淺談戰(zhàn)國出現(xiàn)言意關(guān)系探討的原因

王　薇

摘要：言意問題在戰(zhàn)國時(shí)期引起思想界普遍的關(guān)注，是多種因素共同作用的結(jié)果。劇烈的政治經(jīng)濟(jì)變革、史無前例的名實(shí)之爭(zhēng)可謂言意關(guān)系探討在戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的催化劑。此外，漢語漢字自身的獨(dú)特性，對(duì)言意關(guān)系探討的產(chǎn)生也是不可或缺的。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國；言意觀；漢字

中圖分類號(hào)：K231文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0559－8095(2009)05－0117－03

言意關(guān)系是戰(zhàn)國諸子理論體系中的一個(gè)重要命題。戰(zhàn)國時(shí)期有傾向于言盡意論的儒家，孟子提出了“知言養(yǎng)氣”和“以意逆志”的看法，而荀子也有“名定而實(shí)辨”、“名無固宜”的認(rèn)識(shí)。有持言不盡意論的道家，莊子認(rèn)為“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉?！逼渌膶W(xué)派在言意關(guān)系上也都有各自的看法。戰(zhàn)國時(shí)期之所以出現(xiàn)關(guān)于言意關(guān)系的大范圍探討，是多方面因素共同作用的結(jié)果。劇烈的政治經(jīng)濟(jì)變革、史無前例的名實(shí)之爭(zhēng)是言意關(guān)系探討在戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的催化劑。而漢語漢字自身的獨(dú)特性，也是促發(fā)言意關(guān)系探討的一個(gè)不可或缺的因素。

經(jīng)濟(jì)政治大變革是言意關(guān)系探討產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)

戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變革。鐵器的普遍使用、牛耕的廣泛推廣、大型水利灌溉設(shè)施的興建，促使戰(zhàn)國時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了迅速的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，商周以來以集體勞動(dòng)為主要生產(chǎn)方式的井田制走向瓦解，而以個(gè)體小生產(chǎn)者為生產(chǎn)單位的國家授田制取代井田制，成為了最基本的土地制度。戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)制度的變革，同時(shí)造成了社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度的深刻變遷。就社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而言，古典的宗法家族已經(jīng)解體，個(gè)體小家庭成為社會(huì)的基本細(xì)胞。就政治制度而言，列國經(jīng)過變法，廢除了分封制，確立了以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制。王夫之在其名著《讀通鑒論》中，稱戰(zhàn)國為“古今一大變革之會(huì)”，準(zhǔn)確地概括了戰(zhàn)國的時(shí)代特點(diǎn)。

同經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)變革相適應(yīng)，戰(zhàn)國時(shí)期的思想文化也呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。社會(huì)財(cái)富的增加為精神文化的創(chuàng)作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革造就了專門從事精神文化生產(chǎn)的知識(shí)階層——士；宗法制度的瓦解，使人們從宗法血緣關(guān)系的束縛中解放出來，獲得了一定程度的自由，也為思想的解放營造了社會(huì)基礎(chǔ)；列國為了富國強(qiáng)兵，紛紛進(jìn)行的變法運(yùn)動(dòng)，為士階層提供了施展才能的廣闊舞臺(tái)。而列國競(jìng)爭(zhēng)局面的存在，統(tǒng)一局面尚未形成，更為士階層的活躍造就了相對(duì)寬松的空間。所有這些，都是戰(zhàn)國時(shí)期能夠形成“百家爭(zhēng)鳴”局面的客觀原因。而戰(zhàn)國思想界關(guān)于言意關(guān)系的探討，正是“百家爭(zhēng)鳴”的一個(gè)側(cè)面，其形成與當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)背景，有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

廣泛的“名實(shí)之爭(zhēng)”是言意關(guān)系探討產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)

一般來說，“名”就是指語詞、概念或某種稱謂性的東西?！皩?shí)”就是指該語詞、概念或某種稱謂性的東西所反映的對(duì)象、實(shí)際內(nèi)容。重視名實(shí)關(guān)系在中國古代由來已久，《禮記·祭法》：“黃帝正名百物，以明民共財(cái)?！薄吨芏Y·天官·獸人》：“獸人掌罟田獸，辨其名物?！睉?zhàn)國時(shí)期，體現(xiàn)著“周禮”舊“禮治”的那一整套“名”及其規(guī)范，逐漸被打破，新“實(shí)”與舊“名”的背離現(xiàn)象十分普遍。正是基于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)者、思想家們對(duì)名實(shí)關(guān)系的探討和爭(zhēng)論也就十分激烈，各種觀點(diǎn)、學(xué)說如奇葩競(jìng)放：墨子的以名舉實(shí)、公孫龍的名實(shí)論、荀子的正名論、韓非法術(shù)的刑名觀等。

在各家各派對(duì)名實(shí)關(guān)系的思考中，對(duì)語詞意義的考究成了經(jīng)常而且是必須做的功課，荀子在《正名》中說：“同則同之，異則異之；單足以喻則單，單不足以喻則兼，單與兼無所相避則共”。“物也者，大共名也。推而共之，共則有共，至于無共然后止。有時(shí)而欲徧舉之，故謂之鳥獸。鳥獸也者，大別名也。推而別之，別則有別，至于無別然后止?！避髯硬粌H在語言層面提出了單音節(jié)詞和多音節(jié)詞的區(qū)分，還在邏輯層面提出了共名與別名之分。名家和后期的墨家在這方面做的最為突出，他們都在理性邏輯的層面上對(duì)語言中詞語能否完全準(zhǔn)確地反映客觀事物進(jìn)行了深入的思考，惠施的“合同異”和公孫龍的“離堅(jiān)白”兩個(gè)命題雖然一是強(qiáng)調(diào)實(shí)的相對(duì)性，一是強(qiáng)調(diào)名的絕對(duì)性，但同時(shí)都關(guān)注在“名實(shí)散亂”之時(shí)，辨明語詞的意義對(duì)治世治國的作用。馮契先生說：“名實(shí)之辯包含著言意關(guān)系問題。”因此，戰(zhàn)國時(shí)期的名實(shí)之爭(zhēng)，客觀上為言意關(guān)系探討的出現(xiàn)提供了思想基礎(chǔ)。

漢語漢字的自身特性是促發(fā)言意關(guān)系探討的語言因素

漢語言的特性在某種程度上為言意關(guān)系在戰(zhàn)國成為關(guān)注的焦點(diǎn)起了推波助瀾的作用。一方面，漢語有幾萬個(gè)音節(jié)，這就造成了漢語中有大量的同音詞、同義詞、多義詞。另一方面，漢語在表達(dá)功能上具有強(qiáng)烈的顯隱相承特點(diǎn)。事物的形式和內(nèi)容是不可分割的兩方面，形式我們可以感受到，但一個(gè)形式可能會(huì)顯示出無窮的內(nèi)外聯(lián)系，同時(shí)又隱藏著多種變化的可能性。表現(xiàn)在語言上，“顯”就是形式，是人們借助詞語對(duì)客觀現(xiàn)象的某種表達(dá)。漢語作為一種交際功能很強(qiáng)的語言，大多數(shù)情況下能幫助人們準(zhǔn)確地表達(dá)意思，不會(huì)出現(xiàn)歧義。但人們頭腦中還有很大一部分不是理性的認(rèn)識(shí)，而是感覺經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)只是存儲(chǔ)在一起的沒有太多關(guān)聯(lián)的材料，它們分屬于不同的范疇，有著不同的意義和結(jié)構(gòu)。當(dāng)某種情境下某些經(jīng)驗(yàn)在意義、結(jié)構(gòu)、形式等方面的相似性、關(guān)聯(lián)性就會(huì)被激活從而凸顯出來，并以一定的方式加以組構(gòu)時(shí)，就形成了我們所說的“隱”。

如果說簡約和顯隱相承是漢語的優(yōu)點(diǎn)的話，那么由此所帶來的表述過于模糊和朦朧則可看作是其與生俱來的缺點(diǎn)。由于當(dāng)時(shí)漢語的詞語數(shù)量有限，行人在外交中，諸子在爭(zhēng)辯中對(duì)語詞的通用和互用是普遍的現(xiàn)象，這就增加了語言的歧義性。事實(shí)上，名稱、概念的濫用共使，造成漢語的歧義叢生，這勢(shì)必造成名與實(shí)的脫節(jié)。同時(shí)，先秦時(shí)期各國地處中原各地，漢字在音、形、義等方面均有不同表現(xiàn)，必然會(huì)造成言說及理解上的差異。因此，可以說正是漢語的獨(dú)特性為各家的爭(zhēng)鳴埋下了伏筆。為了避免在實(shí)際運(yùn)用中產(chǎn)生歧義，戰(zhàn)國時(shí)期的思想界圍繞著名實(shí)關(guān)系，名與其所指之實(shí)是否相符等問題進(jìn)行了深入的探討，言意關(guān)系遂成為各家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。

責(zé)任編輯：宋鷗