馬克思主義中國(guó)化路徑變遷研究

薛　萍

摘要：馬克思主義屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，它的中國(guó)化過(guò)程就是馬克思主義基本原理與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。文章從路徑變遷的視角提出馬克思主義中國(guó)化漸進(jìn)式━激進(jìn)式━漸進(jìn)式結(jié)合的路徑變遷過(guò)程；分析了馬克思主義中國(guó)化路徑變遷特征；提出優(yōu)化馬克思主義中國(guó)化路徑變遷的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化； 路徑變遷； 路徑依賴

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544（2009）04-0012-03

馬克思主義屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，它的變遷即馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程與社會(huì)不同歷史時(shí)期的主要矛盾密不可分。本文立足于馬克思主義與我國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合方式，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的變遷路徑，即馬克思主義中國(guó)化的路徑選擇進(jìn)行嘗試研究。

一、 馬克思主義中國(guó)化路徑變遷的歷程

作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義在中國(guó)的變遷，即馬克思主義中國(guó)化，理論界已經(jīng)從背景、內(nèi)涵、歷程、成果、經(jīng)驗(yàn)、意義、黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體的貢獻(xiàn)及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的角度進(jìn)行了深入研究?；仡欛R克思主義在中國(guó)的傳播歷程，依據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的客觀要求，僅從路徑變遷的角度，我們認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了漸進(jìn)式━激進(jìn)式━漸進(jìn)式三個(gè)歷史階段。

第一階段：馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體國(guó)情的漸進(jìn)式結(jié)合階段，根據(jù)國(guó)情任務(wù)的不同，具體分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是從五四運(yùn)動(dòng)開始到新民主主義革命取得勝利，即新民主主義革命時(shí)期。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人排除教條主義、左傾冒險(xiǎn)主義的干擾，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，獨(dú)立自主地思考中國(guó)革命的問題，經(jīng)過(guò)艱辛的探索，終于成功地找到了一條建立農(nóng)村根據(jù)地，發(fā)動(dòng)農(nóng)民組織革命武裝，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的道路,毛澤東思想的確立標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。第二個(gè)時(shí)期是從1949～1957年，社會(huì)主義改造和建設(shè)初期，主要是探索如何建設(shè)社會(huì)主義。如1952年提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，即要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1956年4月，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的講話，對(duì)正確處理社會(huì)主義建設(shè)的各種關(guān)系作了全面的論述。1957年2月毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，提出了社會(huì)主義階段的主要矛盾是人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾和社會(huì)主義兩類不同性質(zhì)的矛盾，并多次提出把黨的工作重點(diǎn)放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上；他明確指出,社會(huì)主義這個(gè)階段,又可分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義；第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。目前我國(guó)正處于不發(fā)達(dá)階段,只有經(jīng)過(guò)不發(fā)達(dá)階段,才能進(jìn)入發(fā)達(dá)階段?？偟膩?lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索,為后來(lái)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐積累了有價(jià)值的思想材料和經(jīng)驗(yàn)。

第二階段：馬克思主義的基本原理與解決中國(guó)具體問題激進(jìn)式結(jié)合階段。1958～1978年，即“大躍進(jìn)”到改革開放之前，突出以意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義改造和建設(shè)活動(dòng)。建國(guó)后，由于對(duì)基本國(guó)情作了錯(cuò)誤的判斷，超越了在生產(chǎn)力比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)，超越社會(huì)主義發(fā)展的階段，采取“左”的辦法，使社會(huì)主義建設(shè)遭致挫折和失誤。這種挫折不是馬克思主義基本理論出現(xiàn)了問題，而是我們對(duì)理論的運(yùn)用出現(xiàn)了問題。“左”的急風(fēng)驟雨式的意識(shí)形態(tài)建設(shè)給社會(huì)主義的探索帶來(lái)了很多問題。

第三個(gè)階段：改革開放至今。馬克思主義中國(guó)化的變遷過(guò)程采取了漸進(jìn)式變遷的方式，意識(shí)形態(tài)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)服從于社會(huì)主義建設(shè)的需要，對(duì)理論的解讀也以社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。“離開本國(guó)的實(shí)踐，離開本國(guó)的特點(diǎn)去照搬外國(guó)的東西，這條普遍真理就不能實(shí)現(xiàn)?！保?]社會(huì)主義建設(shè)道路不存在于本本之中，而存在于解決現(xiàn)實(shí)問題的生動(dòng)活潑的實(shí)踐中，只有符合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義才是我們所需要的真正的馬克思主義。改革開放至今主要在解決三大實(shí)踐問題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？”［2]的過(guò)程中，對(duì)馬克思主義基本原理進(jìn)行理解、闡釋、發(fā)展，從而使馬克思主義基本原理與我國(guó)國(guó)情真正結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論化形成了各自相對(duì)獨(dú)立的理論，從鄧小平理論━“三個(gè)代表”重要思想━科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展過(guò)程中，清晰地勾勒出馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的漸進(jìn)式變遷軌跡。

二、 馬克思主義中國(guó)化路徑變遷的特征

諾斯認(rèn)為，制度變遷是指制度的替代與轉(zhuǎn)換過(guò)程，它的實(shí)質(zhì)是一種效率更高的制度對(duì)另一種制度的替代，表現(xiàn)為制度由非均衡到新的均衡的變化。制度不均衡將使新的制度安排被創(chuàng)造出來(lái)，于是制度變遷就在這種推動(dòng)下發(fā)生了。產(chǎn)生于西方社會(huì)土壤的馬克思主義，作為先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)被引入中國(guó)，取代儒家思想主導(dǎo)性地位，成為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器正是這種制度變遷的必然結(jié)果，但是馬克思主義的普遍性與我國(guó)實(shí)際的特殊性的矛盾，使得馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方式，即馬克思主義中國(guó)化的路徑變遷呈現(xiàn)出以下特征。

（一）主體上屬于供給主導(dǎo)變遷

從變遷的主體來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化路徑變遷的過(guò)程中我們黨始終主導(dǎo)著馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方式，主體上屬于政黨供給主導(dǎo)變遷，程序自上而下的。國(guó)家或政黨的選擇始終影響著意識(shí)形態(tài)變遷的進(jìn)程。自新民主主義革命以來(lái)，一方面社會(huì)主要矛盾的激化促使中國(guó)社會(huì)制度發(fā)生變遷，需要與之相適應(yīng)的先進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)支撐；另一方面馬克思主義所宣揚(yáng)的社會(huì)主義理想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)理想追求有著一定的一致性，正是這種一致性縮短了中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義理論之間的距離。對(duì)意識(shí)形態(tài)需求的改變和社會(huì)其它制度的改變是馬克思主義變遷的動(dòng)力。一方面馬克思主義的基本原理產(chǎn)生于資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的比較發(fā)達(dá)階段，以中國(guó)共產(chǎn)黨為主體，向西方尋求救國(guó)真理，將馬克思主義引入中國(guó)，指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，新中國(guó)成立以后，又以政策和法律的形式規(guī)范下來(lái)作為社會(huì)主義社會(huì)的指導(dǎo)思想；另一方面其它社會(huì)制度安排的變化，即存在著社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等其它制度安排的變遷，必然促使馬克思主義的變遷。這種變遷的優(yōu)勢(shì)在于,它能以最短的時(shí)間和最快的速度推進(jìn),并以自己的強(qiáng)制力降低變遷的成本。

（二）變遷動(dòng)力源自馬克思主義符合社會(huì)發(fā)展需求

從誘因上來(lái)看，馬克思主義在我國(guó)的持續(xù)中國(guó)化過(guò)程，其動(dòng)力來(lái)自于中國(guó)化的馬克思主義符合我國(guó)實(shí)際，更能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。一方面馬克思主義自身所具有的凝聚功能、規(guī)范功能和評(píng)價(jià)功能，能夠強(qiáng)化社會(huì)成員間的認(rèn)同感和凝聚力，規(guī)范、評(píng)判人們的行為，符合社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)的需求；另一方面，對(duì)中國(guó)化馬克思主義的社會(huì)認(rèn)同降低了因信息不完全、知識(shí)不完全和制度預(yù)期不確定增加的認(rèn)知和實(shí)施成本,減少了其它社會(huì)制度變遷的摩擦，使其得以順利進(jìn)行。以改革開放為例，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)新為其它制度，比如經(jīng)濟(jì)體制改革提供了輿論和思想準(zhǔn)備。

（三）馬克思主義中國(guó)化具有路徑依賴性

將路徑依賴應(yīng)用到制度變遷中的是諾斯，他認(rèn)為在制度變遷中同樣存在自我強(qiáng)化現(xiàn)象，變遷一旦走上該路徑，就會(huì)在自我增強(qiáng)機(jī)制作用下，它的既定方向會(huì)在以后的發(fā)展中得到強(qiáng)化。這種自我強(qiáng)化的發(fā)展，緣于路徑依賴。路徑依賴是具有正反饋機(jī)制的體系，一旦在外部偶然性事件的影響下被系統(tǒng)所采納，便會(huì)沿著一定的路徑演進(jìn)，而很難被其他潛在的體系所替代。馬克思主義中國(guó)化存在的路徑依賴，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，對(duì)政黨的路徑依賴。意識(shí)形態(tài)被確立以后，它的變遷路徑可以是多樣的，也就是說(shuō)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)被傳播、本土化的方式是多樣的。但是仍然存在一些制約因素。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)意識(shí)形態(tài)自我維護(hù)的剛性。馬克思主義傳入我國(guó)以后，最早接觸馬克思主義的近代中國(guó)各派知識(shí)分子和先進(jìn)人士的努力并沒有使中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生誘致變遷。中國(guó)古代社會(huì)由于意識(shí)形態(tài)對(duì)制度的各個(gè)層面產(chǎn)生了深刻的影響，這種受到意識(shí)形態(tài)控制的社會(huì)制度必然會(huì)維護(hù)和保持這種意識(shí)形態(tài)，因此，意識(shí)形態(tài)的剛性是很強(qiáng)的。這也就意味著從意識(shí)形態(tài)內(nèi)部進(jìn)行誘致性變遷幾乎是不可能的，只有依靠強(qiáng)大的外部刺激才能發(fā)生，這種變遷只有依賴于政黨。另一方面，社會(huì)文化和價(jià)值體系呈現(xiàn)多元化特征，增大了馬克思主義中國(guó)化路徑變遷的不確定性。當(dāng)前，社會(huì)轉(zhuǎn)型期是一個(gè)新舊文化更替和新的價(jià)值體系重構(gòu)時(shí)期，當(dāng)舊的文化環(huán)境逐漸解體，新的社會(huì)文化環(huán)境還沒有建立，社會(huì)文化和價(jià)值體系都會(huì)呈現(xiàn)多元化的特征，這導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)日趨復(fù)雜化，各種社會(huì)思潮影響馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，必然增強(qiáng)對(duì)政黨的依賴性。

其次，對(duì)民眾的路徑依賴。一種先進(jìn)的思想，如何更好地被民眾所接受，還取決于民眾的接受能力。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程都充分考慮到了中國(guó)的具體國(guó)情，其中就包括民眾對(duì)先進(jìn)思想的接受能力。比如五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的傳播，新民主主義革命時(shí)期出現(xiàn)的一系列錯(cuò)誤，十一屆三中全會(huì)以后關(guān)于改革開放的思想大討論等等，都是基于對(duì)理論的接受能力才出現(xiàn)的。當(dāng)前，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，我們要充分考慮民眾的心理承受能力，需要付出更大的理解力和寬容心。

再次，對(duì)國(guó)民教育機(jī)構(gòu)的依賴。國(guó)民教育機(jī)構(gòu)受既有社會(huì)結(jié)構(gòu)與制度的影響和制約，在進(jìn)行人才培養(yǎng)、中國(guó)化馬克思主義的宣傳教育、理論研究與實(shí)踐等活動(dòng)中成為馬克思主義中國(guó)化的主體，有效地保證理論研究能夠立足于中國(guó)國(guó)情，將馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，用中國(guó)化的馬克思主義理論合情、合理地解釋我國(guó)存在的問題，引導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向。

三、 優(yōu)化馬克思主義中國(guó)化路徑變遷的建議

根據(jù)馬克思主義中國(guó)化不同歷史階段的特征，應(yīng)采取如下措施來(lái)優(yōu)化馬克思主義中國(guó)化變遷的路徑。

（一）努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化變遷方式的轉(zhuǎn)化

一是實(shí)現(xiàn)變遷方式由政府供給主導(dǎo)變遷向誘致性變遷轉(zhuǎn)化。政府供給主導(dǎo)變遷與誘致性變遷是相互補(bǔ)充的，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中采取哪種方式，取決于社會(huì)發(fā)展的不同階段。誘致性變遷是一種漸進(jìn)的、不分?jǐn)偢母锍杀镜难葸M(jìn)過(guò)程，能夠最大限度地減少摩擦阻力，降低創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)，具有內(nèi)在的優(yōu)化演進(jìn)機(jī)制。政府供給主導(dǎo)變遷只是改革初級(jí)階段的一種中間過(guò)渡狀態(tài)，馬克思主義中國(guó)化的最終路徑選擇應(yīng)是誘致性變遷。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段，政府供給主導(dǎo)變遷將成為主要形式。之后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和民眾認(rèn)識(shí)能力的提高，馬克思主義中國(guó)化應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)由政府供給主導(dǎo)變遷向誘致性變遷的轉(zhuǎn)化。在意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程最終成為民眾的自組織行為，是民眾馬克思主義觀念的自主演進(jìn)。

二是注重漸進(jìn)式變遷的長(zhǎng)期性。一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，如何更好地被民眾接受，還取決于變遷所采取的方式。從變遷的速度上看，激進(jìn)式變遷方式，即短時(shí)間內(nèi)，不顧及社會(huì)的接受能力和思維的轉(zhuǎn)變過(guò)程，直接要求人們以先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)為指導(dǎo)，從而推動(dòng)制度創(chuàng)新或變革的方式。這種變遷方式強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不重視變遷的過(guò)程，無(wú)條件地拔高人的認(rèn)識(shí)理性，選擇這種變遷方式通常會(huì)引起人們以種種方式進(jìn)行抵制，對(duì)于變遷主體而言也容易犯激進(jìn)主義的錯(cuò)誤。

從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐來(lái)看，民眾更愿意接受漸進(jìn)式變遷。這種變遷過(guò)程相對(duì)平穩(wěn)、新舊觀念之間在一定時(shí)間下融合，是一種銜接較好的變遷方式。漸進(jìn)式變遷注重變遷的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人的有限理性，認(rèn)為人對(duì)制度不均衡所產(chǎn)生的獲利機(jī)會(huì)的認(rèn)知需要時(shí)間,認(rèn)識(shí)和接受一套新的制度安排也需要一個(gè)協(xié)商談判并取得一致意見的過(guò)程，所以漸進(jìn)式變遷強(qiáng)調(diào)主體與客體地位的平等性。無(wú)論是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，還是科學(xué)發(fā)展觀都已經(jīng)深入民心，成為指導(dǎo)社會(huì)改革和民眾行為的主流社會(huì)觀念。

（二）注重社會(huì)主義文化與核心價(jià)值體系的建設(shè)

馬克思主義中國(guó)化的變遷過(guò)程離不開一定的社會(huì)文化環(huán)境。新時(shí)期我們黨把學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化放到一定的高度上來(lái)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀基本上采取否定的態(tài)度，再加上社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌中利益的誘導(dǎo)，造成了“斷裂的一代”，“西化的一代”，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀沒有溫情和敬意，造成了社會(huì)核心價(jià)值觀的失落和迷茫。正是反思到這個(gè)問題的嚴(yán)重性、危害性，新時(shí)期我們黨鄭重提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。作為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，它的建設(shè)過(guò)程不僅批判和繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，而且把傳統(tǒng)文化中有益于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的合理成分賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，把傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造源于中國(guó)傳統(tǒng)文化又高于中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為馬克思主義中國(guó)化提供了和諧的文化氛圍。

另一方面社會(huì)主義核心價(jià)值體系功能的發(fā)揮也是一個(gè)漸進(jìn)式的過(guò)程。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同感越強(qiáng)，主體對(duì)行為價(jià)值的認(rèn)識(shí)越深，動(dòng)力就越強(qiáng)，行為就會(huì)越自覺、越堅(jiān)定。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不僅是一種制度和規(guī)則上的建設(shè)，更重要的是行為建設(shè)，要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，充分運(yùn)用各種手段加大宣傳力度，營(yíng)造濃厚氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所熟悉、感知、認(rèn)同、接受，身體力行、堅(jiān)持不懈，有效轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的行為和內(nèi)在品德。

（三）積極引導(dǎo)對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的認(rèn)同

意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同是馬克思主義傳入中國(guó)的動(dòng)力，也是馬克思主義中國(guó)化的根本動(dòng)力。積極引導(dǎo)對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的高度認(rèn)同，當(dāng)前就是要引導(dǎo)民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同。黨的十七大第一次明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，并進(jìn)一步指出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！保?]在實(shí)踐層面上開辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路；在理論層面上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；在制度層面上確立了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一整套基本制度和政策措施，確保了理論對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)性指導(dǎo)作用；從其運(yùn)行的軌跡來(lái)看，形成了實(shí)踐→理論體系→制度規(guī)范相互關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)邏輯關(guān)系。實(shí)踐證明了中國(guó)特色社會(huì)主義更符合中國(guó)的國(guó)情，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

當(dāng)前，波及全球的金融危機(jī)標(biāo)志著自由資本主義制度出現(xiàn)了問題。不尊重社會(huì)絕大多數(shù)人利益的資本主義制度開始改變路線，主動(dòng)采取資本主義與社會(huì)主義的混合模式，英、美等主動(dòng)實(shí)行金融社會(huì)主義。我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，這也證明了中國(guó)化馬克思主義理論指導(dǎo)的正確性。我們要積極吸引實(shí)踐發(fā)展的事實(shí)，引導(dǎo)民眾的認(rèn)同，贏得民眾的支持，降低制度變遷的交易成本，優(yōu)化馬克思主義中國(guó)化變遷的路徑。

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［5]袁秉達(dá).馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新［J].黨政論壇，2008，（01）.

［6]張福軍.關(guān)于國(guó)內(nèi)馬克思制度變遷理論研究的述評(píng)［J].山東社會(huì)科學(xué)，2008，（01）.

責(zé)任編輯 梅瑞祥