論死亡與救贖在主題寫作中的應(yīng)用

宋　麗

摘要：動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人的不治之癥都對弗朗納里·奧康納的作品產(chǎn)生了很大的影響，使她的作品到處充滿了死亡與救贖。主要從社會(huì)環(huán)境和個(gè)人的不幸經(jīng)歷這兩個(gè)方面來探討《好人難尋》的寫作背景以及分析死亡與救贖這一主題在該作品中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：奧康納；《好人難尋》；寫作背景；死亡；救贖

中圖分類號：I041文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198(2009)06-0235-01

弗朗納里·奧康納(1925-1964)，美國南部一位非常出名的女作家，出生于美國南部的佐治亞洲薩凡納市，信仰天主教。作為一位虔誠的天主教徒，濃郁的宗教氣息是奧康納作品的一大特色，是她作品的精神，更是她的靈魂寄托，而暴力則是她在作品中表達(dá)其作品精神的一個(gè)手段。她認(rèn)為，“人一旦背離宗教就會(huì)表現(xiàn)出反常的行為和變態(tài)心理，只有靠暴力或死亡與原先的世俗道德價(jià)值觀痛苦決裂之后，才能獲得贖罪和得救的機(jī)會(huì)?！弊鳛槊鑼懝殴值娜宋铩⑵娈惖氖录?、駭人的暴力與死亡的作家，奧康納常常被人譽(yù)為是一位哥特式的作家。另外，奧康納素有“創(chuàng)造畸人的能手”之稱。她相信作品中人物的畸形能使讀者更深的洞悉人性，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的弊端及人生真正的意義。因此犯罪與救贖、死亡與天惠、毀滅與再生便成為她作品的主題?！逗萌穗y尋》就是表現(xiàn)這一主題很典型的作品之一。本文主要探討《好人難尋》的寫作背景以及死亡與救贖這一主題在作品中的運(yùn)用。

1《好人難尋》的寫作背景

奧康納的作品之所以古怪，主要是受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。二戰(zhàn)后，在工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊之下，壟斷資本主義在美國迅速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了物質(zhì)文明高度發(fā)展的階段。戰(zhàn)后的美國人一切以物質(zhì)來衡量，信仰幾乎消耗殆盡，人們處于一個(gè)孤獨(dú)、無助的境況，整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)精神荒原的階段。原來南方那種重視風(fēng)度和等級的價(jià)值觀也在以經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)價(jià)值觀下被摧毀得支離破碎，人們的心靈找不到依托，容易走向極端，暴力慘劇便成了現(xiàn)代社會(huì)的問題。隨著原有宗教信仰的沒落，傳統(tǒng)觀念的僵化，再加上工業(yè)革命的負(fù)面影響，西方社會(huì)的主流價(jià)值觀演變成一切以金錢和物質(zhì)為中心，人們難以找到精神的家園，心靈沒有正確的價(jià)值觀作為依托，造成整個(gè)西方社會(huì)人與人之間的冷漠﹑隔離，自我為中心，好人難以尋覓，而不斷發(fā)生的暴力慘劇更使人人自危，猶如生活在罪惡的世界里?！艾F(xiàn)代人由于失去信仰而喪失了生活的根基，在生活的苦難和重負(fù)中找不到光明與出路。在迷惑與絕望中要么成為非理性的世俗世界的犧牲品，要么就走向極端，以粗暴的反抗對待不幸，最后走向表演惡魔的角色?！睘榱藛拘崖槟静蝗实拿癖?，奧康納將死亡與救贖作為她作品的主題，讓他們意識但自己所處的環(huán)境，從而得到救贖。

奧康納個(gè)人的不幸經(jīng)歷對她的作品也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。她16歲時(shí)，父親便死于狼瘡。1950年12月，她自己也患上了同樣致命的疾患——狼瘡。1951年，她回到佐治亞，并與母親住在安德魯謝鎮(zhèn)的農(nóng)場度過了人生最后的14個(gè)春秋。在這里，她過著幾乎封閉的生活，用堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝疾病，一如既往地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。1964年8月，康奧納病逝，年僅40歲。她個(gè)人的疾病和她父親的過早去世使她將“死亡”和“災(zāi)難”作為她一生創(chuàng)作的中心問題，也使她對死亡有了不同尋常的認(rèn)識。她并沒有認(rèn)為自己身世的悲慘，相反她認(rèn)為自己身患絕癥的事實(shí)讓自己有了冷眼觀察社會(huì)的能力，能夠以犀利的目光剝開人性中的丑惡一面讓別人看。她認(rèn)為人必須生活在死亡的陰影之下才能更為實(shí)際，才能有機(jī)會(huì)獲得贖罪的機(jī)會(huì)，得到上帝的“天惠”。

2死亡與救贖這一主題在作品中的運(yùn)用

《好人難尋》講述的是一個(gè)普通中產(chǎn)階級的六口之家駕車去佛羅里達(dá)州度假，老祖母聞?wù)f逃犯“不適時(shí)宜的人”可能向佛羅里達(dá)州方向流竄，力圖說服兒子改變計(jì)劃去田納西。但她的建議沒有得到采納。在出游的路上老祖母心血來潮要去看她記憶中的一坐荒廢的古屋。由于路途的艱難他們出了車禍，又禍不單行地遇上了“不適時(shí)宜的人”三個(gè)逃犯，最后被逃犯一一槍殺的故事。

故事的前半部分始終圍繞老祖母這個(gè)滑稽的喜劇人物，她是西方文明社會(huì)現(xiàn)代人的代表者。表面上看起來她是一個(gè)仁慈，懷舊，充滿愛心的老人。實(shí)際上她是生活于現(xiàn)實(shí)表面，自私虛偽，頭腦空虛，以自我為中心，宗教意識淡漠的人，她的品行儼然是西方文化之自我中心主義的化身。文章的一開始，她就竭力勸說兒子改道去田納西度假，并給出冠冕堂皇的理由，“那自稱‘不合適宜的人的殺人犯從聯(lián)邦監(jiān)獄越獄，正朝著佛羅里達(dá)逃跑?！彼倪@一番說辭在故事的開始似乎暗示著故事的悲劇結(jié)局。老祖母的價(jià)值觀念非常膚淺，判斷一個(gè)人的好壞僅憑其外表和經(jīng)濟(jì)狀況。外出度假還特意精心打扮了一番，“頭上戴著一頂藏青色草帽，帽檐上系著一束白色紫羅蘭，身上穿著藏青色帶小白點(diǎn)的連衣裙，衣領(lǐng)和袖口是鑲著花邊的蟬翼紗做成的，領(lǐng)口還別著一小枝帶著小香袋的紫羅蘭花布”，為的是“萬一出了意外，看見她死在公路上的人會(huì)一下子就認(rèn)出她是位貴婦人?！彼劳龅臍庀⒃诼贸坛霭l(fā)之前就彌散在空氣之中。接著，老祖母由于不想把貓單獨(dú)留在家，就偷偷的帶上了車，這樣后來車禍的發(fā)生也就是意料中的事了。出發(fā)不久，他們的車子便經(jīng)過一片棉花地，其中有五六個(gè)墳?zāi)梗@就預(yù)示著他們一家五口即將葬身于此。途中，老祖母一家在佐治亞洲一家小飯店停車吃飯，店主紅薩米提及上星期有幾個(gè)家伙曾駕駛一輛破車經(jīng)過此地。一切跡象表明這幾個(gè)駕著破車的人很可能就是“不合時(shí)宜的人”這一群殺人犯，他們就在這一帶逃竄，所以貝雷一家遭遇這一群殺人犯也就合乎情理了。在旅途中，她突發(fā)奇想要去看一座年輕時(shí)常去的舊莊園但不明說，為了達(dá)到目的，她故意煽動(dòng)孫子們的情緒，致使一家子踏上了不歸路。在車禍發(fā)生的時(shí)候，“不合時(shí)宜的人”一伙殺人犯目睹了翻車的過程，當(dāng)他們行駛至出事地點(diǎn)時(shí)，老祖母一眼就認(rèn)出了“不合時(shí)宜的人”，這也為全家的被殺找到了一條合適的理由。

在恐懼之中，她一再請求“不適時(shí)宜的人”與她一起祈禱，并在聽完他一番關(guān)于她對耶酥的看法的言論之后，感到一陣暈眩，跌入溝里，雙腿盤坐，喃喃自語：“也許他(耶酥)不讓死者回生的”。這時(shí)，她想到的是人的生存一個(gè)至關(guān)重要的問題：上帝是否派遣他的兒子來拯救世界和人類?“不適時(shí)宜的人”當(dāng)然沒有給予肯定的回答，他高聲說：“如果我曾去過那里，我就會(huì)知道，我就不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。”這時(shí)，老祖母的頭腦突然清醒了一下，低聲對“不適時(shí)宜的人”說：“哎唷，你是我的寶貝。你是我的一個(gè)兒子!”而當(dāng)她伸手去觸摸他時(shí)，三顆子彈接連射入了她的胸膛。老祖母在臨死前瞬間對逃犯表示關(guān)愛的姿態(tài)，說明了她在臨終前終于認(rèn)識到她與眼前這個(gè)“不適時(shí)宜的人”的人一樣，都是需要救贖的有罪之人。無疑在這一刻她接受到了上帝的恩寵，靈魂得到了救贖?？梢哉f是“不適時(shí)宜的人”把她送到了天堂。另外老祖母死去的形象也是揭示作品宗教寓意的奧秘，在某種意義上是《圣經(jīng)》關(guān)于人死之后進(jìn)入天國的極為生動(dòng)的寫照：“半坐半臥在一灘血中，像個(gè)孩子似地盤著雙腿，仰望著晴空微笑。”這個(gè)形象，與耶酥所說的凡人想要進(jìn)入天堂的形象是相吻合的：“任何人若不像小孩那樣去接受上帝的天國，誰就無法進(jìn)入?！憋@而易見，老祖母之死表明她已接受了上帝的恩寵，其靈魂獲得了救贖。而其他家庭成員直到臨死也未認(rèn)識到自己身上的罪惡，所以說他們雖然也死了，但死得毫無意義，靈魂并未得到救贖。

綜上所述，在奧康納的匠心獨(dú)運(yùn)之下，這一家子所遇到的暴力慘劇背后，正是作者所想要表達(dá)的思想，這些現(xiàn)代社會(huì)的畸形人，側(cè)面上反映了面臨精神危機(jī)的西方人，在暴力和死亡中獲得精神上的超脫和靈魂的救贖。同時(shí)也為人們敲響警鐘，希望人們重審自己的內(nèi)心和靈魂，獲得救贖，找回精神的家園，讓好人難尋的世界得到改善，共建和諧社會(huì)。

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