論青年學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)

摘要:本文以關(guān)鍵詞的特有形式，結(jié)合當(dāng)代高校校園的實(shí)際，從十個(gè)方面對(duì)青年學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)進(jìn)行了具體的闡述。

關(guān)鍵詞:高校學(xué)生;品質(zhì)修養(yǎng);教育

我們平時(shí)對(duì)一個(gè)青年學(xué)生的要求總用到“品學(xué)兼優(yōu)”四個(gè)字，其實(shí)，這個(gè)要求很高，要想都做到很困難。尤其是“才學(xué)”，這跟一個(gè)人的天性有很大的關(guān)系。一個(gè)天分高的人，通過努力可以考上名牌大學(xué)，而一個(gè)天分一般的人即使努力一輩子也考不上名牌大學(xué)。天性決定了有的人永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)。不過，一個(gè)人通過不懈的努力，在學(xué)業(yè)方面有所收獲、有所長(zhǎng)進(jìn)，這是肯定的。相對(duì)于“才學(xué)”，人的品質(zhì)卻可以通過努力完全能達(dá)到一個(gè)很高的境界。他不受一個(gè)人的天性和學(xué)歷的限制。一個(gè)人可能沒才華，可能是文盲、目不識(shí)丁，但他通過努力可以做到品質(zhì)高尚;相反，一個(gè)人可能是名牌大學(xué)畢業(yè)生，學(xué)歷很高、天賦很高，但是，他如果不加強(qiáng)修養(yǎng)，他的品質(zhì)照樣可能會(huì)很低下。比如，在汶川地震發(fā)生時(shí)，北京大學(xué)畢業(yè)生，身為教師的范美忠，聲稱自己可以不顧學(xué)生的安危選擇先行逃脫，事后，他還用一套歪理邪說來(lái)辯解，暴露了他麻木的靈魂和極其低下的品質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)上嘲諷地稱他為“范跑跑”。

一個(gè)人可以沒才華、沒才能、沒成就，但不可以沒品德。品德低下的人在社會(huì)上是遭人唾棄的。相對(duì)于才學(xué)，品德始終應(yīng)該是第一位的。我國(guó)歷史上魏晉時(shí)代，選拔官吏采用的是九品中正制，也就是，品位最高的人可以做大官，品位最低的不能做官。這里的“品”實(shí)際上也包含了“德”與“才”兩方面的含義。我們中國(guó)儒教底蘊(yùn)很深，是一個(gè)十分重德的國(guó)家，自有文字記載以來(lái)，我們衡量一個(gè)人的素質(zhì)就把德放在首位?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的要求也是提“德才兼?zhèn)洹薄捌穼W(xué)兼優(yōu)”等標(biāo)準(zhǔn)，“德”往往也放在第一位。因此，作為培養(yǎng)人才的學(xué)校，我們更應(yīng)該按照這樣高的標(biāo)準(zhǔn)去做。我們的“學(xué)業(yè)”通過努力后可能還達(dá)不到優(yōu)秀，沒關(guān)系，只要努力了、付出了就行，只要有進(jìn)步、有收獲就行;但是，我們對(duì)品質(zhì)的培養(yǎng)要求不僅要高標(biāo)準(zhǔn)，而且應(yīng)該努力達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)，也就是，我們的品質(zhì)，通過我們的努力是完全可以達(dá)到優(yōu)秀的。

“品質(zhì)”的含義有廣義和狹義之分，狹義的往往專指“品德”;廣義的除了“品德”這一含義外，還有“意志”“情感”等心理品質(zhì)。我們學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)就應(yīng)該是廣義的品質(zhì)。那么，我們的學(xué)生應(yīng)該如何加強(qiáng)品質(zhì)的修養(yǎng)呢?下面，我以“關(guān)鍵詞”的形式結(jié)合實(shí)際作一闡述。

一、 志氣、理想

一個(gè)具有優(yōu)秀品質(zhì)的學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)具有遠(yuǎn)大理想和志向的人，他們的人生不僅要有目標(biāo)，而且目標(biāo)要明確、要遠(yuǎn)大，不能鼠目寸光，境界一定要高。一位大學(xué)生如果把人生的目標(biāo)僅僅鎖定在畢業(yè)后找到一份稱心的、穩(wěn)定的、收入不錯(cuò)的職業(yè)，使自己生活得好一些、日子過得舒坦些，這樣的理想、目標(biāo)，境界就不夠高。這個(gè)境界只停留在滿足個(gè)人生活的需要上，是淺層次的、低水平的;而境界高的理想應(yīng)該是在這一層次的基礎(chǔ)上，確立一個(gè)追求事業(yè)的目標(biāo)、一個(gè)奉獻(xiàn)社會(huì)的目標(biāo)。我們說一個(gè)人胸懷大志、具有凌云壯志，主要是包含了后一層次的含義。大學(xué)生在校期間就應(yīng)該確定遠(yuǎn)大的目標(biāo)，將來(lái)要努力做一個(gè)優(yōu)秀的人才，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步付出自己最大的力量、貢獻(xiàn)自己的智慧。因此，一個(gè)學(xué)生，品質(zhì)是否優(yōu)秀，可以從他確立的人生目標(biāo)、理想這一角度去考察、判斷。

二、 愛心、助人

我們的人是社會(huì)的人，人與人是相互聯(lián)系在一起的。人不僅要關(guān)心自己，而且要關(guān)心他人。人只有真誠(chéng)地關(guān)心他人、幫助他人，高尚的品質(zhì)才能凸現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)別人需要幫助時(shí)，要伸出援助之手，在精神上、物質(zhì)上幫助他。當(dāng)我們的朋友遇到困難之時(shí)，我們努力去幫助，雖然幫助朋友是應(yīng)該的，但這也是一種高尚的行為;當(dāng)一個(gè)相識(shí)的人(不是朋友)遇到困難時(shí)，我們同樣積極去幫助他，這樣就顯得更加高尚;當(dāng)一個(gè)素不相識(shí)的人遇到困難時(shí)，我們主動(dòng)去幫助他們，這樣的品質(zhì)比前一層次還要高尚，是三個(gè)層次里最高尚的層次。儒家思想認(rèn)為，每一個(gè)人一生下來(lái)都有仁慈之心，所謂“惻隱之心，人皆有之”。這是“仁”之“端”也。人的品質(zhì)的高尚就是在“愛心”的推己及人的過程中逐漸實(shí)現(xiàn)的。推得越遠(yuǎn)品質(zhì)就越高尚。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是說明這個(gè)道理的。因此，人要有愛心，這是最起碼的。人如果沒有愛心，與禽獸就沒有什么差別了。前幾年，網(wǎng)絡(luò)上在譴責(zé)“虐貓事件”，一位女士，虐待一只貓，網(wǎng)上攻擊得很強(qiáng)烈。當(dāng)然，對(duì)待一只貓，是大不了的一件事。我們可以立刻殺一只貓、殺一頭牛;但是我們不能拔它毛、剝它皮、割它肉，不能折磨它，不能弄得它半死不活的、血淋淋的。因?yàn)?，在這個(gè)過程中，暴露了虐待動(dòng)物者人性的殘忍。虐貓者缺乏最基本的“仁慈”之心，因而遭到網(wǎng)民的聲討。試想，一個(gè)社會(huì)如果人性都是如此的殘忍，“殘忍”之性在發(fā)揚(yáng)光大，“慈愛”之心在萎縮，那么，這個(gè)社會(huì)將會(huì)變成一個(gè)十分可怕的社會(huì)。

一個(gè)學(xué)生，在學(xué)校里應(yīng)該積極培養(yǎng)愛心，應(yīng)努力形成互相關(guān)心、互相幫助的風(fēng)氣，使學(xué)校成為一個(gè)充滿愛的家庭。大學(xué)畢業(yè)走向社會(huì)后，更應(yīng)繼續(xù)努力培養(yǎng)自己的愛心，積極推進(jìn)和諧社會(huì)的形成。

三、 寬容、團(tuán)結(jié)

人們處在社會(huì)之中，有一份寬容心是必需的。因?yàn)槿藗兿嗵幵谝黄?，產(chǎn)生一點(diǎn)隔閡、誤會(huì)是正常的。誤會(huì)、隔閡產(chǎn)生了要及時(shí)消除，消除的最好辦法是溝通。大家如果都有一份寬容的心，那么，溝通起來(lái)就容易多了?，F(xiàn)在，青年學(xué)生中間經(jīng)常為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事而產(chǎn)生矛盾，甚至互相爭(zhēng)吵、打架，就是因?yàn)槿狈ψ罨镜膶捜菪摹捜莸娜?，氣量大，不斤斤?jì)較，別人容易與之相處，容易與別人搞好團(tuán)結(jié)。寬容的人，任何時(shí)候心中預(yù)設(shè)別人都是善的。他們不會(huì)把精力花在與人較勁上，因而他們的精神世界始終是豁達(dá)的、愉快的。相反，心胸狹隘的人，心中預(yù)設(shè)別人常常是壞的。因此，會(huì)時(shí)時(shí)處處提防別人，別人的一舉一動(dòng)、一言一行他們都覺得與自己有關(guān)。老是在猜測(cè)別人是不是在講自己壞話，很在乎別人的議論，喜歡捕風(fēng)捉影;喜歡把小事放大，喜歡把與己無(wú)關(guān)的事硬說成與己有關(guān)。與人產(chǎn)生誤會(huì)后往往聽不進(jìn)別人的解釋而是耿耿于懷。這種人容易記仇，報(bào)復(fù)心強(qiáng)，因此，別人往往不愿與之交往。其實(shí)，這種人活在世上也很累。與其這樣，還不如改變一下自己。所以有人講寬容是美德、狹隘是魔鬼，確實(shí)有道理。品質(zhì)高尚的人應(yīng)該是一個(gè)寬容的人。

大家都寬容，那么一個(gè)集體就容易團(tuán)結(jié)。大家在一個(gè)學(xué)校里讀書，要共同生活三五年，形同兄弟姐妹。畢業(yè)以后，相互之間的關(guān)系可能勝過自己的親戚。因此，青年學(xué)生在學(xué)校就應(yīng)珍惜這份友誼，不要隨意糟蹋。班級(jí)里、寢室里，同學(xué)中間有矛盾、有隔閡的，要坐下來(lái)談?wù)劊嗷贤?，迅速消除，大家共同努力?lái)營(yíng)造一個(gè)親密無(wú)間的集體。

四、 無(wú)私

無(wú)私是一個(gè)相對(duì)的概念，一個(gè)人百分之百的無(wú)私是沒有的，用百分之百的無(wú)私去要求別人是不現(xiàn)實(shí)的。我倒是贊同臺(tái)灣地區(qū)一位學(xué)者的講法，他說:一個(gè)人百分之四十利己，百分之六十利人，就可稱無(wú)私了，但這只是及格。在此基礎(chǔ)上，利人、利他的比例越高，就越無(wú)私，越高尚?！盁o(wú)私”還有一個(gè)含義，就是遇事首先要想到別人，特別是有利益時(shí)首先要考慮別人，然后考慮自己。宋代政治家范仲淹講的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是一種無(wú)私的品質(zhì)，很高尚。我們平時(shí)講的“吃苦在先，享受在后”“舍己為人”等等都屬無(wú)私的品質(zhì)。

聯(lián)系我們的實(shí)際，我們很多學(xué)生干部，為了管好班級(jí)，形成奮發(fā)向上的班風(fēng)，為了整個(gè)集體的利益，花了很多心思、費(fèi)了很多精力，放棄了大量的休息時(shí)間，吃了很多苦，但是無(wú)怨無(wú)悔。這就是一種無(wú)私精神，值得發(fā)揚(yáng)光大。在校園里，我們要大力提倡關(guān)心他人、關(guān)心集體的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，反對(duì)以自我為中心的自私自利的狹隘觀念。

在學(xué)校里，有一種自私的表現(xiàn)就是破壞公共財(cái)物。一些同學(xué)，以破壞公共財(cái)物的方式來(lái)宣泄自己的不良情緒。踹門、在桌面上刻寫、在墻面上涂鴉、用小刀劃破實(shí)驗(yàn)室的皮椅、用拳頭敲碎開關(guān)盒等等，這些破壞者，品質(zhì)很惡劣。如果換成自家的財(cái)產(chǎn)，他們會(huì)以這種方式發(fā)泄嗎?我看不會(huì)。這是自私中比較惡劣的一種。自私和無(wú)私?jīng)芪挤置?，青年學(xué)生應(yīng)擇善而從之，方能彰顯其優(yōu)秀品質(zhì)。

五、 謙虛

謙虛是一個(gè)人的美德，這句話不知影響了多少人。但是，現(xiàn)在有人對(duì)這句話產(chǎn)生了懷疑。從嚴(yán)格的意義上來(lái)講，一個(gè)人不可能是一個(gè)百分之百的完人，即使是某一方面也做不到完美。從這個(gè)角度講，人就要謙虛。當(dāng)人家贊揚(yáng)你某一方面成績(jī)的時(shí)候，不要洋洋自得、忘乎所以、停滯不前、不思進(jìn)取。而應(yīng)清醒地看到自己在這方面的不足，要多想想別人在這方面的長(zhǎng)處，這樣才能不斷地進(jìn)步。

我們提倡謙虛，但是要反對(duì)驕傲。自己在某一方面有一些成績(jī)，不要不切實(shí)際地進(jìn)一步拔高，自我吹噓。一桶水本來(lái)不滿的，你感覺滿了，你就無(wú)法再把它裝滿，你的進(jìn)取心就會(huì)受到削弱。我們提倡謙虛，也要反對(duì)自負(fù)。自己在某一方面取得了一些成就，不要自以為自己就是天下第一，別人無(wú)法超越自己，或在抬高自己的同時(shí)貶低別人。我總覺得，不管怎么樣，留一點(diǎn)空間，對(duì)自己有好處。提倡謙虛，當(dāng)然不是要遮掩自己的優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處，也不是把自己身上有的說成沒有，好的說成壞的。只要是實(shí)事求是，該展露自己還是要展露，該推銷自己還是要推銷。尤其在就業(yè)應(yīng)聘時(shí)，更應(yīng)恰如其分地表達(dá)自己。大凡有成就的人，總是首先看到自己的不足，而不過分炫耀自己的成績(jī)。這是一種修養(yǎng)、一種品質(zhì)。

六、 誠(chéng)實(shí)

誠(chéng)實(shí)這一品質(zhì)歷來(lái)被人們看重，現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)這一品質(zhì)彌足珍貴。作為青年學(xué)生要努力做到誠(chéng)實(shí)、守信，并且作為人生的一大守則矢志不渝地遵守下去。在學(xué)校里，發(fā)現(xiàn)少數(shù)同學(xué)在考試時(shí)，千方百計(jì)通過作弊的方式，來(lái)獲取成績(jī)。這是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，是在自欺欺人。有些大學(xué)在推行免監(jiān)考制度，就是為了弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。當(dāng)然，社會(huì)上確實(shí)有人通過欺騙的手段，得到了好處、撈到了實(shí)惠、獲取了利益，但這是偶然的、暫時(shí)的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在一個(gè)制度越來(lái)越健全的社會(huì)里，誠(chéng)實(shí)的人最終是不吃虧的。誠(chéng)實(shí)的人所得到的利益總要比不誠(chéng)實(shí)的人得到的利益多得多。而且誠(chéng)實(shí)的人得到利益后他們的內(nèi)心是踏實(shí)的;而不誠(chéng)實(shí)的人得到利益后，他們的內(nèi)心是不舒坦的。

七、 堅(jiān)強(qiáng)

任何人的人生都不可能是一帆風(fēng)順的，總會(huì)有坑坑洼洼、坎坎坷坷。所以作為一個(gè)人，就應(yīng)該從小培養(yǎng)一種抗挫折的能力。要培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的毅力。心理學(xué)里，衡量一個(gè)人的“知”的高低有智商，“情”的高低有“情商”，“意”的高低有“逆境商”?！澳婢成獭笔窍鄬?duì)于人的意志的，是衡量一個(gè)人的抗挫折能力的。在現(xiàn)代社會(huì)里，成就一項(xiàng)事業(yè)，人們不知要承受多少的壓力，不知要面對(duì)多少的磨難，因此，就特別需要鋼鐵般的意志、蒲葦般的韌勁。這是事業(yè)成功的法寶。我們有的同學(xué)，家庭很不幸，父母雙雙去世;有的父母一方?jīng)]有，一方重病，家庭經(jīng)濟(jì)十分困難。為了學(xué)習(xí)，他們堅(jiān)強(qiáng)地挺了下來(lái)，有的成績(jī)還很不錯(cuò)，獲一二等獎(jiǎng)學(xué)金，或被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)生、校級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)生。一位青年學(xué)生，父母雙雙都去世了，家里連親戚幾乎都沒有，就靠村里的資助，憑著頑強(qiáng)的毅力，她修完了大學(xué)的學(xué)業(yè)，畢業(yè)以后做了一名光榮的人民教師。無(wú)疑，這些同學(xué)，他們的逆境商是很高的，我對(duì)這些同學(xué)是很欽佩的。

有些同學(xué)家里條件很好，養(yǎng)尊處優(yōu)，不思進(jìn)取，一遇到困難就退卻，很脆弱。這類同學(xué)應(yīng)好好向前一類同學(xué)學(xué)習(xí)，要努力通過訓(xùn)練，提高自己的逆境商。

八、 忠誠(chéng)、孝順

我們每一個(gè)人自生下來(lái)，就得到父母的呵護(hù)、學(xué)校的教育、社會(huì)的關(guān)愛、國(guó)家的庇護(hù)。因此，我們每一個(gè)人，都應(yīng)該有一份感恩的心。對(duì)國(guó)家要忠誠(chéng)，對(duì)學(xué)校要熱愛，對(duì)老師要尊敬，對(duì)父母要孝順。這些都是作為一個(gè)人應(yīng)具有的最基本的情感。現(xiàn)在，我們有些同學(xué)對(duì)學(xué)校的嚴(yán)格管理不滿意，不理解學(xué)校管理的良苦用心，經(jīng)常用難聽的語(yǔ)言詆毀學(xué)校和老師，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)校和老師的大不敬。家長(zhǎng)們?yōu)楹⒆拥呐囵B(yǎng)和教育傾注了心血，可是有少數(shù)同學(xué)，稍有不順，就粗暴地對(duì)待家長(zhǎng)。離家出走，不理睬家長(zhǎng)，亂花父母血汗錢，甚至謾罵家長(zhǎng)等等現(xiàn)象我們屢屢見到。一個(gè)學(xué)生如果連這些最基本情感都缺失的話，就很難成為一位品質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生。據(jù)報(bào)道，有一個(gè)地方選拔官員，規(guī)定:如果發(fā)現(xiàn)考察對(duì)象在家里不孝順父母，那么就一票否決。我覺得很有道理。一個(gè)官員連自己的父母都不孝順，遑論忠于國(guó)家、愛護(hù)百姓?

九、 拾金不昧

一個(gè)人的品質(zhì)可以從他對(duì)待財(cái)物的態(tài)度中反映出來(lái)。古訓(xùn):“君子愛財(cái)，取之有道”，說得很精辟。我們對(duì)財(cái)物如果取之無(wú)道，那么就不光彩了、品質(zhì)就不高尚了。

學(xué)校里不乏這樣的學(xué)生，拾到東西，自覺、主動(dòng)地交給學(xué)校，或直接交還失主。一些學(xué)校的學(xué)生管理部門經(jīng)常收到同學(xué)們交上來(lái)的錢包、手機(jī)、飯卡、銀行卡等財(cái)物，這些上交錢物的同學(xué)有時(shí)連名字都不留就走了。這種拾金不昧的精神充分反映了我們當(dāng)代大學(xué)生的純潔、高尚的心靈世界，令人敬佩，值得發(fā)揚(yáng)和學(xué)習(xí)。但我們也有極少數(shù)同學(xué)，撿到東西以后，覺得又不是偷的，于是悄悄地占為己有，心安理得。這類同學(xué)的心靈就不是晶瑩純潔了。就對(duì)財(cái)物的態(tài)度而言，我認(rèn)為，這部分同學(xué)的品質(zhì)應(yīng)歸入低下一類。因?yàn)?，這一態(tài)度和做法是我們?nèi)巳朔磳?duì)的，人人反對(duì)的當(dāng)然就應(yīng)歸入低下了。還有極少數(shù)同學(xué)，對(duì)待財(cái)物很貪婪，看到別人的財(cái)物就有著強(qiáng)烈的占有欲，主動(dòng)去占有別人的財(cái)物，乘人不備，偷一點(diǎn)拿一點(diǎn)，影響到校園的安定、寢室的安寧，敗壞了校風(fēng)。這類人，靈魂是齷齪的，是令人不齒的。這些人缺乏基本的尊嚴(yán)和氣節(jié)，也玷污了校園的圣潔。因此，在對(duì)待財(cái)物的態(tài)度上，我們青年學(xué)生，應(yīng)該三思而行、取之有道。別因貪婪而失節(jié)，而玷污自己的靈魂。

十、 紀(jì)律

紀(jì)律本質(zhì)上是一種約束，但這種約束是必需的。一個(gè)國(guó)家如果沒有一套法律制度，而且不嚴(yán)格執(zhí)行的話，那么這個(gè)國(guó)家肯定會(huì)出現(xiàn)混亂。交通系統(tǒng)如果沒有一整套交通法規(guī)去約束行車者和行人的話，那么，每天不知會(huì)發(fā)生多少交通事故，不知多少條道路會(huì)受到堵塞而陷入癱瘓，不知多少生命無(wú)法得到有效保障。同樣，一個(gè)學(xué)校如果沒有一套規(guī)章制度，或者有了規(guī)章制度，不執(zhí)行、不遵守，那么學(xué)?？隙ㄊ且粋€(gè)一盤散沙的學(xué)校。學(xué)校不可能由著每一個(gè)學(xué)生的性子，讓學(xué)生放縱自己。學(xué)校制定各種學(xué)習(xí)紀(jì)律、生活紀(jì)律是為了約束大家，保證大家有充足的時(shí)間學(xué)習(xí)，保證大家步調(diào)一致，保證大家健康成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)募s束是必要的。風(fēng)箏飛在天空中，有絲線約束著、牽引著，它會(huì)飛得更高;斷了線的風(fēng)箏，缺少了約束，它只會(huì)漫無(wú)目的地飄蕩，直至栽在大地上。是否嚴(yán)格遵守交通規(guī)則可以衡量一個(gè)駕駛員的品質(zhì);同樣，是否嚴(yán)格遵守校紀(jì)校規(guī)，也是衡量一個(gè)在校學(xué)生品德高低的一個(gè)標(biāo)志。紀(jì)律的遵守一靠自覺遵守，二靠人人遵守。對(duì)不遵守紀(jì)律的人進(jìn)行懲罰的目的也就是為了敦促人人自覺遵守紀(jì)律。濃郁、寧?kù)o的學(xué)習(xí)氛圍，和諧、舒心的生活環(huán)境，需要大家共同努力、共同營(yíng)造，最后得益的也是大家自己。

人的品質(zhì)的提高和完善是一個(gè)不斷修煉的過程，只有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的、全方位的修煉，我們的品質(zhì)才能進(jìn)入一個(gè)較高的層次，精神才能進(jìn)入一個(gè)非凡的境界。

(浙江臺(tái)州學(xué)院)