海口淘寶

陳　再

2008年5月17日下午，筆者象往常一樣利用假日逛古玩市場，用雷達樣的眼光掃描每一個柜臺的每一件東西。在金銀島古玩市場3樓小鄒的古玩店，筆者的目光忽然停在一塊小玉件上。那件玉器好眼熟啊!筆者隔著玻璃仔細一瞧，幾個概念立即跳到我的腦里——河磨玉、玉人面、沒有沁色、比新玉還靚麗，紅山古玉。我的心立即狂跳不止，碰到好東西了!

筆者漫不經(jīng)心地對小鄒說：“這件玉器漂亮，給我看一看。我想買一件便宜的給小孩子帶，價錢低，東西丟了也不心疼?！毙∴u把玉人面拿出來，我拿在手上，用高倍放大鏡仔細觀察，這件玉器沒有沁色等次生變化，給鑒定帶來了一定的難處，唯一的辦法只好求助微痕分析法了。

玉器鑒定專家、故宮博物院研究員周南泉先生在《中國古玉概論》一文中說：“新石器時代諸文化的玉料，經(jīng)重新埋入土中后復出時，其質(zhì)色往往出現(xiàn)三種情況：一是表面如新并無沁色，這在諸文化中常有發(fā)現(xiàn)……”紅山文化地處北方，氣侯比較干燥，再加上在墓中有其他東西阻隔，玉器不與土壤接觸，舊玉如新的現(xiàn)象比良渚、凌家灘文化玉器多。這種現(xiàn)象在海南島出海瓷中也常有發(fā)現(xiàn)。

紅山文化時代的玉匠使用原始工具、原始工藝加工玉器，加工一件玉器費工費時，慢工細活的特征相當明顯。現(xiàn)代人由于不了解原始工藝，而且為了節(jié)省成本，往往使用現(xiàn)代高轉(zhuǎn)速及銳利的電動工具進行加工，肯定會在仿品中留下現(xiàn)代工藝的蛛絲馬跡，這就給紅山古玉留下了可鑒別之處。同時，紅山文化玉匠加工玉器時十分虔誠，他那原始宗教信仰的感情會完全體現(xiàn)在玉器的神韻中，所以我們可以通過解讀其神韻去進行識別。

微痕分析法是根據(jù)留在玉器上的加工痕跡，經(jīng)過嚴密的觀察和科學分析，推出產(chǎn)生這些微痕的加工工具和工藝。這個方法是蘇聯(lián)考古專家西蒙諾夫首倡的，現(xiàn)已成為研究古玉器、古石器、古青銅器的一個重要方法。

筆者使用高倍放大鏡仔細觀察，在玉人面的表面、紋飾和鉆孔中，其遺留的痕跡符合紅山古玉原始工藝的要求，而且沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代鉈具留下的痕跡，這是一件不開門的紅山古玉。

古玩交易最講策略，如果讓賣主看透你的心思，那么你就要多付幾倍的價錢。所以古玩交易的過程是心理較量的過程。如果古玩都像超市中的普通商品那樣按質(zhì)按量明碼標價，那么古玩的投資空間何在?收藏的樂趣又何在?收藏的樂趣之一就是要用較低的價錢買到價值高的古玩，這也是吸引人們加入收藏者隊伍的動力。

古玩的價格的空間很大，比方說，賣方的地點類型的差異就影響古玩價格，直接與鄉(xiāng)下人手中買、從下鄉(xiāng)收購的販子手中買、從地攤上買、從古玩店買、從藏家手中交流、從拍賣會上競拍，其價格差異很大，有時甚至相差上百倍。就是在同一交易地點，不同的賣方，不同的買方所交易的價格差異很大，這是因為，賣方的進貨渠道的不同，賣方對同一件古玩的預期利潤的不同，買方的價格承受能力不同，買方對同一件古玩的喜愛程度不同，買方的討價還價能力的不同，甚至買方穿著打扮都直接影響古玩的交易價格，所以古玩交易的學問大得很呢!

在古玩交易階段，一還可以使用“勞動價值”進行真假判斷，贗品也是一種商品，是有成本價值的，或是購買原材料的價值，二是制造贗品的勞動價值，三是流通階段的附加價值。一件古玩，如果地攤上沒有同類產(chǎn)品，其價格低于贗品的勞動價值，那么排除偷竊拾遺，積壓滯銷等因素后，這件東西是真品的可能性就比較大。

此玉器地攤上沒有同類產(chǎn)品，排除了批發(fā)專賣店貨品的可能，上個星期六沒有發(fā)現(xiàn)此玉器，也排除了積壓滯銷貨之嫌，現(xiàn)在就看價格如何了。

“這件玉器不錯?！惫P者開啟了交易的程序，“價錢多少?”“一百元。”小鄒立即回答。一百元，太出乎意料了，大大低于筆者的心理價位。“給小孩子買這么貴的玉，弄丟了太可惜?！惫P者采取了迂回方式，“實價多少?”“八十元?！毙∴u馬上答道。有門道了，筆者采用堅定的口氣還價，“五十元?！苯又统鑫迨f過去。這件玉人面他肯定進貨價僅三、四十元，果然，小鄒接過筆者遞來的錢，一邊笑著回答：“老熟人，賣給你了?！蓖高^小鄒甜甜的笑容，筆者肯定這件玉人面進貨價超不過三十元。

三十元!還不夠工錢，按“勞動價值”判斷，真品的可能性比較大。河磨玉，比較油，比較潤，屬水料，是僅次于和田籽料的好玉材?，F(xiàn)在買這樣的一塊河磨玉，沒有幾百元買不來。五十元，就是買贗品也值!

當筆者將剛買來的玉人面向隔壁古玩店的阿娟炫耀時，阿娟也把佩帶在胸前的白玉太陽神拉出來，這件白玉太陽神阿娟己佩帶近一年了，按說也有點包漿了。當二者放在一起時，立即楚河漢界般分明。玉人面的包漿屬寶光內(nèi)斂型，就象猶抱琵琶半遮面的東方美女，太陽神的包漿屬艷光外揚型，就象妮忸作態(tài)的西洋裸女。包漿的老熟和生嫩怎樣區(qū)別，筆者引用周南泉先生的一段話加予形象說明：“就好像用鍋去煮一個白蘿卜，你把蘿卜露在水上一半，另一半放在水里煮，等煮到浸在水里那段蘿卜變了色，那個色你提出來，就是那種熟的感覺。”

可能有人說，你撿漏馬上就賺了幾萬元，這種說法太幼稚了。有一座高高的山橫在面前呢，這就是社會認知度。要知道，越是容易撿漏的東西，其社會認知度就越低，社會認知度低的古玩，白送人都不要，現(xiàn)在社會上99.99％以上的紅山玉器都是贗品，人家不認可你這件東西，你能馬上賣幾萬元嗎?而且玉人面是一件不開門的玉器，說白了，這是一件爭議品，你要想人家認可這件東西，不花幾萬元鑒定費用是辦不到的!

收藏古玩與投資古玩是二個不同的概念，收藏古玩是指買自己喜歡的東西，而投資古玩則是買別人感興趣的東西，筆者只是純粹地收藏，并不在乎社會的認知度，并不在乎其經(jīng)濟價值，只要自己喜歡，只要自己能夠讀懂古人留在玉人面上的話，能給自己帶來心理上的滿足與精神上的享受就足夠了。

一件玉人面，能夠給三個相關(guān)的人帶來快樂，出賣者用賣貨得的三十元，砍上一斤紅燒牛腩，要來一瓶三椰春，乘著濃濃醉意，他笑了。小鄒只是一轉(zhuǎn)手，就賺了二十元，利潤達百分之四十，他也笑了。筆者得到玉人面，一連幾個晚上在燈下看了幾個小時，樂不思睡，就是睡了，也在夢中甜甜地笑了。收藏就是這樣，它永遠給人帶來快樂。