部隊(duì)面對(duì)叛亂，一直在忍耐。8月18日，中共中央總書記鄧小平在京同西藏軍區(qū)司令員張國(guó)華、副司令員鄧少東談話時(shí)，對(duì)西藏的形勢(shì)和應(yīng)當(dāng)采取的方針又作了重要指示。鄧小平說:要鞏固自己的陣地，維護(hù)交通。如果威脅交通，威脅你們，有把握的就打，沒有把握的就不打；解放軍不要輕易上陣，不要輕易把部隊(duì)拿上去。

叛亂分子的暴行，罄竹難書。但達(dá)賴對(duì)此態(tài)度曖昧而且猶豫不決，一拖再拖。直到11月2日，才召集了噶廈全體噶倫和仲譯欽波、孜本、馬基（藏軍司令）、三大寺堪布開會(huì)，要求噶廈“對(duì)平叛采取積極態(tài)度，認(rèn)真負(fù)起平叛的責(zé)任”。會(huì)議開了十多天，十分刁詭的是，西藏上層愣是將這場(chǎng)原本商議平叛的會(huì)議，開成了反動(dòng)分子如何在必要的時(shí)候，把達(dá)賴送到一個(gè)“安全的地方保護(hù)起來”的密謀。

這是達(dá)賴集團(tuán)悲劇的開始，卻是西藏民主改革露出曙光的時(shí)候……

1959：不平靜的日子

1959年3月，西藏爆發(fā)叛亂。

事情要從2月7日在布達(dá)拉宮舉行的“破九跳神大會(huì)”講起。那天，達(dá)賴?yán)锿蝗粚?duì)應(yīng)邀參加“跳神大會(huì)”的中央駐藏代表郭錫蘭、鄧少東說：“聽說西藏軍區(qū)文工團(tuán)在內(nèi)地學(xué)習(xí)回來后，演出的新節(jié)目很好，我想看一次，請(qǐng)安排一下?！?/p>

“這事很好辦，只要你確定時(shí)間，軍區(qū)可以隨時(shí)派出文工團(tuán)去羅布林卡進(jìn)行專場(chǎng)演出?！?/p>

達(dá)賴微微一笑：“去羅布林卡不方便，那里沒有舞臺(tái)和設(shè)備，就在軍區(qū)禮堂演出，我去看?！?/p>

3月9日，達(dá)賴通告全體噶倫，明天直接去軍區(qū)禮堂觀看演出。這一安排在阿沛看來是極不尋常的。一般來說，參加這樣的活動(dòng)，噶廈的官員都應(yīng)先到羅布林卡，然后隨達(dá)賴出行。阿沛有一個(gè)不祥的預(yù)感：“明天可能會(huì)出事”。

不出所料，3月10日上午，叛亂爆發(fā)了。

上午8時(shí)，拉薩街頭突然一片混亂。

“到羅布林卡去保護(hù)如意至寶(達(dá)賴?yán)?吧!漢人要把他劫走了!”噶廈的警察代本侈巴·才仁羅吉帶著武裝警察和“衛(wèi)教軍”，荷槍實(shí)彈地在市內(nèi)的大街小巷吆喝穿梭，強(qiáng)迫每家至少派一人到羅布林卡，阻止達(dá)賴到軍區(qū)看戲。謠言四起，“軍區(qū)要毒死達(dá)賴?yán)铩?，“軍區(qū)準(zhǔn)備了直升機(jī)，要把達(dá)賴?yán)锝偻本薄{言對(duì)堅(jiān)信佛教的藏族人民無疑是莫大的沖擊。他們恐慌不安地向羅布林卡涌去，把那里圍得水泄不通，達(dá)賴根本無法移動(dòng)一步。

叛亂分子在市區(qū)游行，呼喊“西藏獨(dú)立”、“漢人滾出去”、“你們不滾出去，我們也有力量趕走你們”等口號(hào)，張貼“西藏是獨(dú)立自主政教合一的國(guó)家”、“從今天起，我們西藏怎樣獨(dú)立自主，完全由我們自己決定”等反動(dòng)標(biāo)語。

突然發(fā)生在拉薩城內(nèi)的大規(guī)模叛亂顯然是一場(chǎng)早有預(yù)謀的風(fēng)暴。然而，噶廈政府的代表還對(duì)中央謊稱：“噶廈事前不知道達(dá)賴?yán)镆獊碥妳^(qū)看戲，由于達(dá)賴?yán)锏慕虣C(jī)構(gòu)、三大寺堪布和僧俗官員反對(duì)，事態(tài)發(fā)展到了無法控制的地步?！?/p>

回顧那段叛亂發(fā)生的日子，紛紛擾擾的記憶已經(jīng)成為歷史，但那段時(shí)期達(dá)賴與譚冠三將軍的通信往來，卻成了一個(gè)頗為獨(dú)特的視角，讓我們一窺叛亂真相的蛛絲馬跡。

1959年3月10日，西藏上層反動(dòng)分子發(fā)動(dòng)全面叛亂的當(dāng)天，中央駐西藏代理代表、軍區(qū)政治委員譚冠三便給達(dá)賴?yán)飳懥艘环庑牛?/p>

敬愛的達(dá)賴?yán)铮?/p>

您表示愿意來軍區(qū)，這是一件很好的事，我們表示熱烈的歡迎。但是由于反動(dòng)分子的陰謀挑撥給您造成很大的困難，故可暫時(shí)不來。

此致

敬禮并祝保重

譚冠三1959年3月10日

3月11日，譚冠三收到達(dá)賴?yán)锏幕匦牛?/p>

親愛的譚政委同志：

昨天我決定去軍區(qū)看戲，但由于少數(shù)壞人的煽動(dòng)，而僧俗人民不解真相追隨其后，進(jìn)行阻攔，確實(shí)無法去訪，使我害羞難言，憂慮交加，而處于莫知所措的境地。您毫不計(jì)較，送來的信出現(xiàn)在我眼前時(shí)，頓時(shí)感到無限的興奮。

反動(dòng)的壞分子們正在借口保護(hù)我的安全而進(jìn)行著危害我的活動(dòng)。對(duì)此我正設(shè)法平息。幾天以后，情況安定了，一定同您見面。您對(duì)我有何內(nèi)部的指示，請(qǐng)通過此人(指阿沛·阿旺晉美)坦率示知。

達(dá)賴?yán)镉H筆呈

同日，譚冠三將軍復(fù)信致達(dá)賴?yán)铮?/p>

達(dá)賴?yán)铮?/p>

現(xiàn)在反動(dòng)分子竟敢肆無忌憚，公開地狂妄地進(jìn)行軍事挑釁，在國(guó)防公路沿線(羅布林卡北面的公路)修了工事，布置了大量機(jī)槍和武裝反動(dòng)分子，已經(jīng)十分嚴(yán)重地破壞了國(guó)防交通安全。過去我們?cè)啻蜗蚋翉B談過，人民解放軍負(fù)有保衛(wèi)國(guó)防，保衛(wèi)國(guó)防交通安全的責(zé)任，對(duì)于這種嚴(yán)重的軍事挑釁行為，實(shí)難置之不理。因此，西藏軍區(qū)已去信通知索康、柳霞、夏蘇、帕拉等，請(qǐng)他們通知反動(dòng)分子，立即拆除一切工事，并撤離公路。否則由此引起惡果，完全由他們自己負(fù)責(zé)。特此報(bào)告，您有何意見，亦請(qǐng)盡快告知。

此致

敬禮并祝保重

譚冠三1959年3月11日

3月11日夜，噶廈派人分赴工布、彭波、山南等地，命令各地組織武裝，迅速趕到拉薩，保衛(wèi)達(dá)賴。

當(dāng)天，總參謀部電示西藏軍區(qū)：“在敵人向我進(jìn)攻之前，應(yīng)嚴(yán)守自衛(wèi)立場(chǎng)，不先打第一槍，以爭(zhēng)取政治主動(dòng)”。

３月12日，達(dá)賴?yán)飳懶沤o譚冠三政委：

親愛的譚政委同志：

昨天經(jīng)阿沛轉(zhuǎn)去一信，想已收到了。今早您送來的信收到了。反動(dòng)集團(tuán)的違法行為，使我無限憂傷。昨天我通知噶廈，責(zé)令非法人民會(huì)議必須立即解散，以保衛(wèi)我為名而狂妄地進(jìn)駐羅布林卡的反動(dòng)分子必須立即撤走。對(duì)于昨天、前天發(fā)生的以保護(hù)我的安全為名而制造的嚴(yán)重離間中央與地方關(guān)系的事件，我正盡一切可能設(shè)法處理。今天早晨北京時(shí)間八點(diǎn)半鐘，有少數(shù)藏軍突然在青藏公路附近鳴了幾槍。幸好沒有發(fā)生大的騷亂。關(guān)于您來信中提的問題，我現(xiàn)在正打算向下屬的幾個(gè)人進(jìn)行教育和囑托。您對(duì)我有何指示的意見，請(qǐng)知心坦率地示知。

達(dá)賴12日呈

3月13日，叛亂武裝總部以“西藏獨(dú)立國(guó)人民會(huì)議”的名義，向各宗、奚谷 (縣、莊園)下達(dá)命令：“為了反對(duì)共產(chǎn)黨和獲取西藏獨(dú)立的武裝斗爭(zhēng)的勝利，所有18至60歲的男人，都必須自帶武器、彈藥、食物，立即趕來拉薩，不得遲緩”?！叭绻麑?duì)宗教事業(yè)不負(fù)責(zé)任，貪生惜命者，定將依法懲處。”

當(dāng)天，拉薩朗子轄(市政府)在市民中對(duì)18歲至60歲的男子進(jìn)行登記。噶廈從布達(dá)拉宮下面的軍械庫中取出炮12門，機(jī)槍30挺，運(yùn)往羅布林卡裝備叛亂分子。

3月14日，噶廈召集300多名婦女開會(huì)，叫嚷“獨(dú)立”。另有幾百名婦女到印度、尼泊爾駐拉薩領(lǐng)事館請(qǐng)?jiān)?，要求保護(hù)“西藏獨(dú)立”。15日，又有300多名婦女到印度駐拉薩領(lǐng)事館請(qǐng)?jiān)浮?/p>

3月15日，譚冠三將軍致達(dá)賴?yán)镄牛?/p>

敬愛的達(dá)賴?yán)铮?/p>

您11日、12日兩信均敬悉。西藏一部分上層反動(dòng)分子所進(jìn)行的叛國(guó)活動(dòng)，已經(jīng)發(fā)展到不能容忍的地步。這些人勾結(jié)外國(guó)人，進(jìn)行反動(dòng)叛國(guó)的活動(dòng)，為時(shí)已久。中央過去一向?qū)挻鬄閼眩?zé)成西藏地方政府認(rèn)真處理，而西藏地方政府則一貫采取陽奉陰違的態(tài)度，實(shí)際上幫助了他們的活動(dòng)，以致發(fā)展到現(xiàn)在這樣嚴(yán)重的局面。現(xiàn)在中央仍然希望西藏地方政府改變錯(cuò)誤態(tài)度，立即負(fù)起責(zé)任，平息叛亂，嚴(yán)懲叛國(guó)分子。否則，中央只有自己出面來維護(hù)祖國(guó)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

您來信中說，對(duì)于“以保護(hù)我的安全為名而制造的嚴(yán)重離間中央與地方關(guān)系的事件，我正盡一切可能設(shè)法處理”。對(duì)于您的這種正確態(tài)度，我們甚為歡迎。

對(duì)于您現(xiàn)在的處境和安全，我們甚為關(guān)懷。如果您認(rèn)為需要脫離現(xiàn)在被叛國(guó)分子劫持的危險(xiǎn)境地，而且又有可能的話，我們熱忱地歡迎您和您的隨行人員到軍區(qū)來住一個(gè)短期，我們?cè)笇?duì)您的安全負(fù)完全的責(zé)任。究竟如何措置為好，完全聽從您的決定。

另外，第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議已決定于4月17日舉行。特此告訴您。

此致

敬禮并祝保重

譚冠三1959年3月15日

3月16日，達(dá)賴?yán)飳懶沤o譚冠三政委：

您15日的來信，方才三點(diǎn)鐘收到，您對(duì)我的安全甚為關(guān)懷，使我甚感愉快，謝謝。

前天藏歷2月5日(公歷3月14日)我向政府官員等的代表70余人講話，從各方面進(jìn)行了教育，要大家認(rèn)真考慮目前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利害關(guān)系，安定下來，否則我的生命一定難保。這樣嚴(yán)厲地指責(zé)之后，情況稍微好了一些?，F(xiàn)在此間內(nèi)外的情況雖然仍很難處置，但我正在用巧妙的辦法，在政府官員中從內(nèi)部劃分進(jìn)步與反對(duì)革命的兩種人的界限。一旦幾天以后，有了一定數(shù)量的足以信賴的力量以后，將采取秘密的方式前往軍區(qū)，屆時(shí)先給您去信，對(duì)此請(qǐng)您亦采取可靠的措施。您有何意見，請(qǐng)經(jīng)常來信。

達(dá)賴16日呈

發(fā)出此信后的第二天，即3月17日夜里，達(dá)賴及隨員600余人逃離拉薩。

對(duì)于上述幾封公開發(fā)表的信，達(dá)賴在其《自傳》中聲稱，他給譚冠三的信，目的在于“盡一切可能爭(zhēng)取時(shí)間”。達(dá)賴還說，他“故意不告訴他們我的住處位置，希望借此再拖延一陣子”，并糾集其心腹，在羅布林卡的密室“討論逃亡的方法，一邊決定逃亡的成員”。

“天要下雨，娘要改嫁。階級(jí)本性決定他們要鬧事?！边@是毛澤東得知達(dá)賴逃跑后的原話。他說：“最好設(shè)法讓達(dá)賴留在拉薩，他若硬是出走，也沒什么不得了。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在工作的立足點(diǎn)已不是等待原西藏地方政府的一些上層分子覺悟，而是堅(jiān)決平叛，全面改革?！?/p>

同日，中央電示指出：“噶廈集團(tuán)公開叛亂，達(dá)賴逃跑，叛亂武裝攻擊我軍據(jù)點(diǎn)，西藏政治局勢(shì)完全明朗，這是極好的事。但是對(duì)于達(dá)賴逃跑暫不向外宣布，暫時(shí)不把達(dá)賴放在叛國(guó)頭子之內(nèi)，只宣傳叛國(guó)頭子挾持達(dá)賴。”

毛澤東對(duì)待達(dá)賴很寬容，他提出了兩種處置辦法：“(一)宣布為叛國(guó)者，以后只有悔過認(rèn)罪之后，才可以回來；(二)宣布為被人劫持者，仍然希望他脫離叛匪，早日回來，羅布林卡位置及人大位置仍給他留著?！弊詈笾醒氩扇×说诙N處置辦法。

達(dá)賴的叛逃卻為中央在西藏地區(qū)推進(jìn)民主改革打開了一扇光明的大門。

在叛亂初期，毛澤東就把張經(jīng)武、張國(guó)華叫到武昌，對(duì)他們說：“我們確定西藏在第二個(gè)五年計(jì)劃期間甚至更長(zhǎng)的時(shí)間不進(jìn)行改革，是真的，但他們總是聽不進(jìn)去，因?yàn)樗麄儚母旧鲜欠磳?duì)改革的，壞事變好事。我早就說過，只要西藏反動(dòng)派敢于發(fā)動(dòng)全面叛亂，我們就要一邊平叛，一邊改革，要相信95％以上的人民是站在我們一邊的?！薄芭蚜艘埠茫扰严雀?，后叛后改，不叛緩改嘛。現(xiàn)在已經(jīng)叛亂，就只好邊平邊改?？偟姆结樖擒娛麓驌?、政治爭(zhēng)取和發(fā)動(dòng)群眾相結(jié)合。少數(shù)反動(dòng)分子的武裝叛亂，其結(jié)果帶來了大多數(shù)勞動(dòng)人民的比較徹底的解放?！?/p>

塵埃落定，達(dá)賴越走越遠(yuǎn)。

1959年4月15日，毛澤東做了關(guān)于西藏平叛的講話，開啟了西藏民主改革的進(jìn)程：

有些人對(duì)于西藏寄予同情，但是他們只同情少數(shù)人，不同情多數(shù)人，一百個(gè)人里頭，同情幾個(gè)人，就是那些叛亂分子，而不同情百分之九十幾的人。

……

那少數(shù)人是一些什么人呢？就是剝削、壓迫分子。講貴族，班禪和阿沛兩位也算貴族，但是貴族有兩種，一種是進(jìn)步的貴族，一種是反動(dòng)的貴族，他們兩位屬于進(jìn)步的貴族。進(jìn)步分子主張改革，舊制度不要了，舍掉它算了。

……

我看，西藏的農(nóng)奴制度，就像我們春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那個(gè)莊園制度，說奴隸不是奴隸，說自由農(nóng)民不是自由農(nóng)民，是介乎這兩者之間的一種農(nóng)奴制度。貴族坐在農(nóng)奴制度的火山上是不穩(wěn)固的，每天都覺得要地震，何不舍掉算了，不要那個(gè)農(nóng)奴制度了，不要那個(gè)莊園制度了，那一點(diǎn)土地不要了，送給農(nóng)民。但是吃什么呢？我看，對(duì)革命的貴族，革命的莊園主，還有中間派的貴族，中間派的莊園主，只要他不站在反革命那方面，就用贖買政策。我跟大家商量一下，看是不是可以。現(xiàn)在是平叛，還談不上改革，將來改革的時(shí)候，凡是革命的貴族，以及中間派動(dòng)動(dòng)搖搖的，總而言之，只要是不站在反革命那邊的，我們不使他吃虧，就是照我們現(xiàn)在對(duì)待資本家的辦法。

……

這樣一來，農(nóng)民（占人口的95%以上）得到了土地，農(nóng)民就不恨這些貴族了，仇恨就逐漸解開了。

中國(guó)共產(chǎn)黨并沒有關(guān)死門，說達(dá)賴被挾持走的，又發(fā)表了他的三封信。這次人民代表大會(huì)，周總理的報(bào)告里頭要講這件事。我們希望達(dá)賴回來，還建議這次選舉不僅選班禪，而且要選達(dá)賴。他是個(gè)年輕人，現(xiàn)在還只有25歲。假如他活到85歲，從現(xiàn)在算起還有60年，那個(gè)時(shí)候21世紀(jì)了，世界會(huì)怎么樣呀？要變的。那個(gè)時(shí)候，我相信他會(huì)回來的。他59年不回來，第60年他有可能回來。那時(shí)候世界都變了。這里是他的父母之邦，生于斯，長(zhǎng)于斯，現(xiàn)在到外國(guó)，仰人鼻息，幾根槍都繳了。我們采取這個(gè)態(tài)度比較主動(dòng)，不做絕了。

1959年的春天，西藏農(nóng)奴迎來了新生的日子……

民主改革

1959年3月28日，周恩來發(fā)布國(guó)務(wù)院令，責(zé)成西藏軍區(qū)徹底平息叛亂，解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使地方職權(quán)。在達(dá)賴?yán)锉唤俪制陂g，由班禪額爾德尼代理主任委員職務(wù)。

西藏全面平叛的過程讓毛澤東從此對(duì)西藏問題有了更加深刻的思考。面對(duì)即將進(jìn)行的民主改革，他的指示是邊平叛邊改革、和平贖買。

5月，他在同班禪、阿沛·阿旺晉美的談話中重申：“對(duì)‘左派和中間派，要采取贖買的政策，保證改革以后生活水平不降低?！辈⒅赋觥爸挥胁扇∵@樣的政策，才對(duì)全國(guó)人民有利?！?/p>

7月17日，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)通過《關(guān)于進(jìn)行民主改革的決議》，西藏全區(qū)掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的群眾性民主改革運(yùn)動(dòng)，一舉摧毀了封建農(nóng)奴制，百萬農(nóng)奴翻身做了主人。

按照毛澤東的指示，民主改革分兩步走：

第一步是開展“三反”（反對(duì)叛亂、反對(duì)烏拉差役制度、反對(duì)人身依附制度）和“兩減”（減租、減息）運(yùn)動(dòng)。在農(nóng)村，對(duì)于參加叛亂領(lǐng)主的土地實(shí)行“誰種誰收”的政策；對(duì)于未叛亂領(lǐng)主的土地，實(shí)行“二八減租”（領(lǐng)主得二，佃戶得八）。同時(shí)，解放家奴，廢除人身依附。在牧區(qū)，對(duì)于參加叛亂牧主的牲畜，由原放牧的牧民放牧，收入歸牧民所有；對(duì)于未參加叛亂牧主的牲畜，仍歸牧主所有，但減少牧主的剝削，增加牧民收入。

第二步是對(duì)參加叛亂領(lǐng)主的生產(chǎn)資料實(shí)行沒收，分配給貧苦農(nóng)、牧民；對(duì)于未參加叛亂的領(lǐng)主，采取贖買的政策，國(guó)家出錢贖買他們的生產(chǎn)資料，無償分配給貧苦農(nóng)、牧民，農(nóng)、牧主也分得一份生產(chǎn)資料。

這些政策、辦法和措施得到了各階層人民，特別是貧困農(nóng)奴和奴隸的歡迎，也爭(zhēng)取到了上層人士的理解和合作，保證了西藏民主改革的順利進(jìn)行。到1960年底，西藏基本完成了土地改革，并建立了各級(jí)人民政權(quán)。

西藏民主改革徹底廢除了封建農(nóng)奴主所有制，確立了農(nóng)牧民的個(gè)體所有制度。廣大農(nóng)奴分得了土地和其他生產(chǎn)資料，廢除了農(nóng)奴對(duì)農(nóng)奴主的人身依附。百萬農(nóng)奴終于掙脫了身上的鎖鏈，成為自己命運(yùn)的主人。

翻身農(nóng)奴

山南地區(qū)是西藏封建農(nóng)奴制度最為完整的主要農(nóng)業(yè)區(qū)之一。西藏地方政府系統(tǒng)197家貴族中，就有86家在山南占有莊園和牧場(chǎng)。叛國(guó)分子索康·旺清格勒在乃東的莊園凱松卡（索康擁有十幾處莊園和牧場(chǎng)，僅在山南地區(qū)就有6座莊園）是山南最大的莊園。這里共有300多個(gè)農(nóng)奴，其中差巴24戶、堆窮35戶、朗生50多人。

1959年6月，減租、減息工作在凱松卡展開。凡領(lǐng)主1958年前借給勞動(dòng)人民的高利貸一律廢除；未參加叛亂的領(lǐng)主和1959年放的新債，一律減息，按月息一厘計(jì)算。

16日，凱松卡和凱墨、昌珠的農(nóng)奴集合在一起，舉行示威游行。他們打著紅旗和經(jīng)幡，擂著羊皮鼓，一路高呼著：“消滅叛匪”，“消滅烏拉”，“消滅高利貸”的口號(hào)。群眾隊(duì)伍之間，互相呼喊著:“你們的苦,就是我們的苦!”“團(tuán)結(jié)就是勝利”。隊(duì)伍匯集在澤當(dāng)寺前，舉行數(shù)千人的大會(huì)，向三個(gè)放高利貸的管家進(jìn)行說理斗爭(zhēng)，討回了高利貸的借據(jù)，收回了抵押品，大長(zhǎng)了農(nóng)奴的志氣。

7月5日，凱松鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)成立。乃東縣也成立了西藏第一個(gè)縣級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)。山南地區(qū)隨著平叛的順利發(fā)展，按照凱松的經(jīng)驗(yàn)和步驟，全面展開了民主改革運(yùn)動(dòng)。

直至1959年下半年，西藏共有51個(gè)縣的650多個(gè)相當(dāng)于鄉(xiāng)的地方、45萬農(nóng)業(yè)人口地區(qū)完成了“三反雙減”運(yùn)動(dòng)。過去“受牛馬苦，吃豬狗食”的奴隸們，開始站起來了。他們強(qiáng)烈要求分配土地，徹底“挖掉窮根，栽上富根，要做土地的主人”。

10月下旬，拉薩東部郊區(qū)在完成土地分配后，近萬名翻身農(nóng)奴和奴隸連日載歌載舞，開會(huì)慶祝自己做了土地的主人。許多貧苦農(nóng)奴和奴隸第一次站在屬于自己的土地上，心情激動(dòng)，熱淚盈眶。

政教分離，信教自由

西藏的寺廟是封建農(nóng)奴制度的重要支柱，不少寺廟還是直接組織和支持武裝叛亂的巢穴。因此，平息叛亂不能不觸及寺廟，進(jìn)而清理參加叛亂的僧人。隨著每一次平叛戰(zhàn)役的結(jié)束，當(dāng)?shù)厮聫R的民主改革也隨之展開。拉薩叛亂平息后的第三天，西藏工委就向三大寺派駐軍管會(huì)和工作組，發(fā)動(dòng)僧眾深挖叛亂分子和武器，進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)備民主改革。

1959年5月12日，周恩來同班禪等人談話時(shí)說過這樣一段話：

民主改革，就是要打擊像喜饒嘉措所說的“披著袈裟的豺狼”，去掉宗教被封建農(nóng)奴制度玷污了的東西，恢復(fù)宗教的本來面目。現(xiàn)在存在的這些被封建農(nóng)奴制度所玷污的東西是很不慈悲的。

西藏工委9月2日制定的《關(guān)于三大寺若干問題的處理意見》中做出10項(xiàng)具體規(guī)定：

一、徹底摧毀一切叛亂組織和反革命組織（如“西藏獨(dú)立國(guó)人民會(huì)議”、“西藏自由同盟”和“四水六崗”等）；徹底肅清寺內(nèi)的叛亂分子和反革命分子。

二、堅(jiān)決廢除寺廟的各種封建特權(quán)，包括寺廟委派官員、管理市政；私設(shè)法庭、監(jiān)牢、刑罰和私藏武器；沒收群眾財(cái)產(chǎn)，流放人民；干涉訴訟，干涉婚姻自由和干涉文化教育衛(wèi)生事業(yè)等。

三、廢除寺廟放給農(nóng)奴和貧苦喇嘛的所有高利貸債權(quán)。

四、依法沒收三個(gè)寺廟（哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺）所占有的牧場(chǎng)、莊園及一切生產(chǎn)資料（包括牛羊、土地、房屋、農(nóng)具和耕畜等）。

五、廢除寺廟向群眾派烏拉、派差役，對(duì)群眾進(jìn)行人身奴役的封建特權(quán)制度。

六、不準(zhǔn)寺廟向群眾敲詐勒索財(cái)物和強(qiáng)行攤派；取締其非法工商業(yè)和強(qiáng)買強(qiáng)賣；嚴(yán)禁其投機(jī)倒把和走私漏稅行為。

七、廢除寺廟向宗、部落攤派群眾當(dāng)喇嘛的制度，禁止寺廟強(qiáng)迫群眾當(dāng)喇嘛。

八、廢除寺廟內(nèi)的封建統(tǒng)治和封建等級(jí)制度，廢除寺廟內(nèi)的打罰制度。

九、廢除寺廟間的封建統(tǒng)治隸屬關(guān)系。

十、廢除寺廟利用宗教節(jié)日（如傳召）行使的一切封建特權(quán)，包括接管市政，對(duì)人民橫征暴斂，巧取豪奪，沒收人民財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)奸婦女，殘害人民等。

從上面的規(guī)定中我們不難發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)對(duì)寺廟的民主改革，實(shí)質(zhì)上切斷了宗教干預(yù)政治、經(jīng)濟(jì)生活的一切特權(quán)，從根本上改變舊西藏政教合一的制度，使寺廟成為純宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。

1959年下半年自治區(qū)籌委會(huì)通過的《寺廟民主管理試行章程》規(guī)定：實(shí)行“政治統(tǒng)一，信教自由，政教分離”的方針。

西藏農(nóng)奴階級(jí)簡(jiǎn)介

農(nóng)奴階級(jí)占西藏人口90％，人身依附于農(nóng)奴主。可劃分為富裕農(nóng)奴、中等農(nóng)奴、貧苦農(nóng)奴等階層。其中“差巴”和“堆窮”是農(nóng)奴階級(jí)的主要組成部分。差巴意為支差者，是領(lǐng)種地方政府的差地為地方政府和所屬農(nóng)奴主支差的人，地位高于堆窮。堆窮意為小戶，主要指耕種農(nóng)奴主及其代理人分給的少量份地，并為其支差的農(nóng)奴。在階級(jí)分化中差巴可下降為堆窮，堆窮也可上升為差巴，差巴和堆窮破產(chǎn)后還會(huì)下降為奴隸。奴隸占西藏人口5％，多半來自破產(chǎn)的貧苦農(nóng)奴。他們既無生產(chǎn)資料又無人身權(quán)利，完全被農(nóng)奴主占有，用于家內(nèi)勞役。

今天的西藏，人們慣于用“五十載跨越上千年”來感嘆半個(gè)世紀(jì)以來雪域高原發(fā)生的滄桑巨變——

舊西藏沒有一條公路，而目前全區(qū)公路通車總里程達(dá)4.86萬公里，擁有和在建機(jī)場(chǎng)5個(gè),開通航線15條；2007年,青藏鐵路通車，結(jié)束了西藏沒有鐵路的歷史。

以旅游業(yè)為主導(dǎo)的特色產(chǎn)業(yè)從無到有。2007年，進(jìn)藏游客達(dá)402萬人次，旅游總收入48億元，分別是1980年的1151倍和3704倍。

舊西藏沒有一所現(xiàn)代意義的學(xué)校，占人口95%的農(nóng)奴根本沒有受教育的權(quán)利。而目前全區(qū)已建成了具有西藏地方特色和民族特點(diǎn)的現(xiàn)代教育體系。文盲率降至2.4%,人均受教育年限達(dá)6.3年。

舊西藏人均壽命僅有35.5歲。而現(xiàn)在西藏鄉(xiāng)鄉(xiāng)有衛(wèi)生院，村村有衛(wèi)生室，孕婦死亡率由50年前的50％，下降到2.5％；嬰兒死亡率由43％，下降到6.6％；全區(qū)人口280萬，人均預(yù)期壽命提高到67歲。

誠如西藏自治區(qū)社科院副研究員孫勇所說，民主改革一舉結(jié)束了當(dāng)時(shí)世界上被奴役人數(shù)最多、也是最黑暗的奴隸制，這不僅是西藏現(xiàn)代史上一個(gè)具有里程碑意義的偉大轉(zhuǎn)折，而且還有力地促進(jìn)了人類文明的歷史進(jìn)程，這無疑是中國(guó)對(duì)人類文明進(jìn)步事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。

“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們富有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待?！薄叭魏稳瞬坏檬篂榕`或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應(yīng)予以禁止?！?/p>

把《世界人權(quán)宣言》的理想從紙面變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在世界不同國(guó)家、不同民族和不同文化里，都是一個(gè)充滿艱辛的曲折過程，而50年前的這場(chǎng)解放農(nóng)奴的民主改革運(yùn)動(dòng)，則把一個(gè)大寫的“人”字矗立在了世界屋脊上。

知性的守望

女學(xué)者的生活與事業(yè)向來是人們感興趣的內(nèi)容。波伏娃、陳衡哲、葉嘉瑩這3位學(xué)者，在各自的學(xué)科領(lǐng)域成績(jī)卓著。作為20世紀(jì)的女學(xué)者，她們有一些共同的特點(diǎn)：早慧，有才華，有學(xué)識(shí)，肯堅(jiān)持，她們都經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)的顛沛流離，也都在第二次世界大戰(zhàn)之前完成了自己的大學(xué)教育，她們的足跡都曾踏到過美國(guó)和中國(guó)。

她們又大不相同。陳衡哲生于1890年，波伏娃生于1908年，葉嘉瑩則生于1924年，年齡代際約為一代半人。就個(gè)性來說，波伏娃空前絕后地特立獨(dú)行，陳衡哲開中國(guó)女性風(fēng)氣之先留學(xué)美國(guó)，也一度站在社會(huì)批評(píng)前沿著書立說，而葉嘉瑩深受中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響。就學(xué)科而言，波伏娃學(xué)的是哲學(xué)，最為抽象；陳衡哲的專長(zhǎng)是西洋史；葉嘉瑩從事的則是中國(guó)古典詩詞，但她們都不約而同地對(duì)寫作有濃厚的興趣。

女性的生存環(huán)境雖在20世紀(jì)發(fā)生了重大變化，但面臨的困境仍然相同——婚姻、事業(yè)。這3位在事業(yè)上都可圈可點(diǎn)，在婚姻選擇上則完全不同：波伏娃終身不婚，陳衡哲先不婚后晚婚，葉嘉瑩則中規(guī)中矩。她們對(duì)婚姻事業(yè)的取舍，對(duì)21世紀(jì)的人們來說，仍然具有意義。