淺談中職學(xué)校的德育方法

教師的任務(wù)是教書育人，然而在中職學(xué)校，教師的首要任務(wù)我覺得應(yīng)該是以育人為先，應(yīng)注重德育。中職學(xué)生的一般特點(diǎn)是:有很強(qiáng)的自尊心和進(jìn)取愿望，有較強(qiáng)的動(dòng)手能力，但個(gè)性強(qiáng)、心理素質(zhì)低。初中學(xué)習(xí)生活中，他們經(jīng)常受批評多，受表揚(yáng)少，自信心差，行為表現(xiàn)上紀(jì)律散漫不求上進(jìn)，個(gè)別甚至吸煙、喝酒、罵人、打架，形成一些壞毛病。這些毛病都體現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活中，所以道德教育一定要與學(xué)生的生活緊密結(jié)合起來。

第一，要改變課堂上重認(rèn)知、輕實(shí)踐，重意識、規(guī)范的灌輸，輕行為、能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)的傳統(tǒng)做法。從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，加強(qiáng)“基礎(chǔ)道德品質(zhì)”的教育，并且加強(qiáng)行為訓(xùn)練。對于學(xué)生來說，誠實(shí)、守信、禮貌等基本的文明行為習(xí)慣遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比“我們是共產(chǎn)主義接班人”這些覺得遙遠(yuǎn)的東西來得更真實(shí)、更普通、更具體，因而也更容易讓學(xué)生接受。以學(xué)生普通的生活事件為主，以發(fā)生在學(xué)生身邊的“好人好事”教育學(xué)生，更容易讓學(xué)生感興趣。

第二，品德教育中的實(shí)踐環(huán)節(jié)是必不可少的。讓我們再來反思一下傳統(tǒng)觀念下的德育:墻壁上寫滿強(qiáng)制性的標(biāo)語，諸如“嚴(yán)禁損壞公物”“嚴(yán)禁踩踏花圃”“損壞公物照價(jià)賠償”等等;而更普遍的是“明天上級領(lǐng)導(dǎo)要來檢查，請大家把衛(wèi)生打掃好，為了學(xué)校的榮譽(yù)，大家一定要講文明有禮貌”。諸如這些，給學(xué)生一種并不真實(shí)的德育生活情境，完全是在一種被動(dòng)的、不情愿的、壓抑的道德情境下生活。這樣，孩子們在學(xué)校里似乎很“聽話”，是個(gè)“乖學(xué)生”?？蛇@樣“把道德和行為分而為二”，學(xué)生一旦走出這樣的氛圍，走向社會，沒有了約束，學(xué)生的道德行為就可能走向反面，這樣周而復(fù)始長此以往，培養(yǎng)出的學(xué)生性格極易形成“雙面人格”。學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)，表里不一，言行不一，人前一套，背后一套，學(xué)生言不由衷，大話空話盛行。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們的品德和行為習(xí)慣的形成都是在各種實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的，在實(shí)踐中產(chǎn)生矛盾、遇到難題，然后運(yùn)用他們已有的道德觀念處理現(xiàn)實(shí)中的道德沖突，最終對道德規(guī)范才能產(chǎn)生認(rèn)同感。而學(xué)生實(shí)踐的空間應(yīng)等同于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活空間——在家庭、學(xué)校及社會生活中的實(shí)踐。因此，教師要為學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境和條件，提出恰當(dāng)?shù)囊?，還要給予必要的指導(dǎo)，甚至參與到學(xué)生的活動(dòng)中去。

第三，情感陶冶法。積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。

總之，要改變現(xiàn)行德育中缺乏“學(xué)生主體全面而積極的參與”的現(xiàn)象，改變課堂上普遍存在的“我講你聽”“我說你做”的狀況，建立起開放的、活動(dòng)的、民主的、對話的德育模式，使品德教育從方法上植根于生活世界，走入學(xué)生世界。

(冀州市職教中心)