朱有燉宮廷慶賞劇研究

鄭　莉

朱有燉（1379—1439），明太祖朱元璋第五子周定王朱橚的長子，字誠齋，號(hào)全陽子、全陽道人、梁園客等，謚憲王。他是明代前期重要的雜劇作家，所作雜劇三十一種，藝術(shù)成就獨(dú)特。他的作品在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，李夢陽有詩云：“中山孺子倚新妝，趙女燕姬總擅場。齊唱憲王新樂府，金梁橋外月如霜。”（清·錢謙益《列朝詩集小傳》，古典文學(xué)出版社，1957年版，第8頁）他的雜劇在后代評(píng)價(jià)很高，沈德符說他的雜劇“雖警拔稍遜古人，而調(diào)入弦索，穩(wěn)葉流麗，猶有金元風(fēng)范?！保鳌ど虻路额櫱s言》，《中國古典戲曲論著集成》（四），中國戲劇出版社，1980年版，第206頁）呂天成《曲品》評(píng)他“色天散圣，樂國飛仙，嗣出天潢，才分月露?！保鳌翁斐伞肚贰?，《中國古典戲曲論著集成》（六），中國戲劇出版社，1980年版，第220頁）他的作品分為宮廷慶賞劇、神仙道化劇、煙花粉黛劇、歷史故事劇幾大類，而宮廷慶賞劇是他作品的一個(gè)重要題材類型。

所謂宮廷慶賞劇，就是為宮廷祝壽賀節(jié)所作的雜劇。節(jié)令和賀壽演劇是歷代宮廷和貴族生活的重要內(nèi)容。為了適應(yīng)這種宮廷生活的需要，便產(chǎn)生了大量的宮廷慶賞劇。朱有燉的這類作品大多是描寫宮中、藩府宴樂慶壽活動(dòng)的，包括十二部雜?。骸秴味促e花月神仙會(huì)》、《瑤池會(huì)八仙慶壽》、《群仙慶壽蟠桃會(huì)》、《神后山秋獵得騶虞》、《福祿壽仙官慶會(huì)》、《河嵩神靈芝慶壽》、《十美人慶賞牡丹園》、《洛陽風(fēng)月牡丹仙》、《天香圃牡丹品》、《東華仙三度十長生》、《四時(shí)花月賽嬌容》、《孟浩然踏雪尋梅》。

一、朱有燉宮廷慶賞劇的內(nèi)容

朱有燉創(chuàng)作宮廷慶賞劇主要是慶賞祝壽的，如《群仙慶壽蟠桃會(huì)》雜劇敘瑤池蟠桃成熟，西王母邀請(qǐng)東華仙、南極八仙以及人間唐代白居易為首的香山九老、宋代司馬光為首的洛下耆英等，開蟠桃盛會(huì)。最能體現(xiàn)朱有燉雜劇雍容華貴特點(diǎn)的是他的一組“牡丹劇”，如《洛陽風(fēng)月牡丹仙》劇演述宋代歐陽修和邵雍、司馬光等名流共賞牡丹，感得牡丹花仙現(xiàn)形，與歐陽修等笑談風(fēng)月，評(píng)量花事，以成一段佳話?！妒廊藨c賞牡丹園》則敘東華仙派西王母下界中州，賞玩名花，增福添壽，金母大會(huì)群仙，司花女受命赴牡丹園，聚合姚黃、魏紫、壽安紅、素鸞、粉娥嬌、鞓紅、寶樓臺(tái)、紫云芳、玉天仙、醉春容十位牡丹仙，號(hào)為十美，群歌群舞，以呈祥瑞?！短煜闫阅档て贰穭t是寫貴族藩王歡宴賞花，鋪陳宮苑牡丹之天香國色。牡丹本為富貴的象征，喜愛牡丹本身就體現(xiàn)了一種王者的氣魄，以牡丹慶賀祝壽充分表現(xiàn)出朱有燉作為貴族藩王的皇家氣派。

朱有燉在這些作品的自序中談到了他的創(chuàng)作意圖，主要是在劇中表現(xiàn)喜慶吉祥的歡樂氣氛，祈求福祿壽喜或宴會(huì)佐樽等。如《天香圃牡丹品》小引云：“宣德庚戌春，牡丹花時(shí)，予既作牡丹仙傳奇，以為樽席間慶賞之音矣。今年，天香圃牡丹尤盛于前，將欲會(huì)親友，命音樂享賞之。偶憶昔人有云，賞名花，安可用舊樂之語，乃復(fù)制牡丹品傳奇一帙。”（周藩原刻本《天香圃牡丹品·引》）再如《群仙慶壽蟠桃會(huì)》序云：“自昔以來，人遇誕生之日，多有以詞曲慶賀者，筵會(huì)之中，以效祝壽之忱。今年值予初度，偶記舊日所制，南呂宮一曲，因續(xù)成傳奇一本，付之歌，唯以資宴樂之嘉慶耳?！保ㄖ芊瘫尽度合蓱c壽蟠桃會(huì)·引》）而對(duì)于一些傳統(tǒng)神仙道化題材，為適應(yīng)喜慶氣氛，朱有燉做了一些修改和創(chuàng)新。如《新編呂洞賓花月神仙會(huì)》序言云：“予觀紫陽真人悟真篇內(nèi)有上陽子陳致虛注解，引用呂洞賓度張珍奴成仙得道事跡。予以為長生久視，延年永壽之術(shù)，莫逾于神仙之道。乃制傳奇一帙以為慶壽之詞，抑揚(yáng)歌頌于酒筵佳會(huì)之中，以佐樽歡，暢于賓主之懷。亦古人祝壽之義耳?！保ú桃恪吨袊诺鋺蚯虬蠀R編》，齊魯書社，1989年版，第843頁）其《瑤池會(huì)八仙慶壽》小引中也說：“慶壽之詞，于酒席中，伶人多以神仙傳奇為壽，然甚有不宜用者，如《韓湘子度韓退之》、《呂洞賓岳陽樓》、《藍(lán)采和心猿意馬》等體，其中未必言詞盡皆善也。故予制《蟠桃會(huì)八仙慶壽》傳奇，以為慶壽佐樽之設(shè)，亦古人祝壽之意耳?！保ú桃恪吨袊诺鋺蚯虬蠀R編》，齊魯書社，1989年版，第820頁）在朱有燉的宮廷慶賞劇中，原來那些不適合慶壽佐樽之用題材轉(zhuǎn)變成了喜慶吉祥的象征，正如吳梅在《瑤池會(huì)八仙慶壽》跋語中說的：“通本以西王母蟠桃宴集，邀福、祿、壽三星，八洞天仙，慶賀桃宴，而以香山九老作陪，即取人瑞之意，合天、地、人同慶也。”（《吳梅全集》（理論卷中），河北教育出版社，2002年版，第750頁）在這些雜劇中，充分的表現(xiàn)出朱有燉的皇家氣派和貴族氣質(zhì)。

二、朱有燉宮廷慶賞劇的藝術(shù)特點(diǎn)

朱有燉宮廷慶賞劇最大的特點(diǎn)就在于它的雍容華貴氣象。

第一，舞臺(tái)形式華麗。宮廷慶賞劇主要通過繁盛的場面來渲染雍容華貴、吉祥喜慶的特定氣氛，所以更注重曲目的可搬演性和舞臺(tái)效果。朱有燉的慶賞劇透露出他貴族的生活情趣，他的作品歌舞升平，講究排場，肆意鋪陳，詞彩絢麗，如《天香圃牡丹品》中，一連用了十五支曲子來數(shù)說牡丹名品，頗似漢大賦的鋪張揚(yáng)厲，體現(xiàn)了朱有燉追求華美新奇的審美心理。他的作品追求喜慶熱鬧的排場，宏偉華麗的情節(jié)場面，輕松滑稽的小戲穿插，花團(tuán)錦簇，反映了其獨(dú)特的審美意趣和藝術(shù)追求，舞臺(tái)藝術(shù)具有皇家氣派，特別是在劇中穿插了大量的歌舞表演，使得場面更加宏大靈動(dòng)，如《洛陽風(fēng)月牡丹仙》第二折，[采茶歌]后有“扮花旦兩人唱舞佐樽科”，《河嵩神靈芝慶壽》第四折，有五芝仙舞唱[沽美酒]等曲，《天香圃牡丹品》第四折，[天香引]后有“十牡丹仙旦舞一折了”，《四時(shí)花月賽嬌容》第三折，[小梁州]后有“眾花仙歌舞十七換頭一折”，第四折[太平令]后是“七花仙唱舞天魔隊(duì)曲一折”。為了追求場面的熱鬧華麗，朱有燉還大量的將隊(duì)舞編排進(jìn)雜劇中，以增強(qiáng)舞臺(tái)效果。隊(duì)舞就是由一定的藝人扮演，以歌舞為主，邊唱邊舞，人數(shù)眾多，是一種大型的歌舞形式。如《河嵩神靈芝慶壽》第一折有八仙隊(duì)子，第二折有東華隊(duì)子，第四折有南極壽星隊(duì)子；《東華仙三度十長生》開場有十長生隊(duì)子，第二折有瑤池金母隊(duì)子，南極壽星隊(duì)子，第四折有福祿壽隊(duì)子等。朱有燉在雜劇中插入了這些歌舞、隊(duì)舞等形式，使舞臺(tái)演出絢麗多彩、富麗堂皇，呈現(xiàn)出氣勢宏大的皇家氣派。

第二，音樂體制的突破和創(chuàng)新。朱有燉在劇本的音樂性方面進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，他有意地打破了元雜劇一人主唱的體制，在劇中使用了形式多樣的演唱方法，讓更多的角色參與演唱，以更適合舞臺(tái)的演出。

從演唱人數(shù)上看，有雙唱，有合唱。如《福祿壽仙官慶會(huì)》正宮套中頭兩支曲子[端正好]、[滾繡球]由末與副末雙唱?！短煜闫阅档て贰冯p調(diào)套除頭兩支曲子及[余音]為末唱外，中間十支曲子均為“眾和樂唱”。從演唱形式上看，有輪唱、接唱、舞唱。如《河嵩神靈芝慶壽》第一折[么]，旦唱前句：“俺這里從容，向云中，穩(wěn)駕剛風(fēng)，直上蒼穹，旌節(jié)穹隆，足躡長虹，霞彩飛空，日色如烘，遙聽著愚鼓膨膨。千萬道神光護(hù)擁，巖壑畔語笑供?！蹦┙映髱拙洌骸澳憧茨谴浒厣n松，綠竹青桐，白鹿相從。有黃鶴對(duì)舞仙花供，更有那鮮果垂紅。俺這里步蒼苔滿地白云，重有丹爐火暖，寶劍光橫?！痹偃纭堵尻栵L(fēng)月牡丹仙》、《天香圃牡丹品》等劇都使用了舞唱的形式。

朱有燉宮廷慶賞劇最能表現(xiàn)其對(duì)元雜劇音樂體制的突破，在作品中，并非只使用一種演唱方法，而是多種唱法并用。如《四時(shí)花月賽嬌容》第一折仙呂調(diào)，牡丹旦獨(dú)唱[清江引]前諸曲，[清江引]后十一曲則由牡丹旦、芍藥旦、梅花旦、海棠旦、玉堂春旦、蓮花旦、桂花旦、菊花旦、水仙旦、松、竹每人唱一支，有旦唱有末唱。第四折雙調(diào)由梅花旦、水仙旦雙唱[川撥棹]前六支曲，[川撥棹]及后五支曲由眾人合唱?！逗俞陨耢`芝慶壽》第一折仙呂調(diào)由末、旦輪唱。第四折雙調(diào)，紫芝仙唱前三曲，五芝仙舞唱[沽美酒]、[太平令]，玉芝仙唱[川撥棹]、[七弟兄]、[梅花酒]、[喜江南]四曲，五芝仙合唱尾聲?！妒廊藨c賞牡丹園》首楔子由金母獨(dú)唱，第一折[哪吒令]以前由姚旦獨(dú)唱，[節(jié)節(jié)高]以下六支曲子由魏旦唱，最后一支曲子由姚、魏雙唱。第二折壽安旦唱前四曲，素鸞旦唱后四曲，楔子由粉旦獨(dú)唱。第三折由鞓旦、粉旦唱。第四折由寶旦、紫旦獨(dú)唱、雙唱。第五折由玉旦、醉旦雙唱前三曲，十位牡丹仙合唱后七曲。

另外，朱有燉還突破了北雜劇全用北曲的格式，在北曲套中插入南曲。如《呂洞賓花月神仙會(huì)》一劇就有意的插入南曲曲牌。我們以前三折的曲牌組合為例：

第一折：仙呂·點(diǎn)絳唇—混江龍—南金蕉葉引子—油葫蘆—天下樂—南山花客—南山花客—金盞兒—金盞兒—余音

第二折：大石調(diào)·六國朝—喜江南—醉太平—南駐云飛—南駐云飛—南駐云飛—南駐云飛—喜江南—卜金錢—初相會(huì)—催花樂—凈瓶兒—余音—南四朝元—南四朝元—南四朝元—南四朝元

第三折：越調(diào)·梅花引—耍三臺(tái)—絡(luò)絲娘—絡(luò)絲娘—南柳搖金—南柳搖金—南柳搖金—南柳搖金—絡(luò)絲娘—絡(luò)絲娘—絡(luò)絲娘—絡(luò)絲娘—余音

從以上三折南北曲的合用可以看出，朱有燉雜劇已經(jīng)開始對(duì)北曲的體制進(jìn)行革新。萬歷時(shí)人祁彪佳的《遠(yuǎn)山堂劇品》評(píng)此句的音樂體制是：“北調(diào)中間用南調(diào)，凋必用四，或兩之，此創(chuàng)格也?！彼f的“創(chuàng)格”就是指劇中前三折都是由末扮呂洞賓唱北曲，旦扮張珍奴唱南曲，但這還不算嚴(yán)格意義上的南北合套。朱有燉顯然是在嘗試將南北合套的方式引入雜劇，但其主體仍然沒有擺脫四大套北曲的系統(tǒng)，唱腔主體仍然是北仙呂、大石調(diào)、北越調(diào)、北雙調(diào)，而且劇中的[南山麻客]、[南駐云飛]、[南四朝元]、[南柳搖金]等南曲曲牌與北曲的組合并不整齊，而顯得凌亂和雜湊。雖然是嘗試，但自朱有燉后，明代傳奇、散曲中南北合套形式使用非常廣泛，可見其創(chuàng)格之功。南北合套形式把南北兩種風(fēng)格和旋律的曲牌，融匯在一套中使用，既擴(kuò)大了套式音樂的容量，又取得了非同尋常的聽覺效果，對(duì)于雜劇音樂性的發(fā)展具有特殊的作用。

朱有燉為追求熱鬧喜慶的場上氣氛和變化多端的舞臺(tái)場景而別出心裁，創(chuàng)造出如此形式多樣的音樂形式，突破了元雜劇的束縛，使宮廷慶賞劇以華麗富貴的場面和多樣的演出形式取悅于觀眾。

第三，曲辭和賓白的雍容典雅。朱有燉雜劇的曲辭典雅，著意堆砌，如七寶樓臺(tái)，風(fēng)光滿眼。華麗的辭藻，細(xì)膩的描繪，精心的鋪排，渲染出富麗堂皇的宮廷氣氛。如《洛陽風(fēng)月牡丹仙》第二折：

[南呂·一枝花]象牙床孔雀屏，琥珀枕鮫綃帳。翡翠簾氍毹毯，鸂鶒鼎鷓鴣香。春滿華堂，花重錦千枝放，柳搖金萬縷長。暖融融麗日暄妍，香馥馥和風(fēng)蕩漾。

[梁州]名園館今晨慶會(huì)，小紅亭別是風(fēng)光，啟朱扉、臨繡榻、開羅幌，列仙班兩行珠翠，動(dòng)仙音一派笙簧。酌仙酒九霄沆瀣，賞仙花十里馨香。綺羅叢玉佩玎榼，翠紅鄉(xiāng)金縷飄揚(yáng)。恰轉(zhuǎn)過花斑石、斜紋甃、小徑雕闌，行來到紅粉壁、平泥就、低檐短墻。遙望著碧琉璃魚鱗砌，轉(zhuǎn)角回廊?？椿ò肷?，相陪佳客同來往。設(shè)筵宴小亭上，棄取花前醉一場，一任俺走斝傳觴！

他極寫牡丹的雍容華貴和賞花場景的奢華氣派，真是“綴詞如繡”，不遺余力。他還擅長對(duì)繁華場面的描繪，如他描寫蟠桃大會(huì)：

[混江龍]俺如今奉邀仙眷，駕祥云飛下九重天?？戳四桥钊R一瞬，隔著這弱水三千。鶴氅金冠游閬苑，霓旌寶蓋會(huì)華筵。拂玉階和風(fēng)習(xí)習(xí)，照金鋪化日暄暄。映繡閣祥光冉冉，裊芳林瑞靄綿綿。接銀漢瑤空隱隱，濕金盤玉露濺濺。舞碧落青鸞對(duì)對(duì)，帶紅霞彩鳳翩翩。掛丹崖蒼松偃偃，蔭古澗翠竹涓涓。擁晴霄慶云靉靆，溢東海福水源源。轉(zhuǎn)寶樹鴉年悠久，宿嘉蓮龜息綿延。翠巍巍壽山高聳，青湛湛古柏新鮮。

朱有燉雜劇不僅在曲辭上體現(xiàn)出典雅華麗的風(fēng)格，賓白也是如此。如《孟浩然踏雪尋梅》，寫的是文人學(xué)士的雅興韻事，劇中李白和孟浩然詠牡丹、詠梅，將牡丹的高貴典雅與梅花的清癯淡遠(yuǎn)描寫的恰到好處。如李白贊牡丹：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，定向瑤臺(tái)月下逢。名花傾國兩相歡，常得官家?guī)础＝忉寲|風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄干。百花叢里說姚黃，柘色梔容總道妝。春滿名園紅紫畔，也應(yīng)消得作花王?！泵虾迫辉伱罚骸皬膩砘òl(fā)壓群芳，又向叢中獨(dú)擅場。畢竟先開定先實(shí)，冬前雪里更馨香。玉姬手捻白硃砂，散作春風(fēng)六出花。夜半月明天似水，滿襟清露濕鉛華。密瓣千里玉作圍，就中芳芷孰能窺。待看水月澄明際，仿佛觀音變現(xiàn)時(shí)?！闭媸恰耙允饨^之詞，寫出淡香疏影，而艷不傷雅，以是見文章之妙。”（明·祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品劇品校錄》，上海出版公司，1955年版，第196頁）

在朱有燉宮廷慶賞劇中，曲辭、賓白與作品題材內(nèi)容以及宮廷戲臺(tái)相適應(yīng)，成了渲染雍容華貴場面的主要手段。

第四，雜劇非情節(jié)性。明初洪武時(shí)期，對(duì)一應(yīng)宴樂場合的儀文及用樂都有嚴(yán)格的規(guī)定，而在宴樂中的進(jìn)盞儀式對(duì)宮廷演劇產(chǎn)生了直接的影響。按照規(guī)定，宮廷宴儀分為大宴、中宴、常宴、小宴，這些大大小小的宴會(huì)儀式，都是以樂曲、樂舞為主，根據(jù)進(jìn)盞的次數(shù)，在每一段樂章中間，夾雜隊(duì)舞、院本、小唱、百戲等依次演出。進(jìn)盞制度可以追溯到宋代，《夢粱錄》等史料筆記有詳細(xì)的記載，如《夢粱錄》卷九所載“宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽”條記載的盞數(shù)為九，每盞或兼進(jìn)歌舞，或獨(dú)奏樂器，或搬演雜劇，或呈百戲，或歌、舞、戲俱呈。周密《武林舊事》卷一“圣節(jié)”條中列有理宗朝禁中壽誕樂次，即“天基節(jié)排當(dāng)樂次”，所列竟達(dá)四十盞，以各種樂器的獨(dú)奏為主，間雜百戲、雜劇、隊(duì)舞。到了明代，進(jìn)盞儀式更加嚴(yán)格，洪武間所定大宴禮，以九爵（盞）為度，并嚴(yán)格遵守一段樂章夾雜一段隊(duì)舞、或院本、雜劇、百戲等樂舞形制。有規(guī)定“中宴禮同大宴，但進(jìn)酒七爵。凡常宴，同中宴，但百官一拜三叫頭，進(jìn)或三爵，或五爵而止?！保ā睹鲿?huì)典》卷七二，禮部三十）受進(jìn)盞制度的影響，宮廷雜劇特別是宴會(huì)佐樽之用的慶賞劇便趨于非情節(jié)化，甚至既無鮮明的敘事，也無細(xì)致的抒情，而純以角色之繁多，服飾之絢麗，排場之壯觀，載歌載舞來表現(xiàn)慶賞的場面，從而勾勒出一派生平氣象，如《四時(shí)花月賽嬌容》：

第一折，春日行酒，松竹行令，十二旦扮十二花仙，各唱一支[清江引]帶過曲，曲子俱描寫平時(shí)宴樂的情景，曲中舞軀老兒。

第二折，夏日玩景，松竹請(qǐng)奏，“喚梅將琵琶箏蓁笛上，各占吹彈一折了?！鄙彽┓殖~蓁琵琶笛拍板的由來。

第三折，秋日眾梅香打諢，各自敘述主人的嬌態(tài)，“眾唱帶舞”耍笑一個(gè)采茶歌——十二月賞花歌；眾化縣“歌舞十七換頭一折了”。

第四折，冬日行宴，待王母隊(duì)子上后，“七位花仙上唱天魔隊(duì)曲一折了”。王母賜芳名福壽，又穿插諸梅香打諢，西王母宴飲，每以司花女按喝，開場。

可見，這一部《賽嬌容》其實(shí)全無故事，不過是以數(shù)段歌章夾雜種種歌舞、彈唱、小唱、院本、隊(duì)子等敷演四季宴飲盛事。其間，以牡丹（春）、蓮花（夏）、菊花（秋）、梅花/水仙（冬）為首的十二花仙為主，以十二花婢為副，而松、竹二末往來其間以為聯(lián)絡(luò)，最后，又有王母設(shè)宴，司花女上場按喝，整場都是賓客四季賞花，席間眾樂女歌舞彈唱的情景，場面熱鬧，排場豪華。

三、朱有燉宮廷慶賞劇藝術(shù)特征的形成原因

探究朱有燉宮廷慶賞劇藝術(shù)特征的形成原因，筆者認(rèn)為與他的身份地位、命運(yùn)遭際和社會(huì)風(fēng)尚不無關(guān)系。

第一，貴族氣質(zhì)。朱有燉的祖父為明太祖朱元璋，祖母為馬皇后，外祖父是明朝開國功臣馮勝，其父為朱元璋第五子朱橚，其一生由世子到藩王，有純正的貴族血統(tǒng)，所以，無論人生經(jīng)歷是坎坷還是平穩(wěn)，其貴族的身份和心態(tài)都沒有發(fā)生過變化。這種自覺的貴族意識(shí)影響著他的雜劇創(chuàng)作，使他的作品中充滿著貴族氣質(zhì)和皇家氣派，具有濃厚的宮廷文化色彩，特別是他的宮廷慶賞劇，彌漫著濃郁的優(yōu)雅閑適的貴族氣質(zhì)，透露出他貴族化的生活情趣和審美意趣，體現(xiàn)出宮廷文化的華貴、莊重、典雅的特征。如《群仙慶壽蟠桃會(huì)》給觀眾展現(xiàn)出一幅盛世景象，帝王圣明，母后仁慈，天下太平，五谷豐登，人間的盛世感應(yīng)了天上的神仙下凡相慶，降福賜壽?！冬幊貢?huì)八仙慶壽》則表現(xiàn)了他優(yōu)雅閑適的生活情趣和超邁情懷：

我是個(gè)無拘無束煙霞隱士，不思凡風(fēng)月神仙，盡他世事云千變。見幾番秦宮楚闕，更幾遍海水桑田。笑一回龍爭虎斗，看兩輪兔走烏旋。嘆塵中為名利急急煎煎，爭如我向山林散袒俄延。有時(shí)向翠巖中臥白云坦腹熟眠。呼童，近前！喜松醪新釀咱獨(dú)勸，滿盞斟，不辭倦。閑坐云根玩玉泉，逸興飄然。

在他的慶賞劇中，隨處可見其藩王生活的閑適。他過的是“園畦頻占檢，書畫悅心情”、“詩因中酒多隨意，棋為饒人不用心”、“灌園呼內(nèi)豎，臨帖寫宮奴”的生活，其雜劇作品中流露出的是濃郁的貴族生活情趣。

他的作品歌舞升平，講究排場，恣肆鋪陳，辭采絢麗，如《天香圃牡丹品》中，先由付末備說牡丹名品：“這牡丹色有數(shù)般，香多萬斛。碧黃紅紫相輝，世間稱譽(yù)。品第最合宜，自是高人慶賞生平日，共樂雍熙。新曾見歐陽學(xué)士，傳說古今奇，人間何處有？觀云鬟霧鬢，翠繞珠圍。正滿欄嬌艷，玉瓣金蕤，共道幽觀密寵，聽歌詠鼓板聲催，同歡笑蓬壺閬苑，仙子會(huì)瑤池?！苯又贿B用了十五支曲子數(shù)說牡丹名品，牡丹本就是富貴尊榮的象征，朱有燉一連寫了三出牡丹劇，且曲辭華麗典雅，體現(xiàn)了他追求華美新奇的審美心理和貴族審美情趣。

對(duì)于神仙世界生活的豪華和奢靡的鋪陳描寫，也體現(xiàn)出他的貴族氣派，如《群仙慶壽蟠桃會(huì)》中對(duì)瑤池仙境的描寫。再如他作品中瓊樓玉宇的天宮，儼然就是人間帝王的宮殿：“臥十城八十里如牛樣，有艮岳崢嶸踞大梁，東北有黃河襟帶勢威強(qiáng)，宮殿廣，王國奠中央?！边@氣勢磅礴的宮殿群，充分體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)、尊貴和至高無上。朱有燉的貴族氣質(zhì)與宮廷文化相結(jié)合，彰顯出皇權(quán)獨(dú)尊，帝王神圣，即宮廷文化的華貴、莊重。

第二，命運(yùn)遭際。建國后的文學(xué)史研究由于受到“左傾”思潮的影響，評(píng)論界多認(rèn)為朱有燉的雜劇“以大量神仙慶壽、美人賞花的戲曲來點(diǎn)綴豪門貴族的生活，內(nèi)容更少可取?！保ㄓ螄鳌吨袊膶W(xué)史》第四冊，人民文學(xué)出版社，1963年版，第60頁）誠然，朱有燉的雜劇是宣揚(yáng)了一些消極、落后、陳腐的思想觀念以及對(duì)太平盛世的過分贊美，但這確實(shí)也有當(dāng)時(shí)社會(huì)升平之象的痕跡。在明開國幾十年后的永樂、宣德年間，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)處于上升時(shí)期。朱有燉作為“加歲祿至兩萬石”的藩王，當(dāng)然會(huì)在富貴鄉(xiāng)里優(yōu)游閑適，輕歌曼舞的粉飾太平了。然而我們透過朱有燉極力營造的和平氛圍，也能夠看出他深藏的避禍遠(yuǎn)災(zāi)，明哲保身的韜晦之心。

明初皇權(quán)政治的統(tǒng)治，異常激烈復(fù)雜的政治斗爭，使得朱有燉認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的殘酷無情。從洪武十三年（1380）年開始，朱元璋開始有計(jì)劃的清除那些當(dāng)年追隨他南征北戰(zhàn)的開國功臣，從洪武十三年到二十八年（1380—1395）間，左相胡惟庸、大文學(xué)家宋濂、大將軍藍(lán)玉、太師李善長、大將傅友德、甚至包括朱有燉的外祖父、大將軍馮勝，朱元璋的親侄子朱文正，外甥李文忠，朱元璋的第八個(gè)兒子潭王梓等大批元?jiǎng)姿迣⑾嗬^被殺，而被牽連者更是以萬計(jì)。這場政治斗爭殘酷到慘絕人寰，令人發(fā)指的地步，這濫殺之風(fēng)奪取了朱有燉數(shù)位親人的性命，使成長中的他對(duì)政治的殘酷有了初步的認(rèn)識(shí)。朱元璋死后，皇太孫朱允炆繼位，世稱建文帝。燕王朱棣不滿，趁建文帝削藩之事，以“誅奸臣”、“清君側(cè)”為名，率“奉天靖難之師”發(fā)動(dòng)叛亂，三年后，朱棣從親侄子手中奪取了帝位。在這場骨肉相殘的斗爭中，朱有燉的父親朱橚也被卷入其中。他受次子有爋誣告，被充軍云南，朱有燉一直跟隨。由一位富貴的藩王世子而蒙家難、遭流落，成為宮廷斗爭的受害者，朱有燉對(duì)政治的險(xiǎn)惡有了切身的體驗(yàn)。從洪武十三年（1380）朱元璋的殺戮到永樂元年（1403）朱棣稱帝，朱有燉的成長過程始終伴隨著皇族內(nèi)部的權(quán)力斗爭，骨肉殘殺，耳聞目睹了殘酷無情的宮廷斗爭和血淋淋的屠殺，使得他深深地感受到政治斗爭的殘酷和恐怖，并產(chǎn)生懼怕和厭倦的情緒，痛定思痛，他決定遠(yuǎn)離政治，尋找一種新的生活方式，于是開始將精力投入到雜劇和散曲的創(chuàng)作中。

朱有燉雖貴為藩王，生活條件優(yōu)越，但心理壓力卻是巨大的，長期生活在政治斗爭的恐怖之中，不僅家庭屢遭變故，幾于不測，自己也飽受劣弟的攻訐，他不得不處處小心，步步留神。于是，他選擇了遠(yuǎn)離政治，將大量精力投入詞曲和雜劇創(chuàng)作中，寄情聲色以遠(yuǎn)禍?？v情聲伎，對(duì)朱有燉來說，不僅是閑暇之余的極好消遣，也是韜光養(yǎng)晦、表明心跡的一種方式，那些看似隨意的宮廷慶賞劇，在極盡奢華之能事的背后都有一片苦心，是委曲求全，也是無可奈何。所以他慶賞劇中對(duì)帝王的過分歌頌是有深意的。這使得朱有燉走上了一條獨(dú)特的刻有明初皇家政治烙印的戲曲創(chuàng)作道路。

朱有燉的宮廷慶賞劇主要為宮中宴樂或慶壽佐樽而作，不太注重故事情節(jié)，而追求場面的熱鬧，重在表現(xiàn)賞心悅目的聲色之美。他的作品透露著濃郁的貴族氣質(zhì)和貴族的生活情趣，并與宮廷文化相融合，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。

（作者單位：張家口教育學(xué)院中文系）

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