誰(shuí)是老百姓

蔡應(yīng)律

建立現(xiàn)代國(guó)家，應(yīng)從摒棄“老百姓”這個(gè)稱呼開(kāi)始。

“百姓”或者“老百姓”，這稱呼產(chǎn)生于中國(guó)封建專制時(shí)代?！鞍傩铡焙汀肮佟保跐h語(yǔ)里是一個(gè)對(duì)應(yīng)詞組，有百姓才有官，有官才有百姓。那是一個(gè)官、民對(duì)立的二元時(shí)代。當(dāng)官的治民、馭民，甚至于“牧民”——直接把治下的民眾當(dāng)牲口一樣對(duì)待。漢末一州的軍政長(zhǎng)官即稱“州牧”。封建專制時(shí)代，小小一個(gè)縣令也稱“父母官”。而“父母官”的意思就是“為民作主”，乃有“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”之說(shuō)流傳。這是把民與官的主、仆關(guān)系搞顛倒了。

當(dāng)然，后來(lái)我們解放了。解放了的中國(guó)，卻未能走出長(zhǎng)長(zhǎng)的封建專制社會(huì)的陰影。因而折騰不斷，災(zāi)禍不斷。直到改革開(kāi)放，人民才不用匍匐在地，山呼“萬(wàn)歲”。然而，中國(guó)封建專制的歷史畢竟太長(zhǎng)，中國(guó)人看上去從匍匐的地上站起來(lái)了，“老百姓”的帽子卻未能摘去。你看，時(shí)至今日，從權(quán)威的央視到各級(jí)官員，從“兩會(huì)”代表到大小媒體，從出自廟堂的紅頭文件到市井民間的口頭表達(dá)，“老百姓、老百姓”的，人們說(shuō)得多么自然又順口。

還可以再舉個(gè)例子。

就理論上說(shuō)，全國(guó)人大是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，全國(guó)人大開(kāi)會(huì)就是在行使最高國(guó)家權(quán)力。然而你看這樣的文章標(biāo)題：《從敢說(shuō)真話看兩會(huì)風(fēng)氣》，文章說(shuō)：“如果說(shuō)今年兩會(huì)還有什么給人留下特別(印象)之處，就是更多的代表委員敢說(shuō)真話?！睆淖罡邫?quán)力機(jī)關(guān)的代表“敢說(shuō)真話”竟成為新聞即可以明白，其“最高”之“高”，高不到哪去。

這說(shuō)明我們離公民社會(huì)還遠(yuǎn)。改革開(kāi)放30年，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了很大的成就，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)面貌和社會(huì)面貌都有了大的改觀，人們的精神風(fēng)貌，也非此前的時(shí)代可以比擬。然而，中國(guó)要從“傳統(tǒng)國(guó)家”轉(zhuǎn)變成為“現(xiàn)代國(guó)家”，其前提是，中國(guó)的“老百姓”須由傳統(tǒng)社會(huì)的“臣民”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)家的“公民”。只有完成了這個(gè)轉(zhuǎn)變，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，才有可能實(shí)現(xiàn)；咱們中國(guó)，也才能夠跨進(jìn)世界先進(jìn)國(guó)家之列。

責(zé)任編輯：張即弛