文化快餐與書香浸潤

韓寒派與傳統(tǒng)文學(xué)是東風(fēng)壓倒西風(fēng)或西風(fēng)壓倒東風(fēng)的權(quán)力爭斗嗎?不是。而是人民內(nèi)部矛盾，都是我國文壇中不可分割的一部分。

久在校園不是很了解文壇時事的我，最近也聽到了些許的喧囂，由80后青少年文學(xué)派與傳統(tǒng)的書香文學(xué)派展開的文學(xué)矛盾占據(jù)了各類媒體的部分河山。

我認為韓寒的青少年文學(xué)派的出現(xiàn)只是整個社會麥當(dāng)勞化的一個具體的體現(xiàn)。80后的作家們生于80后，學(xué)于90后，從他們上學(xué)開始，整個社會的節(jié)奏逐漸加快，也就導(dǎo)致了大量的快餐化現(xiàn)象。文化快餐便是其中之一，各部名著的精簡版大量上市，教育出現(xiàn)了快餐化促成了韓寒派。而文壇的中老年作家則是在書香的浸潤申慢慢成長的，他們有文學(xué)的厚重感，他們的厚重與韓寒派的浮躁形成了鮮明的矛盾。他們看不慣輕浮小于們無理由的憤青，甚至于很多80后都以憤青為時尚，為了憤青而憤青。作為依然掌握文壇大權(quán)的書香文學(xué)派更要出來敲打提醒一番，豈知韓寒派本身就叛逆，以逆流而上為時尚，以叫板權(quán)威為光彩，根本不買前輩的賬，矛盾開始了!

其實這個爭論中，個人以為不乏文人相輕之嫌。書香文學(xué)派與韓寒派同為文人。三國曹丕《典論》曰：“文人相輕，自古而然”。在大學(xué)校園也是如此不乏鮮例，萊教授在百家講壇出名后，部分同守便以不務(wù)正業(yè)、嘩眾取寵為由輕之。文人善批判，韓寒派與書香文學(xué)派文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。此及丈人不自見的本身指環(huán)。

再次，媒體為了利益而妙作，娩樂大眾，吸引眼球，也是爭論加重的原因之一。那么在這些原因當(dāng)中的根本則是快餐文化與傳統(tǒng)文化的沖突，完全由兩代人所處環(huán)境的不同造就的，與人品無關(guān)，如果讓兩代人所處時代交換一下，那么兩代人的風(fēng)格也隨之易位。

韓寒派與傳統(tǒng)文學(xué)是東風(fēng)壓倒西風(fēng)或西風(fēng)壓倒東風(fēng)的權(quán)力爭斗嗎?不是。而是人民內(nèi)部矛盾，都是我國文壇中不可分割的一部分。如同娛樂圈中北方的郭德綱、小沈陽與南方的周立波，都在繁榮我國的文化市場。先秦有諸子百家著書立說，經(jīng)過300年曠日持久的大辯論，一舉奠定了我國傳統(tǒng)思想與文化的基礎(chǔ)。上世紀(jì)初又有胡適等大家爭鳴的現(xiàn)象，奠定了我國現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)。雖然時下新老兩代的爭論不比前兩次，不過也算一股風(fēng)乍起，吹皺了近幾年中國文壇的一池死水，在中國文壇萬馬齊喑之時，與其死氣沉沉，倒不如有些沖突，增加亮點，個人認為是一件好事。

現(xiàn)在要做的就是不要讓新老兩代作家的辯論惡化為斗爭。那首先就是要明確文學(xué)的任務(wù)?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，哦想這也適用于文學(xué)，文壇的任務(wù)就是要高分教化，宏揚明德，使人民不斷刷新過去，不斷進步，然后止于至善。明確目的也就是要心正。心不正則言邪，言邪肘行歪。所以首先要正心，明確文學(xué)的目的。其次是要定位。不要把新老兩代作家放在互相博弈的位置，這個和作家本身心態(tài)有關(guān)，也和民眾心態(tài)有關(guān)。作家本身正心的同時，民眾也要正心，不要抱著看熱鬧的心態(tài)。兩代文人應(yīng)該是共存共滎的關(guān)系，而非博弈。