淺談家庭美德建設(shè)的特點(diǎn)和作用

樂(lè)　曲

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)組織形式。它不僅是人們生存與發(fā)展的最基本環(huán)境，而且是個(gè)人走向社會(huì)的橋梁?！懊總€(gè)人都出生在一定的家庭，并走向社會(huì)組建新的家庭。正是在家庭內(nèi)部，首先培養(yǎng)人的社會(huì)化，因而，家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和社會(huì)責(zé)任”。父母是子女的第一位教育者，所以，家庭既是人們美德教育的搖籃，又是社會(huì)思想道德實(shí)踐的重要領(lǐng)域。

一、家庭美德的含義

家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，“是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范”，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。

個(gè)人生活得幸福與否，不僅與社會(huì)的文明進(jìn)步相關(guān)，還與是否擁有一個(gè)和睦、溫馨的家庭密切相關(guān)；家庭擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)教育下一代的責(zé)任，家風(fēng)直接影響著兒童和青少年的健康成長(zhǎng)；家庭生活還與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。

二、家庭美德建設(shè)的特點(diǎn)

由于家庭是人們以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、血緣親屬關(guān)系為紐帶而結(jié)成的社會(huì)生活共同體。所以，家庭是溫情最多、矛盾最多的單位。家庭成員間的關(guān)系不同于機(jī)關(guān)、工廠的干群關(guān)系，學(xué)校中的師生關(guān)系。精明練達(dá)的好廠長(zhǎng)，不一定能當(dāng)個(gè)好家長(zhǎng)；能指揮千軍萬(wàn)馬的將軍，不一定能教育好自己的兒女；受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)干部，回到家不一定是個(gè)好丈夫或好妻子。這說(shuō)明家庭的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)有自己獨(dú)特的規(guī)律。

（一）目標(biāo)的針對(duì)性

在家庭美德建設(shè)的過(guò)程中，由于父母與子女的長(zhǎng)期朝夕相處，對(duì)子女的言談舉止都能看在眼里，記在心上；家庭成員之間關(guān)系密切，沒(méi)有利益上的根本沖突，沒(méi)有人際間的心理防線，在家里表現(xiàn)比較隨便、自然，少有戒心，因而他們的思想作風(fēng)、行為習(xí)慣等都表現(xiàn)得最真實(shí)、最充分。父母可以在自然狀態(tài)下，通過(guò)子女情感變化、言談舉止、實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)全面地掌握孩子的思想脈絡(luò)。正如俗話說(shuō)：“知子莫若父，知女莫如母”，父母不但能了解、發(fā)現(xiàn)子女己經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的長(zhǎng)短處、優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性地表?yè)P(yáng)或批評(píng)教育，而且能夠發(fā)現(xiàn)子女思想品德中潛在的問(wèn)題，進(jìn)行及時(shí)的疏導(dǎo)，防患于未然。學(xué)校德育主要是面向全體學(xué)生的教育，其教育目標(biāo)是針對(duì)學(xué)生的共同需要和特點(diǎn)進(jìn)行制定的，因而很難做到個(gè)別教育，其針對(duì)性不如家庭德育那么強(qiáng)烈。因此，家庭美德建設(shè)中的道德教育目標(biāo)的制定，就能因人而異，家長(zhǎng)能夠根據(jù)孩子的特點(diǎn)制定合理的具有針對(duì)性的德育目標(biāo)，使得教育者能對(duì)癥下藥，收到立竿見(jiàn)影的效果。

（二）方法的靈活性

家庭美德的建設(shè)在一定程度上與家庭生活具有相統(tǒng)一的特征，生在家庭長(zhǎng)在家庭的子女，與家庭成員朝夕相處、休戚與共，這為家庭美德建設(shè)提供了廣闊的空間和范圍，使其成為了家庭生活中最經(jīng)常的活動(dòng)。家庭美德的建設(shè)是通過(guò)日常生活或在與子女共同活動(dòng)中，利用每個(gè)可以利用的機(jī)會(huì)，對(duì)子女的道德觀念、道德判斷、道德情感和道德行為習(xí)慣進(jìn)行影響和訓(xùn)練的。因此，家庭成員對(duì)子女的道德教育時(shí)時(shí)處處都在進(jìn)行，顯得非常靈活。

首先，家庭美德建設(shè)方法的靈活性，表現(xiàn)在以家庭成員交往接觸的密切性為基礎(chǔ)，這種接觸一般多屬非正式的和高頻率的。家庭中非正式接觸的交往活動(dòng)本身，能給雙親和子女帶來(lái)更大的“滿意度”，并消除交往雙方的情緒緊張性，同時(shí)家庭成員之間在接觸頻率上要比學(xué)校環(huán)境中高得多。其次，家庭美德的建設(shè)中，其時(shí)間、空間、內(nèi)容、手段、方法、形式等方面都不同于學(xué)校德育，顯示出靈活實(shí)效的特點(diǎn)。因此，家長(zhǎng)在對(duì)子女進(jìn)行美德教育時(shí)，就應(yīng)靈活機(jī)動(dòng)，不要機(jī)械呆板，少用蒼白的大道理，而應(yīng)該寓教于各種家庭活動(dòng)中，做到豐富多彩，生動(dòng)活潑，這樣孩子容易接受家長(zhǎng)的影響和教育。

（三）實(shí)施的互動(dòng)性

家庭美德建設(shè)的實(shí)施主要是在家庭德育環(huán)境中，通過(guò)家庭成員之間的相互影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程離不開(kāi)家庭、家庭成員、影響內(nèi)容三個(gè)因素。三要素在家庭美德建設(shè)中相輔相成、相互影響，其中，家庭成員這一因素在不同的歷史條件下發(fā)生著不同的變化。我國(guó)傳統(tǒng)家庭美德的建設(shè)中，多是建立在不平等關(guān)系上的單向性德育影響上，這使得出現(xiàn)個(gè)體守舊而缺少創(chuàng)新、機(jī)械而缺少靈活、服從而缺少思考的消極結(jié)果。

二十一世紀(jì)的現(xiàn)代家庭，除了繼承傳統(tǒng)家庭的優(yōu)秀觀念外，也要不斷接受和發(fā)展家庭成員之間的新型關(guān)系。當(dāng)前家庭中的子女的自主意識(shí)增強(qiáng)，渴求平等交流，兩代人在家庭中處于平等地位。那種家長(zhǎng)說(shuō)了算的傳統(tǒng)己經(jīng)不被現(xiàn)代的子女所接受，他們渴求與長(zhǎng)輩們平等相處和交流。子女在其社會(huì)化的過(guò)程中，能夠較快地接受新的知識(shí)、觀念、信息和生活方式，這反過(guò)來(lái)對(duì)家庭中的長(zhǎng)輩影響增大。因此，盡管在家庭中長(zhǎng)輩依然對(duì)子輩扮演著教化者的角色，子女依然要向父母學(xué)習(xí)如何做人，但兩代人的影響絕對(duì)不是單向的，而是雙向的。家庭美德的建設(shè)實(shí)際上是家庭成員之間積極互動(dòng)的影響過(guò)程，是一種雙向性活動(dòng)。許多調(diào)查和研究表明：在民主、平等、和諧的家庭氣氛條件下，這種互動(dòng)雙向性的家庭美德教育能加強(qiáng)家庭的內(nèi)聚力，能保證家庭美德建設(shè)的有效性。

（四）過(guò)程的滲透性

家庭美德建設(shè)雖然也是一種有目的，有意識(shí)的積極影響過(guò)程，但不是直接、形象地通過(guò)各科教學(xué)或各種德育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，它是在自然狀態(tài)的各種日?；顒?dòng)中進(jìn)行的。同時(shí)，家庭美德教育又與家庭生活具有統(tǒng)一性，這使得家庭美德的建設(shè)不能僅僅局限在父母對(duì)子女的道德談話和品德評(píng)價(jià)上，而應(yīng)該融于整個(gè)家庭的各項(xiàng)活動(dòng)中。家庭美德的建設(shè)是一個(gè)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，反復(fù)波動(dòng)的過(guò)程，年輕一代在家庭生活的時(shí)間比其他任何一種活動(dòng)的時(shí)間都長(zhǎng)，接觸家庭成員的時(shí)間也就特別多，尤其是接觸父母的機(jī)會(huì)更多，因此受到父母潛移默化的影響就越大。可以說(shuō)，無(wú)論是從家庭所特有的血緣關(guān)系，還是從家庭成員間的情感、倫理道德的內(nèi)在關(guān)系來(lái)看，家庭一直對(duì)他們的品德形成起著陶冶作用，家庭生活的多種因素，包括家庭成員、家庭結(jié)構(gòu)、人際氛圍、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣等，這些都會(huì)在耳濡目染的作用下，滲透到孩子們的思想品德中去。

三、家庭美德建設(shè)的作用

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，不僅要把物質(zhì)文明建設(shè)搞上去，而且要把精神文明建設(shè)搞上去。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人們形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化觀念的搖籃。尤其在我國(guó)現(xiàn)階段，家庭道德觀念仍直接影響著人們?nèi)松^和價(jià)值觀的形成，直接或間接作用于社會(huì)。家庭美德建設(shè)搞好了，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。江澤民總書(shū)記在黨的十五大報(bào)告中指出：“營(yíng)造良好的文化環(huán)境，是提高社會(huì)文明程度、推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。要深入持久地開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。”這充分說(shuō)明，在我國(guó)現(xiàn)階段，家庭美德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中一個(gè)不可缺少的重要組成部分。

（一）促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

首先，家庭美德建設(shè)有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，這是由家庭的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)職能所決定的。在舊中國(guó)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的時(shí)代，家庭撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的職能非常突出。而在工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，社會(huì)生產(chǎn)由從前的以一家一戶為基本經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)形式向社會(huì)化、集團(tuán)化、聯(lián)合體等方向發(fā)展，我國(guó)家庭的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能受到一定的削弱。但是，我國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，東西部發(fā)展很不平衡，同一地區(qū)內(nèi)部貧富也有差別，個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)仍有著廣泛的發(fā)展空間。所以，家庭作為一個(gè)社會(huì)的基本單位仍起著重要的休養(yǎng)生息，調(diào)節(jié)分配，緩解貧富不均和彌補(bǔ)社會(huì)保障制度不完善等矛盾的作用。對(duì)于占我國(guó)人口70%的農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，這種作用就更為突出。

其次，家庭美德建設(shè)有利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和民主法制建設(shè)的發(fā)展。通過(guò)家庭德育活動(dòng)可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系，預(yù)防和減少犯罪，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。在我國(guó)，教育界、心理學(xué)界、社會(huì)學(xué)界對(duì)家庭教育與子女成才、社會(huì)安寧的相互關(guān)系研究較多，結(jié)論是：重視家庭教育特別是家庭品德教育，是預(yù)防和減少青少年犯罪，保障社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。當(dāng)前，在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的過(guò)程中，充分重視并把家庭美德教育放在家庭教育的重要位置。家庭美德建設(shè)有利于民主法制建設(shè)的發(fā)展，是因?yàn)榧彝コ蓡T間的相互教育和監(jiān)督是社會(huì)教育和社會(huì)監(jiān)督的重要組成部分。

再次，家庭美德建設(shè)有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。家庭美德建設(shè)是提高民族素質(zhì)不可缺少的一環(huán)。通過(guò)家庭美德建設(shè)可以陶冶人的思想道德，提高公民的精神文明程度和境界，進(jìn)而提高勞動(dòng)者勞動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。

（二）促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)

首先，為個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展的進(jìn)行提供良好的環(huán)境。家庭美德作為一種與個(gè)體生活聯(lián)系最早，也最為密切、最為長(zhǎng)久的文化環(huán)境，對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程有著積極的價(jià)值。如親密的夫妻關(guān)系、和諧的親子交往、濃烈的兄妹情誼、平等的家庭氛圍等，對(duì)個(gè)體熱情、開(kāi)朗、進(jìn)取、正直等諸多品質(zhì)的形成乃至整個(gè)人格的形成，都具有正面的價(jià)值；相反，夫妻間過(guò)頻過(guò)強(qiáng)的破壞性的矛盾沖突、兄妹關(guān)系的疏離、親子情感的淡化、缺乏民主的家庭生活等，則會(huì)導(dǎo)致個(gè)體人格的畸形發(fā)展。我們要培養(yǎng)心智健全的個(gè)體，培養(yǎng)有所作為、能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)體，一時(shí)一刻也離不開(kāi)家庭美德的建設(shè)與教育。

其次，在影響個(gè)人理想樹(shù)立方面起著重要作用。家庭美德教育能夠直接滿足受教育者(子女)品德發(fā)展的需要，給予受教育者心理機(jī)能培養(yǎng)的鍛煉，逐漸培養(yǎng)和樹(shù)立一種符合社會(huì)需要的、滿足受教育者精神需求的人生觀、道德觀。家庭美德教育的實(shí)施者主要是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)對(duì)子女品德方面的教育，如家長(zhǎng)的政治態(tài)度、對(duì)人生和世界的看法、人格及理想、對(duì)子女的期望和引導(dǎo)，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生教育和影響。同時(shí)由于家長(zhǎng)和子女的血緣關(guān)系，家庭生活又是一種面對(duì)面的活動(dòng)，基本沒(méi)有心理距離，感情融洽，因此，家庭德育活動(dòng)就極易對(duì)受教育者的立場(chǎng)、情感、生活態(tài)度和目標(biāo)、生活方式等方面產(chǎn)生重大影響的，甚至是終生的影響。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)通過(guò)家庭美德建設(shè)就能在任何情況下決定人以后發(fā)展的方向，社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷等許多因素都會(huì)影響人的發(fā)展。但總而言之，建設(shè)家庭德育的作用是客觀存在的，它為個(gè)體人一生的發(fā)展方向，形成個(gè)人理想、人格奠定了基礎(chǔ)，并在個(gè)體發(fā)展中，與學(xué)校、社會(huì)德育的建設(shè)共同作用，協(xié)調(diào)控制個(gè)體發(fā)展方向，使得家庭美德教育在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生間接影響和作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2]金家全.略論家庭美德建設(shè)的地位、作用和內(nèi)容[J].曲靖師專報(bào)，1997(04).

[3]顏之推.顏氏家訓(xùn)·慕賢[M].山西：山西古籍出版社，1999.

[4]北京理工大學(xué)組編.共青團(tuán)十五大報(bào)告[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2003.

（作者簡(jiǎn)介：樂(lè)曲（1986—），女，漢族，湖北武漢人，華南理工大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生；研究方向：思想政治教育。）