論當(dāng)代草書

張金梁

在中國(guó)書法的各種書體中，最具藝術(shù)性者當(dāng)數(shù)草書了。草書產(chǎn)生于漢代，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)書法除充當(dāng)記敘知識(shí)的載體外，還以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為士大夫們雅玩的藝術(shù)形式。之后，其作為書法藝術(shù)的代表性書體，在書法發(fā)展上起著非常大的推動(dòng)作用，為書法成為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類奠定了基礎(chǔ)。從藝術(shù)層面上看，草書技法復(fù)雜內(nèi)涵豐富，《草訣歌》中“革圣最為難”之說決非虛言。

新中國(guó)成立后，書法作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要代表者，始終伴隨著國(guó)家的命運(yùn)經(jīng)歷了不同尋?？部狼?，而今呈現(xiàn)出了繁榮昌盛的局面。從當(dāng)代的草書發(fā)展情況看，有兩項(xiàng)非常明顯的優(yōu)勢(shì)：其一是草書物質(zhì)基礎(chǔ)條件的豐富，現(xiàn)代科技大發(fā)展，照相印刷技術(shù)非常發(fā)達(dá)，各種各樣如同真跡的草書名帖皆易獲得，從而解決了米芾所謂學(xué)書“必須真跡觀之，乃得趣”的問題，這是古人難以夢(mèng)想到的；其二是當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)非常開放的時(shí)代，提倡百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，給草書家們充分發(fā)揮才能和張揚(yáng)個(gè)性提供了極為廣闊的空間。當(dāng)然也不能否認(rèn)，當(dāng)代草書的發(fā)展還存在著諸多不利的因素。為了引起世人的重視，有利于草書健康發(fā)展，現(xiàn)提將一些問題出來進(jìn)行討論，權(quán)為拋磚引玉之用。

一、四個(gè)簡(jiǎn)化

1社會(huì)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化

古代人書法學(xué)習(xí)，是與小學(xué)(文字學(xué))同時(shí)進(jìn)行的，對(duì)于歷史上各種書體都要作為傳統(tǒng)知識(shí)加以掌握，篆、隸、楷、行、草的造型結(jié)構(gòu)皆能了然于胸，書法作為文人的一種特殊標(biāo)志，在社會(huì)上形成了一個(gè)濃厚的筆墨氛圍，也自然而然的構(gòu)成了一個(gè)巨大的書法人才庫，為以后兼善或?qū)９サ臅页霈F(xiàn)提供了必要條件。當(dāng)今由于毛筆已經(jīng)徹底退出了通用書寫工具行列，文土學(xué)子人人可以揮毫的局面已經(jīng)結(jié)束，從而書法的陣地由原先的整個(gè)文壇學(xué)界，退縮到極少數(shù)人之中，造成了書法社會(huì)性基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的大縮簡(jiǎn)。草書在書法中又屬于難度最大者，其字法結(jié)體與通用楷書存在著巨大差別，不經(jīng)過專門訓(xùn)練便如同面對(duì)“天書”，故而學(xué)草書之人比學(xué)其他書體的人少之又少。因此說，古代人的善草書者，大都是在兼善幾種書體的情況下，使才情、功夫與草書不期而遇自然而然地成長(zhǎng)起來的，也可以說是草書根據(jù)自己的特點(diǎn)在整個(gè)社會(huì)的文土學(xué)子中選擇了書家，這些人擔(dān)負(fù)著傳承草書精神推動(dòng)草書發(fā)展的天職而成為劃時(shí)代的大家是必然的事情。當(dāng)代草書群體的出現(xiàn)情況便不一樣，其不但失去了廣闊的選擇對(duì)象，更沒有經(jīng)過數(shù)種書體書寫的兼善機(jī)會(huì)和專攻的優(yōu)劣對(duì)比，而是人們先入為主的選擇了草書，至于具備不具備草書家的條件則是另外一回事了。這種社會(huì)化書法基本結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化，給草書的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展，造成了很大的障礙。

2草書功夫的簡(jiǎn)化

由于當(dāng)代人在中小學(xué)中沒有受到嚴(yán)格的書法訓(xùn)練，書法的學(xué)習(xí)大都是成年人根據(jù)自己的愛好而選擇的，甚至有不少人是退休以后才加入到這個(gè)隊(duì)伍中來的。孫過庭《書譜》說：“思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。”意思是說，在對(duì)書法學(xué)習(xí)的理解上少年不如長(zhǎng)者，在掌握方法和規(guī)矩方面，則年長(zhǎng)者不如少年。書法很像武術(shù)，基礎(chǔ)訓(xùn)練的童子功是非常可貴的，只有下過這樣的功夫，才能腰靈身舒和手腳利索，一招一式規(guī)矩自然并運(yùn)用自如；若年長(zhǎng)學(xué)武，雖也能略得武術(shù)要旨，但身手遲滯，而心有余而力不足矣。當(dāng)代學(xué)草書者大都是半路出家，所以在草書學(xué)習(xí)上理解多而功力差成為普遍現(xiàn)象，即便一些頗有名氣者，草書作品也會(huì)不時(shí)出現(xiàn)捉襟見肘的淺陋之處，不論從草書線條的質(zhì)量還是意境上，都會(huì)因半路出家所欠下的功夫而受到影響。更何況當(dāng)代人學(xué)草書追求速成：學(xué)習(xí)一點(diǎn)草字歌訣之類的知識(shí)，掌握一些草字的基本草法，便用集字方法來湊成篇章?，F(xiàn)在不少出版社印有許多用歷代草書家的作品集成詩詞文旬的帖，可以照葫蘆畫瓢直接用于創(chuàng)作，剛學(xué)草書便急于參賽，有時(shí)竟然能入展或獲獎(jiǎng)，可見當(dāng)代書壇簡(jiǎn)化學(xué)書過程者當(dāng)不占少數(shù)。

3循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)化

由于中國(guó)書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正體眾多，流派紛紜。在歷史上關(guān)于書法的學(xué)習(xí)，提倡循序漸進(jìn)的方法，蘇東坡曾形象地比喻各種書體：“真如立，行如行，草如走?！薄２⒄J(rèn)為：“書法備于正，而溢于行草，未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也?！秉S庭堅(jiān)也同意這個(gè)觀點(diǎn)，說：“欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識(shí)草書法，不難工矣?！彼未巧幸獾某?，而蘇、黃又是此書風(fēng)的代表者，他們對(duì)于草書的學(xué)習(xí)，仍然認(rèn)為要有從靜到動(dòng)和由易到難的學(xué)習(xí)過程，其重要程度便可想而知了。就草書本身而言，也有章草、小草、大草之分，其發(fā)展脈絡(luò)非常清晰，因此前賢們大都要求學(xué)習(xí)草書也要按照其發(fā)展j順序進(jìn)行，如姜夔《續(xù)書譜》云：“大凡學(xué)草書，先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖等章草，則結(jié)體平正，下筆有源。然后仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背，不知起止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯(cuò)，反為新奇。自大令以來，已如此矣，況今世哉。”姜氏所論意在學(xué)習(xí)草書要從章草源頭學(xué)起，然后再轉(zhuǎn)向小王之大成者王羲之，然后再注入自己的修養(yǎng)個(gè)性以成自家面目，他反對(duì)不加選擇的“任筆成形，反為新奇”的亂學(xué)，這是很有道理的經(jīng)驗(yàn)之談。當(dāng)代人的草書學(xué)習(xí)，已經(jīng)沒有程序可言了，或者說是把程序簡(jiǎn)化到了極限，不需要半點(diǎn)準(zhǔn)備直接對(duì)號(hào)入座。一旦尋找到符合個(gè)人口味的草書，便開始制作加工，“任筆成形”創(chuàng)造新奇，這恐怕是姜氏所難以想象到的。

4書家成名過程簡(jiǎn)化

古代書家成名是非常困難的事情，都要經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的煉獄過程，書家成名的大小，與其功夫能力及成就總和成正比。如同投到水里的石頭，體積越大份量越重者，產(chǎn)生的波瀾越大，向外沖及的力度越強(qiáng)，波及的面就越廣；若石塊的重量小，產(chǎn)生的波瀾也就越小，水波涉及面就越小。這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)是不可改變的，所以在文人都能用毛筆寫字的時(shí)代，要使自己成為一個(gè)書家，不但要有超人的天賦，而目還要有耐得住寂寞的驚人毅力。他們首先要通過自己的實(shí)力征服身邊的人，然后由近及遠(yuǎn)開始了漫長(zhǎng)的征程，能刻贏得世人的首肯，方能換來書家的桂冠，所謂“成如容易卻艱辛”，正是古代成功書家的真實(shí)寫照。而現(xiàn)在則不同了，凡拿毛筆寫字者，皆自詡為書家，而在眾多的書法比賽中偶爾獲獎(jiǎng)或入展，便可通過電視、報(bào)紙等媒體大力宣傳，—夜之間便可獲得較高的社會(huì)知名度。特別是寫草書的人，其獲獎(jiǎng)的偶然隆非常大，當(dāng)書者將簡(jiǎn)陋、粗野、笨拙的草書無奈地寫到紙上時(shí)，很可雛讓視覺神經(jīng)非常疲勞了的評(píng)委眼前一亮，如同吃煩了魚肉看到了野菜—樣，便捧為美味佳肴，讓其入展或獲獎(jiǎng)，再經(jīng)媒體一炒作，一夜之間連朋友都不知其能草書的著名書家就誕生了。當(dāng)然，這樣沒有

經(jīng)過在文人墨客堆里滾打而輕而易舉贏得的榮譽(yù)是不可靠的，用泡沫制造出來的書家桂冠，會(huì)很快被湮沒在書法浪潮之中，這就是當(dāng)代很難出現(xiàn)劃時(shí)代草書大家的原因所在。

二、雙重怪圈

由于當(dāng)代書法以展覽為中心展開，學(xué)習(xí)草書追逐時(shí)貴蔚然成風(fēng)。于是在書壇土出現(xiàn)了流行書風(fēng)的雙重怪圈：一是流行古人書風(fēng)；二是流行今人書風(fēng)。

流行書風(fēng)自古有之，這是書法與功名祿利聯(lián)系在一起的結(jié)果。功名利祿是一把雙刃劍，無異在歷史的書壇上起著非常大的正負(fù)兩方面的作用。在正體書發(fā)展的歷史上，如秦的小篆，漢的八分，魏晉的章程書等正體書，無不是朝廷利用功名利祿吸引文人學(xué)子來學(xué)習(xí)并推廣的。當(dāng)然也正因?yàn)槿绱?，板滯僵硬的館閣體書法隨著出現(xiàn)了。比較而言，革體書受朝廷的制約較少一些，而受劃時(shí)代的太書家的影響則很大。如漢末人們學(xué)習(xí)張芝草書形成風(fēng)氣，“二王”草書又是南朝人們追逐的對(duì)象等。當(dāng)代人學(xué)習(xí)古人草書，自然受書協(xié)評(píng)委審美觀的影響最大，因?yàn)閷W(xué)習(xí)評(píng)委們所喜歡的書法風(fēng)格，較容易獲得認(rèn)可而入展、獲獎(jiǎng)，一故而形成流行書風(fēng)是非常自然的事情；再者由于某書家在某地域的原因而形成局部流行書風(fēng)，如中原的王鐸草書熱，山右的傅山革書熱等。這些現(xiàn)象在某種程度上對(duì)手繼承古代草書藝術(shù)起到了積極的作用，但由于學(xué)書者不顧自身的學(xué)習(xí)條件而盲目跟隨，生搬硬套，成功率極低。

關(guān)于當(dāng)代人學(xué)習(xí)當(dāng)代草書而形成流行書風(fēng)的問題，也要分兩種情況來看待，我們有必要先回顧一下新中國(guó)建立后的書法發(fā)展。當(dāng)代草書可分為兩個(gè)時(shí)期來看待：一個(gè)是前期書家，即從民國(guó)進(jìn)入新中國(guó)者，他們大都是在傳統(tǒng)舊式的教育下產(chǎn)生的，在解放前便已經(jīng)取得了書名，進(jìn)入新中國(guó)的都人到中晚年了。著名者如北京的鄭誦先；上海的沈尹默、王蘧常；南京的林散之、高二適；山東的朱復(fù)戡；浙江的潘天壽；寧夏的胡公石等，他們皆為草書能手，由于文革原因一時(shí)沒有發(fā)揮出應(yīng)有的影響。改革開放后，撥亂反正，百廢皆興，書法作為最具中華民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，得到了迅速的發(fā)展。經(jīng)過了文革前及文革期間的壓抑，剛剛恢復(fù)的書壇厚積薄發(fā)，便呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁的爆發(fā)力，使書壇成為倍受社會(huì)注目的藝術(shù)樂園。此時(shí)出現(xiàn)的善草書者，大都是前期草書家的弟子門生，表現(xiàn)出了明顯的地域性及師承關(guān)系。這些書家成為當(dāng)今書壇草書陣地的骨干和領(lǐng)頭羊，他們的草書風(fēng)格和審美特點(diǎn)直接影響著當(dāng)今草書的走向。因此他們又成為當(dāng)代中青年學(xué)習(xí)草書追摹的對(duì)象，于是叉在學(xué)習(xí)古人之外，形成了一個(gè)學(xué)習(xí)當(dāng)代人草書的風(fēng)氣。流行書風(fēng)對(duì)書法的發(fā)展有百害而無一利，因其直接關(guān)系到書者的親身利益，所以這種趨“時(shí)貴”現(xiàn)象古來有、當(dāng)今有、以后也不會(huì)消失，只要能引起在書法上有責(zé)任感者為戒便是書壇之大幸了。

三、三種失落

1純度的失落

草書是一種書體，其之所以叫草書，就是因?yàn)槠溆刑厥獾慕Y(jié)構(gòu)形式。著失去了這個(gè)特點(diǎn)，其就名不副實(shí)了。所以馮班《鈍呤書要》云：“學(xué)草書須逐字寫過，令使轉(zhuǎn)虛實(shí)一一盡理，至興到之時(shí)，筆勢(shì)自生。大小相參，上下左右，起止映帶，雖狂如旭、素，咸臻神妙矣，古人醉時(shí)作狂草，細(xì)看無一失筆，平目功夫細(xì)也，此是要訣?！笔纤珜?dǎo)的學(xué)習(xí)草書，要求對(duì)于全部漢字都要用革法進(jìn)行研究一番，是非常有道理的，其應(yīng)該是學(xué)習(xí)草書的第一道功夫，只有這樣才能在書寫時(shí)底氣足、不遲疑。

從當(dāng)代的草書情況看，人們對(duì)于草字的結(jié)構(gòu)研究普遍忽視，不用說研究草字法度的淵源問題，就是對(duì)于普遍意義的草法掌握也不能深入，故而當(dāng)代草書出現(xiàn)了一個(gè)非常明顯的特征，就是草書純度的降低。也就是說，所謂的草書家，在其草書作品中，有大量的行書字出現(xiàn)，當(dāng)然確實(shí)有人為了調(diào)節(jié)草書的節(jié)奏使然，但更多的則是草法不熟造成的。我們認(rèn)為，草書的節(jié)奏當(dāng)然要用草書字去調(diào)節(jié)，若用行書去承擔(dān)便褻瀆了草書自身的神圣使命。我們不妨看一下先賢們的草書，他們都是在清一色的草書符號(hào)下進(jìn)行書寫的，觀之如同飲醇厚美酒。若在草書的創(chuàng)作中，有不少的行書字形出現(xiàn)，有理由判定其草法不熟。我們從大量當(dāng)代人所作的所謂草書作品中發(fā)現(xiàn)，那些在草書中濫入的行書字，都是在草法的難于結(jié)構(gòu)者，怎樣處理這些字，正是衡量草書水平高低的重要標(biāo)志，而這些環(huán)節(jié)卻以行書字代之，顯然大大減弱了草書的水平和表現(xiàn)力。

我們認(rèn)為，在草書創(chuàng)作中，草體符號(hào)應(yīng)是唯一的書寫字體，在表現(xiàn)上可以章草、小草、大草之間融合，而不能參入其他諸如行書的字體，一旦加入行書字體，便有草法不純、筆法不精、精神不正的俗氣感，正如黃金一樣，其純度越高越受到人們的珍重，只有高純度再加之高工藝的制造，才能顯示出其雙優(yōu)而受到人們的喜愛。否則，其價(jià)值便要大打折扣。

2個(gè)性的失落

在各體書法中，最能表達(dá)人們性情的是狂草書。唐朝愈論曰：“往時(shí)張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪?！蔽谭絼傇小笆篱g無物非草書”之論，他是從逆向思維的角度，來反映了草書內(nèi)涵的博大，與張懷瓘之論有異曲同工之妙。張旭之所以被人們稱為“草圣”，其原因就在于能將自己感悟到的“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書”，且能達(dá)到“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”的藝術(shù)效果。當(dāng)代草書的抒情性大大降低，主要原因在于人們修養(yǎng)不夠和草法能力的減弱，下筆難得“心手雙暢”，自然也影響到自己個(gè)性的發(fā)揮。劉熙載論書日：“書貴入神，而神有‘我神‘他神之別，入‘他神者，我化為古人，入‘我神者，古化為我也?！辈輹挥性跁咝摒B(yǎng)深厚、才情豐富、草法精熟，“然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和老以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂”，才能實(shí)現(xiàn)草書的人格化理念而充分地彰顯“我神”個(gè)性。當(dāng)代的草書創(chuàng)作，由于修養(yǎng)不足功力不逮，再加之社會(huì)化快節(jié)奏等因素的影響，達(dá)不到水到渠成地去表現(xiàn)自我，便千方百計(jì)的在包裝自我上下功夫，到頭來卻失去了真正的自我。

3士氣的失落

草書之所以被認(rèn)為是最有藝術(shù)性的書體，是因?yàn)槠渚哂衅渌麜w所不具備的“字勢(shì)生動(dòng)，宛若天然，實(shí)得造化之姿，神變無極”的本質(zhì)，人們?cè)谄焚p時(shí)可將文字的敘述性放在次要地位，故張懷瓘有“深擐書者，惟觀神采，不見字形”之論。后劉熙載論書便繼承了張氏的理論，特重書法的內(nèi)在氣質(zhì)，他說：“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之棄也?！薄笆繗狻北闶乾F(xiàn)代所說的“書卷氣”，是書家文化修養(yǎng)在筆墨中的表現(xiàn)，這在草體

書法中皆能得到充分的展示。當(dāng)代教育文理分科細(xì)密≯即便受過高等教育的人也不見得對(duì)傳統(tǒng)文化有多深的研究，而書法中所體現(xiàn)的修養(yǎng)，大都存在于傳統(tǒng)文化之中。再加之在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，人們渴望利益，出現(xiàn)了信仰危機(jī)，也在一定程度上影響了書家的心境，因此在草書作品上也會(huì)出現(xiàn)審美意識(shí)模糊、精氣神不清的狀態(tài)，嚴(yán)重地影響了草書高深境界的產(chǎn)生。從當(dāng)代的草書作品上看，所體現(xiàn)出來的大都是橫沖直撞的“兵氣”；斤斤計(jì)較的“市氣”；描頭畫足的“匠氣”；察言觀色的“門客氣”；門派相爭(zhēng)的“江湖氣”；流行書風(fēng)的“酒肉氣”，人們只能望“士氣”而嘆了。

四、一個(gè)層面

1當(dāng)代草書的行為傾向

(1)設(shè)計(jì)制作。所謂設(shè)計(jì)制作，是指在草書創(chuàng)作上所表現(xiàn)出來明顯的設(shè)計(jì)性痕跡。草書有別于其它書體最為明顯的地方，是具有可供書家自由馳騁的空間，有多大功力才情，便有多大發(fā)揮，貴在自然生動(dòng)。但在當(dāng)代的草書創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)制作也成為不可缺少的手段，其可分為幾種情況：一是在書寫過程中的對(duì)于個(gè)別筆畫、結(jié)體、墨法等的強(qiáng)調(diào)夸張，如圈、彎、點(diǎn)的形態(tài)以及飛白、重墨、漲墨的設(shè)計(jì)等；二是在章法上大動(dòng)腦筋，運(yùn)用了新的材料、顏色以及拼接、挖補(bǔ)等工藝手段，搞出獨(dú)樹一幟的新穎形式，為贏得評(píng)委的青睞做好充分準(zhǔn)備。剩下的便是再追求些筆墨形式，如在草書正文中故意穿插小字，草書正文后采取用其他書體書寫釋文，或用其他書體落款等，盡量做的如廣告海報(bào)一樣繁雜熱鬧風(fēng)格鮮明不同凡響，至于草書的內(nèi)涵似乎無人顧及了。

(2)短期效應(yīng)。書法的學(xué)習(xí)需要經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練，才能漸入佳境。特別是最為難學(xué)的草書，更需要勤學(xué)苦練才能觸及到真諦。再聰明的人沒有時(shí)間的投入也難有成就，因此韓愈謂“昔日張旭善草書，不治他技”才取得成功的。宋米芾也說：“學(xué)書須得趣，他好俱忘，乃入妙；別為一好縈之，便不工也?！币虼?，在書法的學(xué)習(xí)過程中，恒心毅力則又成為最為重要的條件。往往聰明人不愿意下苦功夫，這也是在草書方面，很多有才氣的人不能取得較大成績(jī)的主要原因。當(dāng)代的草書學(xué)習(xí)者，學(xué)書的路子比較盲目，其表現(xiàn)為兩個(gè)特點(diǎn)：一是愿意趕流行書風(fēng)的浪潮，看此時(shí)哪種草書風(fēng)格吃香便學(xué)那種，以投其好；二是只憑自己的興趣和新鮮感，朝楚暮秦胡亂選帖，結(jié)果字帖學(xué)了一大堆，而到頭來一無所獲。這種打一槍換一個(gè)地方的游擊戰(zhàn)術(shù)，最容易浪費(fèi)人們的時(shí)間，也最容易喪失人們的意志。學(xué)習(xí)草書的人，一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃才能大成，不要輕易改變自己的草書路子，要經(jīng)過幾個(gè)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，才能進(jìn)入更加奇妙的境界，才能登上草書藝術(shù)的峰巔。

(3)低級(jí)趣味。草書能讓人振奮者，是那自然奔放氣勢(shì)和變化無窮的線條。每一幅狂放的草書似乎都隱藏著一個(gè)秘密、一個(gè)故事，因此人們對(duì)于草書家大都表現(xiàn)出了非常崇高的敬意?？v觀歷代被人們傳頌的草書大家，也大都是高尚的人格與書格的完美結(jié)合。劉熙載曰：“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書?！边@最符合抒情達(dá)性的草書?！案唔崱笔菚易繝尾蝗旱某莞裾{(diào)，“浩氣”則是君子的浩然正氣，此時(shí)“書如其人”“人如其書”二者融入一體，只有如此才能有大家出現(xiàn)，才能有佳作傳世。當(dāng)然，這些都要建立在書家要有深厚的功力和巧妙的技法的基礎(chǔ)上。當(dāng)代的書家在草書功夫上欠缺較多，而在人格精神上亦出現(xiàn)信仰危機(jī)。所以放筆直書是難以得到“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣”的，大都采取“肉不足，外來補(bǔ)”的方法反其道而行之，將諸如稚、拙、丑、亂等低級(jí)趣味者冠之以“創(chuàng)新”隆重推出，有時(shí)還引來不少追隨者，可見書風(fēng)之下矣。

(4)僥幸心理。當(dāng)代草書學(xué)習(xí)者大都是為參展獲獎(jiǎng)，而其中標(biāo)準(zhǔn)則是一個(gè)變數(shù)，這要由評(píng)委的好惡決定的，因此人們?cè)诓輹鴦?chuàng)作投稿時(shí)，大都自己沒有信心，帶有很大的僥幸心理，如同買彩票押寶一樣，將看運(yùn)氣如何。

2草書水平形成的倒置金字塔

舊時(shí)文人墨客無不用毛筆作書，整個(gè)社會(huì)的文人階層便是醞釀產(chǎn)生書家的搖籃。也就是這個(gè)廣闊深厚的社會(huì)背景，才造就出了歷史上那么多偉大的書家。稍加分析不難發(fā)現(xiàn)，古時(shí)書法人群的分布及所出人才的情況如同金字塔。整個(gè)社會(huì)上能用毛筆寫字者是金字塔的底基，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的善書者當(dāng)然都是出類拔萃者，他們根據(jù)自己對(duì)書法投入的多少以及取得的成績(jī)的大小，成為金字塔向上挺立的塔體，而最終被社會(huì)所認(rèn)可的顯然就是金字塔上高聳的塔尖。而當(dāng)代的書法學(xué)習(xí)，恰好相反。隨著迅速的科技發(fā)展，不但毛筆退出了實(shí)用工具的行列，電腦的興起，硬筆使用的場(chǎng)合也大為減少。人們的手寫行為逐漸被電腦所代替，于是也就剩下搞書法者才用毛筆寫字了，這樣就失去了一個(gè)巨大的群眾基礎(chǔ)，而凡拿毛筆寫字者，皆可稱之為書法家了。由于當(dāng)代這種快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、出名的方法，決定了社會(huì)上的草書家們藝術(shù)水平差距的縮小。也就是說在當(dāng)代草書創(chuàng)作方面，沒有出現(xiàn)真正大家和代表性作品，使草書家們的水平基本上處于一個(gè)平面上，在書法活動(dòng)中的成績(jī)，大都是書寫能力之外的“書外功”所決定的。由此可以看出，在草書學(xué)習(xí)人群呈現(xiàn)出了一個(gè)倒置的金字塔的形狀：即真正從基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)草書者很少，大都是在剛學(xué)的同時(shí)便有創(chuàng)作欲望，大部分人急功近利、不甘寂寞地加入到了書法比賽參展?fàn)帾?jiǎng)的行列之中，使草書創(chuàng)作隊(duì)伍迅速膨脹，幾乎草書創(chuàng)作人員與學(xué)習(xí)草書的全部人員相等，使整個(gè)時(shí)代的草書人群處于一個(gè)平面上，其水平和成就也就不言而喻了。

總之，在當(dāng)代以展覽為書法活動(dòng)中心的時(shí)期，非常不利于草書的發(fā)展，如何處理好這種展覽與創(chuàng)作之間相悖的關(guān)系，也正是當(dāng)代書壇所面臨著的一個(gè)急待解決的大問題。