去非洲當(dāng)醫(yī)生

張亦縝

他叫施韋澤，25歲時(shí)已有了哲學(xué)和神學(xué)兩個(gè)博士學(xué)位，一生獲得過9個(gè)博士學(xué)位；他是1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，還是法蘭西科學(xué)院院士。

但所有這些，都無法與他30歲時(shí)做的一個(gè)決定相提并論。那一年，他決定到非洲去。

為了非洲人民，30歲去學(xué)醫(yī)

1875年，施韋澤出生于一個(gè)牧師家庭。他30歲以前的經(jīng)歷平淡而充實(shí)——學(xué)習(xí)、思考、感受，知識(shí)與年齡一起增長。在24歲時(shí)，施韋澤獲得哲學(xué)博士學(xué)位，次年成為神學(xué)博士，并開始了自己的牧師生涯。

一切似乎按部就班、順順當(dāng)當(dāng)，但一個(gè)偶然事件改變了施韋澤的人生，使他走入另一條道路。1905年秋的一天，施韋澤為神學(xué)院上完課后回到家，隨手翻閱最新的一份傳教士協(xié)會(huì)期刊，一個(gè)標(biāo)題映入他的眼簾：《剛果地方傳教士之所需》。施韋澤從小就知道傳教士們?cè)诜侵薏嫉赖钠D辛，立刻被這篇文章的內(nèi)容吸引，他從中得知了非洲傳教站迫切需要精通醫(yī)術(shù)的傳教士。放下那本期刊，他做出了決定，要去非洲當(dāng)一名醫(yī)生。

這聽起來有些荒唐，不只因?yàn)槭╉f澤已經(jīng)功成名就，還因?yàn)樗?dāng)時(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)一竅不通。但他不愿只憑語言布道做個(gè)普通的傳教士，而要用行動(dòng)來幫助別人，于是他像大一新生那樣從零開始學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。這并不是一件輕松的事，30歲的施韋澤記憶力已經(jīng)開始衰退，而在學(xué)醫(yī)的過程中卻需要記憶浩如煙海的知識(shí)。而且，幾乎所有認(rèn)識(shí)施韋澤的人都認(rèn)為他瘋了，再怎么說這種“為野蠻人服務(wù)”的工作也不勞他這種天才去做。施韋澤向醫(yī)學(xué)院申請(qǐng)入學(xué)時(shí)，醫(yī)學(xué)院院長甚至想直接將他送進(jìn)精神病院。

整整8年，施韋澤有無數(shù)的機(jī)會(huì)放棄這個(gè)“犯傻”的決定，但他從未動(dòng)搖。38歲時(shí)，他獲得了行醫(yī)證和醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1913年，在退出一系列神職機(jī)構(gòu)并辭去大學(xué)教職后，他和新婚妻子攜帶藥品和醫(yī)療設(shè)備，來到了非洲的加蓬。

加蓬歲月

1913年4月，施韋澤夫婦第一次乘船在加蓬的河流中逆流而上。當(dāng)他們到達(dá)蘭巴雷內(nèi)村時(shí)，受到了傳教士們的熱烈歡迎。

由于沒有勞動(dòng)力，傳教站答應(yīng)的診所用房連個(gè)影子都沒有。傳教站只能支付很低的工資，沒人愿意為他們蓋房子，附近的勞動(dòng)力基本上都去了木材廠工作。

雖然什么條件都不具備，但附近需要救治的病人卻很快擠滿了這個(gè)小村莊。第二天，施韋澤還沒來得及打開行李，就已經(jīng)有病人上門了，施韋澤就這樣開始了他的傳教站醫(yī)生生涯。他在屋前的空地上為病人治療和包扎。幾天后，病人越來越多，還有病人從幾百公里外乘船過來。施韋澤全身心地為他們治療，一天下來經(jīng)常疲憊不堪，幾乎連站著的力氣都沒有了。但他確信自己的選擇是正確的，多年以來這里就沒有過一個(gè)定居醫(yī)生，他的到來改變了這里的人有病不能醫(yī)的狀況。

傳教站擁擠得可怕，施韋澤甚至不得不將雞棚當(dāng)做臨時(shí)診所。由于雞棚屋頂破舊，他還必須一直戴著遮陽帽工作，因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)熱帶的陽光都會(huì)對(duì)他造成很大傷害。當(dāng)雷雨大作時(shí)，滲漏的雨水又讓他手忙腳亂。為了找一個(gè)助手，施韋澤遇到了很大的困難，他從病人的眼睛里看到更多的是痛苦。后來他找到一位法語說得不錯(cuò)的黑人當(dāng)助手，但這家伙卻建議施韋澤像從前一些人那樣不要收治危重病人，以維護(hù)他的聲譽(yù)！

讓施韋澤感到意外的是，很多病人患了心臟病、瘧疾，有的甚至得了麻風(fēng)病，當(dāng)然也有熱帶的災(zāi)難——昏睡病。到9月底，先后已有2000多人找施韋澤看過病。他找人蓋診所的房子，每天不得不數(shù)次中斷治療去督促工人干活。秋天結(jié)束時(shí)，房子終于建好了，施韋澤又開始集中精力對(duì)付昏睡病。他在非洲的第一年就這樣在忙碌中過去，之后的半個(gè)世紀(jì)，他的這種單調(diào)而忙碌的生活再未改變，直到1965年逝世。

在這期間，他獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，還獲得過無數(shù)的捐贈(zèng)，他將這些悉數(shù)用在了醫(yī)院的建設(shè)上。后來，人們給了他一個(gè)新的稱謂：非洲之子。

懷敬畏之心看世界

是什么給了施韋澤如此強(qiáng)大的動(dòng)力，用大半生的精力去做這么一件單調(diào)乏味的事情？做過牧師的施韋澤斷然否認(rèn)是受到了上帝的召喚。我們也許可以從他的一句話中找到答案。在非洲行醫(yī)期間，施韋澤并沒有停止自己的哲學(xué)思考。1915年9月的一天，施韋澤乘船去救助一位傳教士的妻子，當(dāng)他非常疲倦時(shí)，腦海中突然閃現(xiàn)出一個(gè)新詞：敬畏生命。

事后，他寫道：“這是一個(gè)我從未聽過或讀過的新詞，我立刻意識(shí)到，它帶來了一個(gè)能解決一直折磨我的問題的答案。過去那套只關(guān)心我們與其他人關(guān)系的價(jià)值系統(tǒng)是不完全的，所以會(huì)缺乏向善的原動(dòng)力，只有立足于‘敬畏生命這一觀點(diǎn)，我們才能與這個(gè)世界的其他生命建立一種靈性的、人性的關(guān)系?！?/p>

“敬畏生命”后來成了施韋澤世界觀的基石，其基本含義是：不僅對(duì)人的生命，而且對(duì)一切其他生物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度。保持生命，促進(jìn)生命，就是善；毀滅生命，壓制生命，就是惡。這是道德的根本法則。

從各個(gè)方面看，施韋澤的“敬畏生命”似乎都與現(xiàn)今的世界文明格格不入。他在非洲行醫(yī)大半個(gè)世紀(jì)，卻從來沒有獲得醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可。雖然他獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，卻是和平獎(jiǎng)而不是醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。在現(xiàn)代科學(xué)的語言中，施韋澤對(duì)生命的敬畏，在非洲利用簡陋的醫(yī)療條件對(duì)當(dāng)?shù)睾谌藷o微不至的關(guān)懷，根本無法和實(shí)驗(yàn)室中合成的某種新藥相提并論。

可以這樣說，施韋澤這種“敬畏生命”的世界觀，不像是西方哲學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)下的蛋，而更像是東方古老哲學(xué)傳統(tǒng)的產(chǎn)物。在東方哲學(xué)家的眼中，人類只不過是世間萬物中的一種，與萬物和諧相處才是人類自身發(fā)展的終極目標(biāo)。事實(shí)上，施韋澤自己也曾經(jīng)研讀了很長時(shí)間的印度哲學(xué)。施韋澤的一生，孤獨(dú)而純粹。他似乎在用自己的行動(dòng)告訴世人，生命的意義并不在于做多少“輝煌”的事情，看似簡單的生活，也能使一個(gè)人的生命與自然融為一體。

（老北摘自《百科新說》2008年第11期，戴曉明圖）