以文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新改善新農(nóng)村公共文化服務體系

【摘要】文化分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩部分。文化的進步來源于創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的動力，也是我們改善新農(nóng)村公共文化服務體系的動力與源泉。本文在闡釋文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、公共文化服務體系、新農(nóng)村公共文化服務的基礎上，結合實際，論述了文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新對改善新農(nóng)村公共文化服務體系的重要作用。

【關鍵詞】文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新 公共文化服務體系

黨的十六屆五中全會提出“建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務”，指出“全面建設小康社會，最艱巨最繁重的任務在農(nóng)村”。要加快新農(nóng)村建設，必須提高農(nóng)民的科學文化水平，培養(yǎng)推進社會主義新農(nóng)村建設的新型農(nóng)民。為此，必須“構建農(nóng)村公共文化服務體系”，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求[1]。但由于公共財政投入有限，廣大農(nóng)村諸多條件還相當差，目前的新農(nóng)村公共文化服務體系還存在許多缺陷，難以充分滿足人民群眾日益增長的文化生活的需求。只有在新農(nóng)村大力解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，抓好文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，才能盡快地改善新農(nóng)村公共文化服務體系，才能盡快實現(xiàn)我們建設新農(nóng)村的戰(zhàn)略目標。

什么是文化產(chǎn)業(yè)?聯(lián)合國教科文組織在蒙特利爾會議上對文化產(chǎn)業(yè)這樣表述:“按照工業(yè)標準生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動?！盵2]簡單地說，文化產(chǎn)業(yè)是用社會化大生產(chǎn)的運作方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品、進行文化服務的市場化運作方式。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新也就是文化產(chǎn)品和文化服務的創(chuàng)新。

公共文化服務體系是由政府主導、社會參與，以公共財政為主、其他社會資本為輔，公共文化機構為主、其他文化機構和社會組織為輔，為全體國民提供普及文化知識，傳播先進文化，提供精神產(chǎn)品，滿足人民群眾文化需求，保障人民群眾文化權益的各種公益性文化產(chǎn)品和服務的總和。完善的公共文化服務體系，包括公共文化政策法規(guī)體系、公共文化基礎設施體系、公共文化生產(chǎn)供給體系、公共文化資金保障體系、公共文化人才保障體系、公共文化服務評估監(jiān)督體系等內(nèi)容[3]。

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新對改善新農(nóng)村公共文化服務體系的重要作用何在?主要在下面幾個方面:

一、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新就是文化生產(chǎn)力的發(fā)展，可以推動文化和公共文化服務體系的整體進步

文化創(chuàng)新，是文化自身發(fā)展的動力，是社會實踐發(fā)展的必然要求。文化在交流的過程中傳播，在傳承的基礎上發(fā)展，包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。先進文化發(fā)展的源泉在于創(chuàng)新，要發(fā)展社會主義文化，必須積極進行文化創(chuàng)新。由于文化既具有事業(yè)性質，又具有產(chǎn)業(yè)特征，而且隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，政府及文化部門的職能正在進行歷史性轉變，文化產(chǎn)業(yè)的比重將進一步加大，文化產(chǎn)業(yè)的功能將進一步強化。我們要建設新農(nóng)村，必須進行文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。更重要的，文化產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展也就是文化產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新的過程。改革開放以來，我們創(chuàng)辦的一些新興文化產(chǎn)業(yè)、文化示范基地，老百姓自己創(chuàng)辦的大量文化企業(yè)、企業(yè)文化團隊等就是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的鮮活例證。這一切，推動著文化的進步和發(fā)展。

安徽富煌集團組建了富煌藝術團，和巢湖市居巢區(qū)文化館聯(lián)手，由文化館培訓管理，雖然常常為集團服務，但平時也可以由文化館調(diào)撥，參與市區(qū)節(jié)慶、會議、廣場、三下鄉(xiāng)等演出，為廣大市民和農(nóng)民群眾服務。大大增添了公共文化服務體系的活力和服務能力。

河南省寶豐縣扶持農(nóng)民玩“小魔術”，稱之為“民間藝術產(chǎn)業(yè)”，組織農(nóng)民參加培訓，打造“農(nóng)民魔術師”，舉辦民間魔術節(jié)。那里的新農(nóng)村建設標語有這樣一條:“農(nóng)民創(chuàng)造文化，文化造福農(nóng)民，大力發(fā)展農(nóng)村文化，必將為建設社會主義新農(nóng)村注入強大動力?！爆F(xiàn)在寶豐縣有民間藝術團體1400多家，從業(yè)人員5.5萬人，年創(chuàng)收入3.5億元[4]。這既提高了農(nóng)村文化的品位，也增加了當?shù)刎斦杖?，增加了對公共服務體系的投入，強化了公共文化資金保障體系。而且，大量生動的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新及其遇到的各種問題，也促進了公共文化政策法規(guī)體系的健全和

發(fā)展。

二、有利于推動新農(nóng)村公共文化服務體系改革，增強農(nóng)村文化基礎設施體系

現(xiàn)行的文化體制，是在計劃經(jīng)濟體制條件下形成的，到今天，已不能適應社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，不能適應廣大人民群眾日益增長的精神文化生活的需要，也限制了自身的發(fā)展，必須進行改革。只有改革，才能解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，才能適應新農(nóng)村文化建設的要求。通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，我們可以看清文化體制改革的前途和出路，從而方向明確地把一些文化企業(yè)甚至文化事業(yè)單位推向適合其發(fā)展的市場。同時，也讓廣大的文化干部和群眾看到自己未來大顯身手的舞臺，改變部分人認為走向市場就是意味著“下崗”的觀念，在改制后不是“下場”而是撲向市場，走向前哨。這樣，不僅利于理順改革中的各種關系，順利推進改革，也利于我們的主管部門逐步由“辦文化”轉變到“管文化”上來。安徽省的網(wǎng)絡文化市場在這方面做得很好，各種網(wǎng)絡信息工程已向廣大農(nóng)村延伸，惠及千萬農(nóng)民。當前，安徽正在更深層次地推動文化體制改革，將把一些縣級文化企業(yè)單位如電影公司、劇場、劇團推向市場，這不僅利于文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，也為加大縣級文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村級文化點、文化室的基礎設施建設創(chuàng)造了有利條件。

三、有利于增強新農(nóng)村公共文化服務生產(chǎn)供給體系的活力，促進新農(nóng)村文化的繁榮與發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新必然是用現(xiàn)代科學技術改進文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務。這不僅使產(chǎn)品種類增多，也使服務更完善，產(chǎn)業(yè)規(guī)模更大，從而形成文化市場的繁榮，帶動整個文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。深圳市有個大芬村，從一個畫商開始起發(fā)展油畫產(chǎn)業(yè)，只用了17年，發(fā)展成年產(chǎn)值3億元、占領世界油畫市場60%份額的“全國首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地”[5]。福建省松溪縣文化館，從1994年創(chuàng)辦女子版畫班，10年就讓松溪縣的版畫走向了全國[6]。而安徽的黃山市，在明清時期就是全國的版畫中心，以其為代表的徽派版畫在代表國家藏品水平的《中國版刻圖錄》中收錄占三分之一[7]。而今，徽州版畫鮮人問津，被束之高閣。是徽派版畫沒市場了嗎?顯然不是!是我們對這一文化產(chǎn)業(yè)沒有進行必要的創(chuàng)新!徽州版畫只有進行產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新，才能重現(xiàn)生機和繁榮!

廣大農(nóng)村雖然條件較差，但文化有市場，市場人氣旺。如果適當?shù)赝七M文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，不僅能使文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村得到延伸、發(fā)展，也會推進當?shù)氐暮椭C文化建設。如農(nóng)村人喜歡看電影，我們可以在推進“2131工程”的基礎上，更多地扶持一些文化人和農(nóng)民，建立一批農(nóng)民電影放映隊，讓偏遠的農(nóng)村人經(jīng)常看到新電影，結合愛國主義教育影片和科教影片，可以推動電影的發(fā)展和它的教育功能，也利于營造熱烈、和諧的農(nóng)村文化氛圍。穎上、鳳臺、懷遠等地的農(nóng)民喜歡玩花鼓燈[8]，安慶等地的農(nóng)民喜歡看黃梅戲，巢湖、肥東等地的農(nóng)民愛看廬劇，聽民歌，我們可以利用這些因素，采用城鄉(xiāng)結合等靈活方式，組建各類劇團，讓農(nóng)村有燈玩，有戲看，有歌聽，鑼鼓喧天，好戲連連，歌聲陣陣。讓農(nóng)村的文化活動盡量做到人人參與，紅紅火火。

四、有利于強化新農(nóng)村公共文化人才保障體系，對新農(nóng)村的非物質文化遺產(chǎn)做到更好的保護和發(fā)展

農(nóng)村文化市場是農(nóng)村經(jīng)濟市場的一部分，又是精神文明建設的一部分，在廣大新農(nóng)村進行文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，鼓勵農(nóng)民興辦各種文化產(chǎn)業(yè)，不僅可以讓部分農(nóng)民文化致富，也可以讓這一部分農(nóng)民在文化產(chǎn)業(yè)實踐中得到各種鍛煉和培養(yǎng)，成為文化骨干，傳承文化技藝，甚至保護了民間寶貴的非物質文化遺產(chǎn)。

陜西延安市安塞縣的安塞腰鼓被稱為“天下第一鼓”。以“創(chuàng)立黃土文化品牌，打造特色文化產(chǎn)業(yè)”為目標的安塞縣黃土文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限公司，先后成功地舉辦了3屆中國安塞民間文化藝術節(jié)，除了參加本地的各類文化活動，為當?shù)胤?，每年還有1000多名腰鼓手應聘到外地從事腰鼓表演培訓，先后有8名剪紙藝人赴美、日、澳、菲等10多個國家表演獻藝。這些文化骨干中，有相當一部分自然成為公共文化服務體系所需要的人才[9]。

安徽巢湖市黃麓鎮(zhèn)青年農(nóng)民劉靖，在祖?zhèn)髦萍埞に嚨幕A上，發(fā)展蠟箋紙產(chǎn)業(yè)。不僅紙張賣到了故宮，也使蠟箋紙這一文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承與保護。

黃山市實施“五大文化工程”，將西遞、宏村、唐模等農(nóng)村進行整體產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，形成優(yōu)秀的文化旅游產(chǎn)品體系，既發(fā)展了經(jīng)濟，又保護了遺產(chǎn)，弘揚了徽文化，是新農(nóng)村文化建設的成功范例[10]。

搞好文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，主要靠用好政策，激發(fā)廣大農(nóng)民群眾和文化工作者的積極性、創(chuàng)造性;同時用好政策，對他們進行扶持和鼓勵。

綜上所述，我們不斷地進行文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，就能使文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)得到均衡發(fā)展和長足進步，就能使新農(nóng)村的公共文化服務體系得到全面改善和加強，就一定能早日實現(xiàn)黨的十六屆五中全會提出的建設“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)村文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村的目標。

參考文獻

[1]《中共中央國務院關于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》，2005年12月31日，中發(fā)[2006]1號

[2]鄭孝清、張衛(wèi)，論文化創(chuàng)新體系與文化發(fā)展，“網(wǎng)上論壇”，2005年11月15日

[3]黃曉東，構建公共文化服務體系，切實轉變現(xiàn)代政府職能，《南方日報》，2007年8月28日

[4]李可，小魔術“變”出幸福生活，《光明日報》，2007年9月3日第1版

[5]曾一帆，葉求利，中國文化報社主編《新農(nóng)村文化手冊》(文化藝術出版社)，第6頁

[6] 曾一帆，葉求利，《新農(nóng)村文化手冊》(文化藝術出版社)，第35頁

[7]黃輝，徽派版畫藝術鉤沉，《安徽日報》，2007年8月17日C4

[8]楊春，花鼓燈起源時間新考，安徽省文化館編印《安徽群眾文化》，2007年第1期第25頁

[9]鄭義，立足黃土地:安塞打造特色產(chǎn)業(yè)品牌，《中國文化報》，2007年8月31日第2版

[10]朱文根，黃山經(jīng)濟社會發(fā)展的強勁動力，安徽省文化廳編印《安徽文化工作》，2005年第3期，第8頁

(作者單位:安徽省巢湖市居巢區(qū)文化館)