全球化信息接受中的三種過濾

【摘要】信息的全球化和全球化大眾媒介的發(fā)展，成為“全球化”的核心推動力。但是全球化信息被受眾所接受并不是暢通無阻的。不論全球化信息的傳播者秉承著何種目的進行傳播，但是當信息最終到達受眾，能夠取得多大的現實效果卻是傳播者難以預料的。在傳播過程中，國家、媒體和受眾是最重要的過濾器。同時，全球化信息的傳播效果也在潛移默化中產生。通過過濾之后的全球化信息在日積月累之中依然深刻地影響著世界，也深刻地影響著受眾。

【關鍵詞】全球化 全球化信息 信息接受 效果滲透

自從哥倫布揚帆遠航發(fā)現新大陸之后，世界全球化的歷程就此啟動。早在17—18世紀的殖民主義東擴，帶來宗教和其他文化的越洋傳播，世界各地出現了跨國媒介。在全球化發(fā)展的過程中，始終伴隨著信息的傳遞。隨著傳播技術的不斷發(fā)展和更新，大眾傳播向全球推進，全球傳媒業(yè)已成為全球化進程的核心推動力。①然而，對于受眾而言，信息全球化并沒有讓每個人都真正融入到全球化語境之中。

一、全球化與信息全球化

“全球化是政治、社會、文化和經濟因素綜合作用的結果。首先，它是由信息和通信技術的發(fā)展所推動的，信息和通信技術的發(fā)展使全世界人們之間互動的速度加快，范圍拓展?！雹谏鐣W家吉登斯認為，政治變革、信息流和跨國公司是不斷推進全球化進程的主要動因。信息流的全球化是全球化之中不可或缺的重要組成部分。無論是經濟的全球化還是政治、文化的全球化都伴隨著信息流的全球傳遞，它是維系全球化最重要的紐帶。

具體到大眾傳播媒介，本文將全球化信息傳遞框定在全球新聞信息的傳遞和以娛樂信息、音樂、電影、電視節(jié)目等為代表的文化信息(或稱文化產品)的傳遞。目前，大眾媒體所傳遞的全球化信息，依然以經濟利益為背景，而且正在深刻地影響著世界的發(fā)展?，F在，真正具有影響力的媒體依然控制在以歐美為主的大型媒介跨國公司手中，它們是全球化信息最主要的制作者和傳播者。傳播政治經濟學將這種以歐美文化為主體的大眾媒介信息全球傳播稱為“文化帝國主義”?！八^‘帝國主義’不僅僅是指少數人將其商品強加給多數人，也不僅僅是指用隱蔽的手段來‘出口’意識形態(tài)。它既是一種思維方式，更是一種行為方式，是社會關系和商業(yè)實踐的結合?！雹垡虼?，全球信息也不再僅僅是信息商品或者文化商品。一些人擔心，全球化正導致一種“全球文化”的產生，在這種文化里，最強勢的以及最豐富多彩的價值觀將壓倒地方性傳統(tǒng)和習俗的力量。但是，這種影響是長期的、潛移默化的。在現實情況下，全球化的信息傳播必然會經過多重過濾。國家、媒體以及受眾本身就是最為重要的過濾器。

二、國家:全球化信息的權力過濾器

媒體將其制作的全球化信息打包之后進行全球傳播，其背后有著強大的經濟推動力。這時，全球化信息的商品屬性居于首位，其國際傳播就是信息商品的出口。對于這些信息商品的進口國來說，這些商品直接關系到本國的經濟利益和文化利益，甚至本國的國家安全。因此，全球化信息的國際傳播并非暢通無阻，各個國家會利用國家權力對之進行過濾。

首先，大量廉價、批量化生產的文化產品的輸入，會極大地影響到文化產品進口國文化產業(yè)的發(fā)展。很多國家文化產業(yè)投資相對薄弱，文化產品缺乏廣泛的競爭力，難以與好萊塢的大片、MTV音樂等在同一個平臺上競爭。因此，為了保護本國的民族文化產業(yè)，諸多國家會對不斷涌入的文化產品在進口數量上進行適當的限制。例如，長期以來，加拿大聯邦政府一直采用關稅、郵政補貼和廣告稅減免三種辦法抑制外國期刊的生長，促進本土期刊的發(fā)展。④

限制文化產品的進口，并非完全取決于國家的經濟利益和經濟安全。民族國家的文化利益和文化安全這個時候顯得尤為重要。特別是以美國為首的文化產品出口國，大眾傳播媒介制作的音樂、電影、電視節(jié)目等產品在全球范圍內廣泛傳播。雖然這些文化產品的傳播目的是為了賺取經濟利益，但是美國的意識形態(tài)和價值觀通過這些文化產品傳播到了世界各地，嚴重影響了進口國本國原有的意識形態(tài)和歷史文化傳統(tǒng)。

冷戰(zhàn)之后，隨著全球化的不斷推進，傳統(tǒng)的以國土安全和軍事安全、經濟安全、政治安全為核心的國家安全被各國不斷修正，文化安全和信息安全日益成為國家安全的重要組成部分。因此，世界上很多國家，特別是廣大的發(fā)展中國家，已經意識到文化安全的重要性，政府對全球化信息的引進作出了諸多限制性規(guī)定，避免本國意識形態(tài)和歷史文化傳統(tǒng)遭到侵蝕。例如，法國政府出臺有關規(guī)定，要求電視臺所播出的流行音樂當中至少有40%必須是本國出品的。⑤而伊朗、沙特阿拉伯以及馬來西亞，已經禁止收看西方衛(wèi)星電視節(jié)目。⑥

自20世紀70年代以來，發(fā)展中國家不斷崛起，在國際事務中備受注目，其傳播制度和理論也日益引起人們的重視。發(fā)展媒介理論提倡媒介對現有的政權及發(fā)展國民經濟的努力給予支持。這種媒介規(guī)范理論強調媒介有義務為本國社會經濟發(fā)展和社會需求的滿足服務，在涉及到國家發(fā)展和社會穩(wěn)定等重大問題時，國家享有對傳媒實施檢查、干預、限制以至直接管制的權利。因此，政府有權禁止媒體刊發(fā)對本國發(fā)展不利的新聞或電影、電視節(jié)目等，政府也有權切斷不利于本國發(fā)展、對本國有害的互聯網網頁。龐大的全球化信息要在這些國家傳播，必須經過政府的篩選才能得以實現。

三、媒體:全球化信息的行業(yè)過濾器

全球化信息在經過國家選擇的同時，也必須經過媒體的專業(yè)選擇之后才能與廣大的受眾見面。

1、新聞信息的把關人

懷特在新聞傳播過程中檢驗“把關人”理論時發(fā)現，把關人的主觀意識在稿件的取舍中，發(fā)揮了不容忽視的重要作用。⑦把關人可以是個體，也可以是組織。

在蓋爾頓·魯奇選擇性把關模式中，描述了日常事件被媒體組織轉換成“媒體形象”或“世界圖像”而分發(fā)給受眾的過程。在這個過程中，蓋爾頓·魯奇提出了起決定選擇作用的因素，其中有兩項值得注意:即“文化接近性或相關性”和“社會文化價值觀”。⑧也就是說，在把關人選擇主觀偏向中，具有某些內在的一致性。媒體工作人員的意識形態(tài)、價值觀以及媒體所固有的風格是其中的重要組成部分。

對媒體而言，全球新聞信息主要包括自采新聞和國際通訊社的新聞。

媒體記者在采寫全球新聞信息時，其把關行為已經開始。同時，記者所采寫的新聞信息的受眾主要是面向本國的，因此，新聞事件所反映的“文化接近性或相關性”與“社會文化價值觀”在新聞選擇和制作過程中起到了很大的作用。正如施拉姆所說:大眾媒介機構對輸入的信息加以篩選，將相對說來較少的信息高度放大輸往許許多多的接受點。⑨

2、信息把關背后的經濟利益

大眾媒體在選擇信息的同時都會考慮到媒體的經濟效益。在“娛樂時代”的今天，很多媒體都提出了“新聞娛樂化”的信息操作模式。因此，媒體更加傾向于選擇娛樂化的信息提供給受眾，以賺取更多的經濟利益，更多信息由于不符合媒體經濟利益要求，被媒體拒之門外，大大降低了全面反映世界的信息的傳播。

由于媒體把關人的主觀偏見、媒體經濟利益考量等因素，媒體對大量信息進行篩選和過濾。這樣，媒體所反映的

世界已經不再是真實的世界。

四、受眾:全球化信息的私人過濾器

當全球化信息通過國家、媒體的過濾之后再到達受眾的時候，不代表這些信息會被受眾全盤接受。

首先，受眾用在媒體上的時間有限。在有限的接觸媒體時間內，受眾不可能接收到經過媒體傳播的所有的全球化信息。

其次，受眾對信息的接受性不同?！笆褂门c滿足理論”認為，受眾面對大眾傳播并不是被動的，受眾總是主動地選擇自己所偏愛的和需要的內容和訊息，而且不同的受眾還可以通過同一個媒介來滿足不同的需要，達到不同的目的。也就是說，受眾是大眾傳播媒體的積極使用者。

第三，受眾對全球化信息的文本解讀不同。莫利將受眾對媒體信息的解讀分為三類:主導性解碼、協(xié)商性解碼和對抗性解碼。雖然，媒體文本的制作者傾向于受眾對文本信息進行主導性解碼，但是在實際的文本解讀過程中，受眾也有其他的解讀可能。受眾所處的社會環(huán)境、受眾的意識形態(tài)、價值觀、文化傳統(tǒng)，以及受眾的受教育程度、興趣愛好等都會影響到他們對于全球化信息的解讀。

因此，當全球化信息沖破層層“關卡”，到達廣大受眾之后，并不代表就能達到傳播者所期望的效果。受眾是全球化信息傳播的最后一道過濾器，也是直接影響傳播效果的一道過濾器。

五、全球化傳播影響力的滲透

鑒于上文論述中提到的層層過濾，全球化信息的制作者和發(fā)布者也在不斷改變方式，以更好地適應受眾對信息的接受。所以，傳媒跨國公司提出了信息制作“全球化思考，本土化運作”的思路，以期減少諸多過濾器對信息的篩選和遺棄。雖然全球化信息的傳播遇到了重重阻力，但并不代表沒有傳播效果。

傳播效果具有“內隱性”和“累積性”。也就是說，立竿見影、一蹴而就的傳播效應是不易產生的。傳播效果深藏于信息接收者的內心深處，而且是信息接受者對各種信息的耳濡目染和經常接觸中逐步地慢慢地累加堆積起來的。⑩

受眾不斷地接收和接受某些全球化信息，并將這些信息所傳達的觀念和認識與自己原有的認知框架、知識體系進行比較，甚至是內化。文明與文化的沖突就此產生。所以，越來越多的民族國家提出要保衛(wèi)本民族文化，防止自身文化被以美國為代表的西方文化、西方價值觀、西方意識形態(tài)所吞噬。國家文化安全和信息安全日益受到各國重視，特別是廣大的發(fā)展中國家。

美國學者安德森認為，作為擁有疆界與主權的民族國家，是一個“想象的共同體”。然而，在信息全球化的時代，民族國家的認同可能越發(fā)式微。全球化的大眾文化若隱若現，而本土文化也在不斷發(fā)展，以抵制全球文化的侵蝕。在人們頭腦中出現了兩個“想象的共同體”，一個是傳統(tǒng)的民族國家，而另一個則是全球化的世界。而對于“全球世界想象共同體”的形成，大眾媒介所傳播的全球化信息起到了至關重要的作用。■

參考文獻

①李欣.全球化媒體:全球化進程的核心推動力[J].暨南學報(哲學社會科學版)，2008(2):141-146

②趙旭東等譯.[英]安東尼·吉登斯著.社會學(第4版)[M].北京:北京大學出版社，2003:47

③史安斌譯.[英]格雷姆·伯頓著.媒體與社會:批評的視角[M].北京:清華大學出版社，2007:373

④張玉國.國家利益與文化政策 [M].廣州:廣東人民出版社，2005:280-281

⑤史安斌譯.[英]格雷姆·伯頓著.媒體與社會:批評的視角[M].北京:清華大學出版社，2007:373

⑥趙旭東等譯.[英]安東尼·吉登斯著.社會學(第4版)[M].北京:北京大學出版社，2003:459

⑦黃旦.傳者圖像:新聞專業(yè)主義的建構與消解[M].上海:復旦大學出版社，2005:141、178

⑧祝建華譯.[英]丹尼斯·麥奎爾 [瑞典]斯文·溫德爾著.大眾傳播模式論(第2版)[M].上海:上海譯文出版社，2008:153-154

⑨陳亮等譯.[美]威爾伯·施拉姆 威廉·波特著.傳播學概論[M].北京:新華出版社，1984:106

⑩邵培仁.傳播學[M].北京:高等教育出版社，2000:269

(作者:韓云 陜西師范大學新聞與傳播學院2008級研究生;王佳 陜西師范大學新聞出版科學研究所2007級研究生)