談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

美育是教育的重要組成部分，它滲透在學(xué)校教育的各個學(xué)科中。語文學(xué)科有其獨特的個性，它兼具科學(xué)性和人文性，是一門將藝術(shù)和情感融為一體的學(xué)科，具有傳播知識和傳承文化的雙重使命，是進行美育的重要學(xué)科。美育就是通過對于自然美、社會美和藝術(shù)美的審美活動，培養(yǎng)人具有正確的審美觀念、高尚的情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力教育。

在語文教學(xué)中，如何開發(fā)美育資源，深入美育實踐，探討美育的教學(xué)方法，摸索美育的經(jīng)驗，發(fā)揮美育的作用，通過審美教育來建構(gòu)學(xué)生人格塑造方面的理性框架，是現(xiàn)代化語文教學(xué)的重要課題。因此，語文教師應(yīng)注重對學(xué)生進行審美教育，以美感培養(yǎng)美感，采用多種方法和形式，誘發(fā)學(xué)生的審美情趣，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂，培養(yǎng)審美情趣

審美教育，要創(chuàng)造一種氛圍，使學(xué)生的心神進入美育境界。美育的根本特點是寓教于美、寓教于樂。因為美育不是強迫人們接受什么，而是在感受美的愉悅中不知不覺地受到美的教育，通過潛移默化、耳濡目染影響人的深層的精神世界。正如朱光潛先生所說：“美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣?！闭Z文教學(xué)中，只有為學(xué)生創(chuàng)造一種感知美、理解美、創(chuàng)造美的環(huán)境氣氛，才能使學(xué)生心神入境。這種氛圍是認(rèn)識、欣賞與品味美的前提條件。

教師要善于創(chuàng)設(shè)人文氛圍，充分利用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，把文本內(nèi)容訴諸于視覺的圖畫。根據(jù)文本內(nèi)容配之以音樂，在圖、聲、樂的共同作用下，深入挖掘、展示課文的生命意識，形象地展示自然美和社會美。這樣才能將學(xué)生的理性思維轉(zhuǎn)移到情景交融的生命境界中去，以陶冶其情意、提升其情感、積淀其生命閱歷，達到科學(xué)性和人文性的融合?！白髡咝赜芯常刖呈寂c親?！苯處熞朴谟脤嵨镅菔厩榫场D像再現(xiàn)情境、多媒體顯示情境、語言描繪情境等，引導(dǎo)學(xué)生“入境”“與親”，通過言語、照片、錄音等多媒體，創(chuàng)造各種教學(xué)情境。如教學(xué)李瑛的長詩《一月的哀思》，在朗誦、體味詩句，總結(jié)周總理一生光輝業(yè)績后，將紀(jì)錄片《我們的好總理》進行剪輯，課堂上再現(xiàn)首都人民在長安街列隊迎送靈車、哭別總理的感人場面。此時，學(xué)生在這悲壯、肅穆的情境中，用跳動的心去感受的同時，已加入到十里長街送別總理的隊伍中，學(xué)生心中的悲痛、懷念、熱愛和崇敬的情感得到了高度升華，作品中的人文光輝在課堂上彌漫?？梢?，教師以科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生在文本的理想、信念、品德、情操等人文內(nèi)容里，不斷溝通，不斷反思，獲得更豐富的人文浸潤，使審美情境和審美感受達到自然融合。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)，熏陶浸潤，培養(yǎng)審美鑒賞力

中華民族文化的博大精深孕育了偉大的華夏文明，在新時代，華夏文明如要煥發(fā)青春，并且領(lǐng)先于時代，就必須形成植根于中華民族文化基礎(chǔ)之上且與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合的新文明。語文教育中的文化和信息因素在內(nèi)容產(chǎn)生這個視野里是互通的，中華文化是個極大的內(nèi)容寶庫。從《詩經(jīng)》中勞動人民的歌聲到《女神》中摧毀一切舊勢力的怒吼，從百家爭鳴的喧囂到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)靡，文學(xué)作品從來就沒有離開過生活。文化內(nèi)涵厚重，審美趣味濃郁，其內(nèi)容包羅了人文歷史、社會生活與自然景觀的極其豐富性。在形態(tài)美方面，有奮發(fā)昂揚的壯美，有輕柔和諧的優(yōu)美，有催人淚下的悲劇美，有詼諧睿智的喜劇美，還有豐富多彩的風(fēng)格美。所有這些美又都是用語言文字這個文化載體呈現(xiàn)出來，為學(xué)生提供了無限的審美觀照。

語文教學(xué)中，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，挖掘文本中的社會美、自然美、藝術(shù)美、道德美、人性美等美育因素，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美和感受美的情感體驗中，深刻認(rèn)識世界，了解社會，思索人生，陶冶情操，激勵他們蓬勃向上，追求事業(yè)，探索未來，尋求真善美。文學(xué)作品是用塑造形象的方法來反映社會生活，古今中外，不論詩歌、散文、小說、戲劇等作品，都是作家把握現(xiàn)實的審美產(chǎn)物。如毛澤東的《沁園春·雪》雄視千古，氣勢磅礴，豪放壯美，用典精妙，闡發(fā)了反封建主義的時代主題，指出人民大眾才是真正主宰歷史的風(fēng)流人物，抒發(fā)了中國共產(chǎn)黨人對偉大的民族精神的贊美。秦牧的《藝海拾貝》，主賓調(diào)配非常巧妙，從鮮花百態(tài)、各有妙處聯(lián)想到藝術(shù)風(fēng)格多種多樣的可貴；從并蒂蓮、比翼鳥能給人以美感而雌雄終生擁抱不離的血吸蟲卻只能使人厭惡，聯(lián)想到思想美是藝術(shù)美的基礎(chǔ)；從仿真之作的工藝品未能博得人們最大的喜愛，聯(lián)想到自然主義的局限等等，聯(lián)想豐富，意蘊深刻，富有啟發(fā)性。

三、激發(fā)想象，體味實踐，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

美育以感悟體味為主獲得精神世界的根本素養(yǎng)，所以必須激發(fā)學(xué)生的審美熱情，調(diào)動其全部文化知識和人生體驗，去主動接受。文學(xué)作品中蘊涵豐富的審美內(nèi)容及其藝術(shù)形式，都要通過學(xué)生的審美活動，去觀察、想象、體味和領(lǐng)悟。每個人的天資、氣質(zhì)、性格、趣味、審美傾向不同，其觀察、想象、思維的能力各有差異。這要通過教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、以至反復(fù)的審美訓(xùn)練，運用多種方法和形式，激發(fā)學(xué)生的想象，讓他們認(rèn)真體味感受，培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造力。

要“美讀”課文，激發(fā)想象。葉圣陶先生曾指出：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達出來，這無非如孟子所說的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞的那個樣子。所讀的是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時的情感。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”這樣的美讀能把無聲的文字變成有聲的語言，能使學(xué)生將書面的視覺符號轉(zhuǎn)化為動聽的聽覺形象，既能引起對作品的興趣，又能深刻理解作品。用心靈去與作者對話、交流，由感知美、欣賞美到理解體味作者精心構(gòu)筑起的藝術(shù)天地， 讓學(xué)生在美的世界里徜徉，以此激發(fā)他們?nèi)ハ胂蠛蛣?chuàng)造。

隨著科學(xué)的發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活的提高，在當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，語文教育美育需求日益迫切，我們應(yīng)在審美教育方面去努力引發(fā)教育藝術(shù)審美的快感，構(gòu)制教育藝術(shù)審美的磁場，選用教育藝術(shù)審美的刺激物，進行教育藝術(shù)審美的哲理概括，形成教育藝術(shù)審美的意境，促進教育藝術(shù)審美意象的延伸。在鑒賞玩味上下工夫，為語文審美教育創(chuàng)造一個全新的天地。

（遵義市務(wù)川縣當(dāng)陽完小）