社會構(gòu)建自我

聶　鵬

批評性話語分析當(dāng)中三個(gè)重要的分析對象就是話語中的身份、差異和權(quán)利。傳統(tǒng)的關(guān)于話語中的身份問題的研究一般是建立在話語體現(xiàn)自我身份這個(gè)前提下的。本文從相反的觀點(diǎn)出發(fā)，以話語構(gòu)建自我身份為前提，對一些語言現(xiàn)象進(jìn)行分析，并采集語料進(jìn)行了分析。

一、通過話語構(gòu)建自我和社會身份

當(dāng)我們與人交際的同時(shí)，我們都自覺或不自覺地通過話語向我們交際的對象透露我們的身份。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為：話語是自我身份的體現(xiàn)。但是這一觀點(diǎn)忽視了人類最顯著的一個(gè)特征，那就是人具有自我能動性。人能夠依據(jù)客觀世界的條件，進(jìn)行自我能動性的調(diào)節(jié)，來改造客觀世界。這一特性在話語中的反映就是人能通過話語構(gòu)建自我和身份。

后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義認(rèn)為：人的身份并不是從人生命的早期就獲得并從此擁有且固定不變的，而是在與他人和世界交流時(shí)不斷地構(gòu)建與再構(gòu)建，從而一直在改變，而且人的身份是多重的。這些理論要挑戰(zhàn)的是傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為的：人們的行為自然而然地體現(xiàn)人們內(nèi)在的某些本質(zhì)——人們做某些事是因?yàn)樗麄兙哂心撤N身份。而這些理論提出：事實(shí)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)正好相反，人們在體現(xiàn)他們身份的過程時(shí)，才把自己構(gòu)建成做這些事的人。打個(gè)比方說：女性穿裙子，她們這樣做不是因?yàn)樗齻兪桥运源┤棺?，而是為了體現(xiàn)她們女性的特性，為了使自己“女人”，才這么做。

二十世紀(jì)八九十年代，女權(quán)主義理論家們經(jīng)常談?wù)摗癲oing gender”或者“performing gender”，他們把性別當(dāng)成一種行為或事物。他們認(rèn)為性別是一種外化的屬性，它不是人體所具有的，而是由一個(gè)社會群體的所有成員規(guī)定的具有性別意義的行為所具有的。因此，“做男人或女人”意味著進(jìn)行具有性別意義的行為，并使這些行為成為個(gè)人體現(xiàn)給他人的自我的一部分。如此重復(fù)，這些行為才可能會被內(nèi)化為“自我”，而使自我的性別在與他人

交際時(shí)不像演員的表演一樣，而成為自然的行為。

二、越位構(gòu)建和并構(gòu)自我和社會身份

個(gè)人的身份不可能總是保持不變，在一定的情境下，個(gè)人會對自我的身份做出調(diào)整而構(gòu)件相應(yīng)的身份。這個(gè)過程中就會出現(xiàn)“越位構(gòu)建”，某些不具有某個(gè)特定身份的人會構(gòu)建特定的本不屬于自我的身份來達(dá)到一定的目的。例如：男性可能在某些場合借鑒女性的某些話語特征來構(gòu)建一種并不符合男性身份的話語。在某種程度上，刻意的越位構(gòu)建自我就如同演員的表演一樣。但是，越位構(gòu)建自我只是為了達(dá)到某種目的的一時(shí)的行為，這種自我和社會身份并不能被社會群體的成員們概括為此人的身份。

構(gòu)建身份不是單向的，這個(gè)過程實(shí)際上是在交際的過程中存在著一方的構(gòu)建與另一方的反應(yīng)，簡單說，這是個(gè)共同構(gòu)建的過程，我們這里稱之為“并構(gòu)”。一方的構(gòu)建行為只有在得到另一方的認(rèn)可的時(shí)候才是成功的，否則便不成功。

當(dāng)然要做到這一點(diǎn)，也必須要求構(gòu)建的主體具有相應(yīng)的語言技能，來模仿或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)身份的話語，從而使交際對方能夠認(rèn)同他的身份構(gòu)建行為。相應(yīng)地，交際對方也可能具備或不具備目標(biāo)身份話語特征的知識，從而決定他是否能夠清楚地判斷構(gòu)建主體的構(gòu)建行為是否有效。

在面對面的交際中，交際對象更容易判斷構(gòu)建主體的行為是否有效。因?yàn)樗梢砸罁?jù)構(gòu)建主體的其他方面的特征（如：衣著，表情，體態(tài)，年齡，性別等等），再綜合構(gòu)建的語言特征，獲得構(gòu)建主體的更多信息，從而可以判斷構(gòu)建行為的主體的行為是否符合目標(biāo)身份。但是在其他的交際過程中，交際對象判斷構(gòu)建主體的行為是否有效就具有相當(dāng)大的難度。如在電話交際，網(wǎng)絡(luò)交際，書面交際中，交際對象無法獲得除話語以外的其他信息，因此也不容易判斷對方的身份是否屬實(shí)。

三、語料與分析

（一）語料收集

筆者認(rèn)為涉及此理論的語料應(yīng)該最好是來自一個(gè)身份純正的群體，比如幾個(gè)女性或在某個(gè)方面身份相同的人。而要搜集這樣的語料是有相當(dāng)大的難度的。由于語料搜集又涉及到道德和個(gè)人隱私問題，所以筆者選用了《美苑》2004年第2期中傅曉冬（女，魯迅美術(shù)學(xué)院《美苑》雜志編輯，畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院國畫系研究生班，主攻山水畫）所作《當(dāng)代藝術(shù)中的她視點(diǎn)——九位女性藝術(shù)家口述檔案》一文作為語料。

傅曉冬：看到你家里擺設(shè)的花，和你畫面的感覺非常接近，你還是在描繪你的生活吧。

夏俊娜：也許是理想的生活狀態(tài)，它是一個(gè)固有的東西在你腦子里吧，你畫出來的也就是你固有的這些東西，畫暴力的、血腥的、殘酷的，或者畫那種謎底式、啞語式的東西，我沒有這個(gè)基因。我覺得用記憶畫的東西反而比你看一眼更真實(shí)，更接近于本質(zhì)。我想這是女性的優(yōu)勢吧，就像你說用心靈來捕捉東西。我不否認(rèn)我的東西比較單一，比較孤陋。莫蘭迪一輩子就畫瓶瓶罐罐有誰指責(zé)他嗎？

傅曉冬：這個(gè)跟你的女性身份有關(guān)嗎？

夏俊娜：我的表達(dá)方式是比較女性化的。就是柔軟的，不停地在旋轉(zhuǎn)的那種感覺。你看畢加索和梵高的筆觸，都是非常剛直的，在這一點(diǎn)上可能會有男女性別之間的差異。

傅曉冬：你認(rèn)為男性和女性在藝術(shù)上的差異是因?yàn)槭裁炊a(chǎn)生的呢？是她的內(nèi)心結(jié)構(gòu)，還是她對世界的感知方式，還是她表達(dá)內(nèi)心的獨(dú)特方式？

夏俊娜：首先，女性的表達(dá)方式接近于外交家的方式。大多數(shù)女性是比較含蓄婉轉(zhuǎn)迂回的，顧左右而言它的。其次，是表現(xiàn)的結(jié)果，女性的服裝會比較在意線條，女性作曲會比較玲瓏，奏鳴曲多一些，比較舒緩、跳躍、輕松，她不會很激烈，震撼你的東西可能會少一些。幾千年壓制和封閉的狀態(tài)，包括外國的女性，不能讓你那么直接，那么痛快淋漓地表達(dá)。有一個(gè)對女性的框架，出了這個(gè)框架會被認(rèn)為有失體統(tǒng)。我們現(xiàn)在依然受到這種潛移默化的限制，表達(dá)在繪畫上會稍微含蓄、內(nèi)斂、陰柔一些，不是那么銳利。

傅曉冬：你是如何看待男權(quán)藝術(shù)圈和男性藝術(shù)家的作品呢？你對男性有什么總體看法嗎？

夏俊娜：從1995年到現(xiàn)在，我一直都是一種鴕鳥型的心態(tài)，把頭插在沙子里，也許很可笑，但是也是很實(shí)用的，不要總想現(xiàn)在是男權(quán)社會，總是以男性標(biāo)準(zhǔn)為主，這是肯定的。但老存在這種心態(tài)去畫畫，有可能會去迎合他們，或去逆反他們，你怎么樣都做不到表達(dá)自己。男性從來不是讓我感到很困惑的一個(gè)東西。因?yàn)槲沂呛軉渭兊模蝗ハ脒@些畫畫以外的東西。如果男性指責(zé)女性沒頭腦，不關(guān)注政治啊，事實(shí)上這個(gè)也是男性造成的。一開始就把這個(gè)角色分配到男性身上。如果是你，頭腦簡單，思想輕浮，不夠深沉，沒有社會歷史責(zé)任感等等，所以你就注定選擇淺薄的東西。我認(rèn)為這種指責(zé)是在指責(zé)他們自己。如果換一個(gè)分工，我相信女人會做得很好。

（二）語料分析

這段語料中包含了兩者：傅曉冬和夏俊娜，兩者的身份都是女性，藝術(shù)。前者還是編輯，采訪者；后者為被訪者。但是本文著重分析此對話中的女性身份的構(gòu)建。

雖然這段對話是作為訪談?wù)叩母禃远桃獍言掝}引入對性別的談?wù)撋系?，但是被訪者夏俊娜并沒有刻意回避自己的女性身份，難能可貴的是她對自身性別特征和性別差異的理性認(rèn)識。在談?wù)撆陨矸莸臅r(shí)候，夏俊娜使用了大量的言語來描述他人眼中（也包括她自己眼中）的女性和女性作品的特征：“女性的表達(dá)方式接近與外交家的方式；大多數(shù)女性是比較含蓄婉轉(zhuǎn)迂回的，顧左右而言它的；女性的服裝會比較在意線條，女性作曲會比較玲瓏，奏鳴曲多一些，比較舒緩、跳躍、輕松，她不會很激烈，震撼你的東西可能會少一些；不能那么直接，那么痛快淋漓地表達(dá)；稍微含蓄、內(nèi)斂、陰柔；不是那么銳利；沒頭腦，不關(guān)注政治；頭腦簡單，思想輕浮，不夠深沉，沒有社會歷史責(zé)任感等等”。在訪談中，夏運(yùn)用了以上的形容來定義正常的和不正常的（有一個(gè)對女性的框架，出了這個(gè)框架會被認(rèn)為有失體統(tǒng)）女性行為和思想的方式，即她所謂的“女性的框架”。

在此對話中，并不是單純的談?wù)撆院托詣e差異，同時(shí)夏也在構(gòu)建自己的女性身份（與大多數(shù)女性具有相同的特征，但也具有自己的特色）。她自己的話語和思想也大體寓于她自己用形容詞和副詞所“構(gòu)建”的女性的框架中，如：1、她使用了語氣詞“吧”來體現(xiàn)女性的遲疑性：“它是一個(gè)固有的東西在你腦子里吧”“我想這是女性的優(yōu)勢吧”；2、使用“我覺得”“我想”“如果”“我相信”來體現(xiàn)女性的禮貌，尊重對方，適度得體和委婉：“我覺得用記憶畫的東西反而比你看一眼更真實(shí)” “我想這是女性的優(yōu)勢吧” “如果男性指責(zé)女性沒頭腦” “如果是你”“如果換一個(gè)分工”“我相信女人會做得很好”；3、使用“你”來謀求對方的對自己觀點(diǎn)的認(rèn)同（女性話語特征之一）：“它是一個(gè)固有的東西在你腦子里吧”“你畫出來的也就是你固有的這些東西”“我覺得用記憶畫的東西反而比你看一眼更真實(shí)”“就像你說用心靈來捕捉東西”“你看畢加索和梵高的筆觸”“震撼你的東西可能會少一些”“不能讓你那么直接”“你怎么樣都做不到表達(dá)自己”“如果是你”“所以你就注定選擇淺薄的東西”；4、直接描述自己的性別身份：“……我想這是女性的優(yōu)勢吧”“我的表達(dá)方式是比較女性化的。就是柔軟的”“我們現(xiàn)在依然受到這種潛移默化的限制，表達(dá)在繪畫上會稍微含蓄、內(nèi)斂、陰柔一些，不是那么銳利”“因?yàn)槲沂呛軉渭兊摹保?、女性生來具有較優(yōu)越的表達(dá)感情的語言能力，她們具有很高的對語言的觀察力和感悟力。這些在夏的話語中都有明顯的體現(xiàn)。

此語料中的越位構(gòu)建過程體現(xiàn)在，夏在構(gòu)建自身女性身份的同時(shí)跨越了此身份，多次在話語中使用了男性身份所具有的話語特征，從而違背了自己多定義的女性的框架，如： 1、表達(dá)如男性般直白坦率，沒有拐彎抹角：“我沒有這個(gè)基因”“我不否認(rèn)我的東西比較單一”“我的表達(dá)方式是比較女性化的”“我一直都是一種鴕鳥型的心態(tài)，把頭插在沙子里，也許很可笑”“我是很單純的”；2、思想深刻，對男女性別差異有非常理性的觀點(diǎn)：“你看畢加索和梵高的筆觸，都是非常剛直的，在這一點(diǎn)上可能會有男女性別之間的差異”“不要總想現(xiàn)在是男權(quán)社會，總是以男性標(biāo)準(zhǔn)為主，這是肯定的”“男性從來不是讓我感到很困惑的一個(gè)東西”“如果男性指責(zé)女性沒頭腦，不關(guān)注政治啊，事實(shí)上這個(gè)也是男性造成的。一開始就把這個(gè)角色分配到男性身上”“我認(rèn)為這種指責(zé)是在指責(zé)他們自己，如果換一個(gè)分工，我相信女人會做得很好”；3、總是站在客觀的立場來評價(jià)自己和女性，有的時(shí)候更想從男性的眼光來看待性別；4、整個(gè)言語的表達(dá)充滿了自信，對自己的觀點(diǎn)表達(dá)得非常充分。

夏俊娜在構(gòu)建自身女性身份的同時(shí)也在尋求對方的認(rèn)同，她清晰地表達(dá)了自己的想法，并大量使用“你”來試探對方是否認(rèn)可。這就是一個(gè)身份并構(gòu)的過程。由于此語料是一個(gè)訪談對話，我們并不能得到傅曉東的反饋信息，所以并不能反映并構(gòu)過程中對方的反應(yīng)，也就是說，無法確定夏俊娜的身份構(gòu)建是否得到對方的認(rèn)同。

四、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，婦女們?yōu)橼A得與男子相同的地位一直在抗?fàn)幹乙讶〉弥卮蟪删?。在此過程中，語言也是一件重要的武器。筆者通過以上語料分析，得出在人們使用語言的同時(shí)也存在著利用語言來構(gòu)建自我性別身份的過程，而此過程又包含著對自身身份的構(gòu)建，越位構(gòu)建及與交際對方的并構(gòu)。由于語料的缺陷，筆者在此并不能清楚地說明身份并構(gòu)過程的特點(diǎn)。當(dāng)然，通過語言構(gòu)建自我身份并不只反映在性別身份的構(gòu)建上，任何社會領(lǐng)域的身份都會包含這個(gè)構(gòu)建的過程。

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[5]傅曉冬.當(dāng)代藝術(shù)中的她視點(diǎn)——九位女性藝術(shù)家口述檔案[J].美苑,2004(2).

(作者簡介：聶鵬(1981年7月—)男，漢族，湖北人，華中師范大學(xué)外國語學(xué)院外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士；華中農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院助教，主要研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。)