科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)精神和人文精神分析研究

[摘要]科學(xué)發(fā)展觀的形成是我國(guó)正確探討經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律以及人與自然關(guān)系規(guī)律的結(jié)果。是世界范圍內(nèi)以物為中心的發(fā)展理念到以人為本的發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，是對(duì)科學(xué)精神與人文精神辨證結(jié)合重新認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。它蘊(yùn)含著深劉的科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神和人文精神相統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展現(xiàn)既是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的重大成果，也是在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的思想之魂。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)精神；人文精神

[作者簡(jiǎn)介]陳登源，中共福州市委黨校講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，福建福州，350014

[中圖分類號(hào)]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-7723(2009)06-0067-0003

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍原理與當(dāng)代中國(guó)具體國(guó)情以及時(shí)代特征相結(jié)合所產(chǎn)生的最新理論成果。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！薄叭?、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”，是科學(xué)精神的體現(xiàn)，也有深刻的人文精神；“以人為本”，是人文精神的體現(xiàn)，但也有科學(xué)內(nèi)涵。科學(xué)精神與人文精神在科學(xué)發(fā)展觀中達(dá)到了高度融合與完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)精神與人文精神辯證結(jié)合重新認(rèn)識(shí)的結(jié)果

科學(xué)發(fā)展觀是立足于我國(guó)基本國(guó)情、深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐、適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式的批判和超越，是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀上的一種創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀的形成是我國(guó)正確探討經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律以及人與自然關(guān)系規(guī)律的結(jié)果，是對(duì)科學(xué)精神與人文精神辯證結(jié)合重新認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。

(一)傳統(tǒng)的發(fā)展觀是科學(xué)精神與人文精神的分離

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)精神和人文精神二者不可偏廢。但從近代科學(xué)發(fā)展的不同歷史時(shí)期來(lái)看，片面追求科學(xué)的工具性價(jià)值，忽視人文關(guān)懷，始終是困擾科學(xué)發(fā)展的重要問(wèn)題?？茖W(xué)精神最根本的一條就是實(shí)事求是，探求事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，通常單純以經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)來(lái)定義發(fā)展，因而對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪式開發(fā)和利用，把自然與人類置于完全對(duì)立的地位。尤其是二戰(zhàn)結(jié)束后，世界各國(guó)出于戰(zhàn)后重建家園的強(qiáng)烈愿望，一味追求經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了一股從未有過(guò)的增長(zhǎng)熱潮。短短幾十年時(shí)間里，在經(jīng)濟(jì)獲得巨大增長(zhǎng)的同時(shí)，能源危機(jī)、環(huán)境污染以及生態(tài)平衡的不斷破壞等一系列問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)的發(fā)展模式給人類帶來(lái)一場(chǎng)災(zāi)難。因?yàn)閭鹘y(tǒng)發(fā)展模式忽略了自然界自身發(fā)展的客觀規(guī)律性，違背了科學(xué)精神；同時(shí)，也造成了自然與人類的對(duì)立、當(dāng)代人與后代人之間的矛盾，忽視了人文精神。

(二)科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一

改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力的方針政策，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行了史無(wú)前例的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并在短期內(nèi)創(chuàng)造出舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡：國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱狀況明顯改善，人民生活水平大幅度提高，經(jīng)濟(jì)體制改革取得重大進(jìn)展。但是，由于種種原因，有些人把我國(guó)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的政策理解為單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心；有些人把“效益優(yōu)先，兼顧公平”的分配原則扭曲為“只講效益。不顧公平”；有些地方在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)只講經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不講實(shí)際效益、不計(jì)成本，等等。從而導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、分配關(guān)系未理順、農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力加大、經(jīng)濟(jì)整體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問(wèn)題。因此，如何進(jìn)行全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。黨的十六屆三中全會(huì)指出，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確提出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀的確立是人類在科學(xué)精神與人文精神的支配下，重新認(rèn)識(shí)人與自然、人與自身關(guān)系的結(jié)果。

二、科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含著深刻的科學(xué)精神和人文精神

科學(xué)發(fā)展觀是在對(duì)人的自身價(jià)值及存在意義和社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于發(fā)展的科學(xué)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，是對(duì)人類發(fā)展理論和發(fā)展觀的重大突破和創(chuàng)新，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。

(一)“以人為本”，是人文精神的體現(xiàn)，但也有科學(xué)內(nèi)涵

在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中必須高揚(yáng)人文精神的旗幟。以人為本就是人文精神的基本要求。“以人為本”在科學(xué)發(fā)展觀中處于“核心”地位，即處于根本或本原的地位?！耙匀藶楸尽边@個(gè)哲學(xué)命題蘊(yùn)涵著發(fā)展的主體是人、發(fā)展的動(dòng)力是人、發(fā)展的尺度是人、發(fā)展的目的是人。

1，充分肯定了人在發(fā)展中的主體地位

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體和動(dòng)力，是歷史的創(chuàng)造者?？茖W(xué)發(fā)展觀中的以人為本充分肯定人民群眾在發(fā)展過(guò)程中的主體地位，堅(jiān)持一切依靠人民。國(guó)內(nèi)外一些帶有科學(xué)主義傾向的人認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)有著巨大的力量，以致在不遠(yuǎn)的將來(lái)機(jī)器能完全代替人工作、勞動(dòng)。因此，科技決定一切，社會(huì)發(fā)展最重要的是發(fā)展科技。我們認(rèn)為，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是把人作為科技的奴隸和附庸，盡管科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但人是科技的創(chuàng)造者、推動(dòng)者、利用者、駕馭者，是科技的主人，先進(jìn)的機(jī)器也需要高素質(zhì)的人去操作?？萍嫉木薮笞饔貌⑽锤淖?nèi)嗣袢罕姷臍v史主體地位?？茖W(xué)發(fā)展觀明確要求“尊重人、關(guān)心人、理解人、愛(ài)護(hù)人、解放人、發(fā)展人，充分發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，有助于克服發(fā)展中的“科學(xué)主義”、“唯科技論”傾向，準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源?？茖W(xué)發(fā)展觀，把人作為歷史創(chuàng)造的主體和實(shí)踐發(fā)展的目的，既包含著對(duì)國(guó)家、民族生存發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)注，也包含著對(duì)個(gè)體及人類發(fā)展最高理想的追求，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)。

2，“以人為本”科學(xué)地回答了發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值歸宿

即將人民群眾乃至全人類的利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，使發(fā)展的成果惠及全體人民，讓人民真正地從發(fā)展中得到實(shí)惠。這里的“利益”指的是人類的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在世界各國(guó)發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了一系列問(wèn)題：包括過(guò)度、不合理開發(fā)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化；局部戰(zhàn)爭(zhēng)和核軍備嚴(yán)重威脅著世界的和平與發(fā)展；不少國(guó)家、地區(qū)的人們更加貧困；物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的同時(shí)人類的精神家園走向失落。產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因是多方面的，但其中很重要的原因就是國(guó)家或集團(tuán)僅從一小撮人的利益出發(fā)謀發(fā)展或只注重物質(zhì)的富足，而未能將促進(jìn)人類的全面發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)，也未能將科技的進(jìn)步導(dǎo)向推動(dòng)人的全面發(fā)展的方向?？偠灾?，沒(méi)有真正貫徹以人為本的理念，造成目標(biāo)和

結(jié)果的背離。在當(dāng)代中國(guó)，“以人為本”要求中國(guó)共產(chǎn)黨一切為了人民，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

(二)“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”不僅體現(xiàn)了高度的科學(xué)精神，而且蘊(yùn)涵了豐富的人文精神

“全面”發(fā)展不僅指所有的人都應(yīng)得到發(fā)展，還包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各領(lǐng)域都應(yīng)得到進(jìn)步和發(fā)展，體現(xiàn)了促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在人文關(guān)懷的層面上體現(xiàn)了塑造自由的、豐富的、全面發(fā)展的人的價(jià)值目標(biāo)。如何處理效率和公平的關(guān)系是社會(huì)發(fā)展中的永恒課題?？茖W(xué)發(fā)展觀在肯定和追求效率的同時(shí)更加關(guān)注社會(huì)的公平、正義?！叭妗f(xié)調(diào)”從空間和地理上要求城鄉(xiāng)公平、區(qū)域公平，不論地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層、職業(yè)、民族，任何人生存與發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)都不應(yīng)被剝奪；“可持續(xù)”從時(shí)間和歷史上強(qiáng)調(diào)發(fā)展的代際公平，就是既使當(dāng)代人享受發(fā)展的成果，又不對(duì)后代發(fā)展所需要的能力造成損害。雖然我們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)講整體觀念和集體主義，以國(guó)家的整體發(fā)展優(yōu)先，強(qiáng)調(diào)效率，但也應(yīng)當(dāng)充分重視和實(shí)現(xiàn)每一部分人和每一個(gè)人的利益。因?yàn)閭€(gè)體機(jī)會(huì)的保障和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)不僅會(huì)對(duì)整體產(chǎn)生影響，其本身也具有崇高的價(jià)值意義，反映了社會(huì)對(duì)公平、公正的價(jià)值追求。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)三者相互補(bǔ)充，肯定了局部的、個(gè)體的人都享有平等的發(fā)展權(quán)利，體現(xiàn)了比實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)意義更加深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷。盡管從“實(shí)然”的角度而言，在當(dāng)代中國(guó)切實(shí)地保護(hù)每一個(gè)人的利益，實(shí)現(xiàn)徹底的公平正義也許還任重道遠(yuǎn)，但全面發(fā)展、公平發(fā)展理念的明確化標(biāo)志著社會(huì)更加趨于人性化和文明的進(jìn)步。

三、科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展觀是引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的思想之魂

科學(xué)精神與人文精神是人類歷史上影響深遠(yuǎn)的兩種優(yōu)秀精神?？茖W(xué)精神強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)，探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律；人文精神則注重價(jià)值，為人類的發(fā)展提供正確的方向?？茖W(xué)精神與人文精神是互補(bǔ)的，它們共同構(gòu)成完整、完善的人類活動(dòng)。只有科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展觀，才能保證人類社會(huì)的健康發(fā)展。

(一)立足我國(guó)基本國(guó)情樹立正確的科學(xué)觀

科學(xué)以及科學(xué)技術(shù)的作用世人有目共睹，但因此就極端強(qiáng)調(diào)科學(xué)的功用，以致走到一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的誤區(qū)顯然是失之偏頗的。要樹立理性的科學(xué)觀，普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)和技能，為使科學(xué)技術(shù)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)揮應(yīng)有的作用奠定基礎(chǔ)，客觀看待科學(xué)以及科學(xué)指導(dǎo)下的技術(shù)發(fā)揮作用。就我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段而言，我們正處于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，整體社會(huì)發(fā)展水平較低，科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平也相對(duì)落后。因此，我們必須依靠科學(xué)技術(shù)大力提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。而西方發(fā)達(dá)國(guó)家是最先受益于科學(xué)技術(shù)，最先感受并提出科技的雙刃劍效應(yīng)的，這一切又是建立在其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)完成了優(yōu)勢(shì)積累的前提下，與我國(guó)國(guó)情顯然相去甚遠(yuǎn)。因此，我們不能盲目跟風(fēng)，片面強(qiáng)調(diào)科技的負(fù)面效應(yīng)，對(duì)中國(guó)而言顯然為時(shí)尚早，與中國(guó)亟待運(yùn)用科技發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的大趨勢(shì)相悖，這已成學(xué)界普遍共識(shí)，也是我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)該警惕的問(wèn)題。

(二)依靠教育普及科學(xué)知識(shí)提高國(guó)民人文素養(yǎng)

教育是培養(yǎng)和塑造社會(huì)人的重要陣地，在培養(yǎng)人樹立正確的理想、世界觀和方法論方面發(fā)揮著重要作用。從根本上解決、協(xié)調(diào)科學(xué)與人文關(guān)系問(wèn)題，重視發(fā)揮人文價(jià)值，必須從基礎(chǔ)教育入手。新時(shí)期的教育不但要注重科學(xué)文化知識(shí)的傳授，而且要加強(qiáng)對(duì)受教育者的人文素質(zhì)教育，為社會(huì)提供一種正確思想價(jià)值導(dǎo)向，從而提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)和品位，培養(yǎng)一種文明、開放、民主、科學(xué)、進(jìn)步的民族精神，這是關(guān)乎國(guó)家興衰和民族未來(lái)的大事。同時(shí)，要把客觀求實(shí)、理性求真、批判創(chuàng)新等科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于教育過(guò)程之中。要使人民群眾充分認(rèn)識(shí)到?jīng)]有科學(xué)技術(shù)就沒(méi)有發(fā)展，而將科學(xué)技術(shù)的作用極端化導(dǎo)致唯科學(xué)主義更不利于社會(huì)整體健康發(fā)展和人的健康全面自由發(fā)展，將阻礙社會(huì)的全面進(jìn)步。與此同時(shí)，我們有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的科技發(fā)展環(huán)境，通過(guò)科學(xué)普及促進(jìn)公眾了解科學(xué)，培養(yǎng)公眾的科學(xué)意識(shí)，樹立正確的科學(xué)(技術(shù))觀。所以，我們應(yīng)該提倡科學(xué)的人文精神、人文的科學(xué)精神?？茖W(xué)的發(fā)展本質(zhì)上具有深刻的人文精神，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中也充滿了人文關(guān)懷，在重視科學(xué)的同時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不可忽視人文價(jià)值。

(三)注重人文價(jià)值的追求和人文精神的構(gòu)建

隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日益顯露出其負(fù)面效應(yīng)，人類面臨越來(lái)越嚴(yán)重的生存和生態(tài)危機(jī)，有必要重提人文精神的復(fù)興，彰顯人文主義價(jià)值。這需要通過(guò)全社會(huì)各行業(yè)各階層的共同努力，注重對(duì)人的終極關(guān)懷，營(yíng)造社會(huì)人文社會(huì)環(huán)境和人文精神生長(zhǎng)機(jī)制。重視發(fā)揮政府在人文關(guān)懷中的作用，特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人文價(jià)值取向至關(guān)重要。只有政府部門文明行政，“以人民為本”地行政，才能切實(shí)有利于人文精神的構(gòu)建。鑒于我國(guó)目前的發(fā)展實(shí)際，政府要科學(xué)理順與各利益團(tuán)體的關(guān)系，確立“公平交易”的價(jià)值取向，克服濫用行政權(quán)力、實(shí)行行政壟斷的弊端。政府在政策制定和宣傳環(huán)節(jié)方面要發(fā)揮人文價(jià)值作用，通過(guò)自上而下地管理和調(diào)控，將更有利于全社會(huì)弘揚(yáng)人文精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，政府不能“神化”科學(xué)，否則將不可避免地誤導(dǎo)公眾。人類從愚昧走向科學(xué)，是—個(gè)漸變的發(fā)展過(guò)程。對(duì)中國(guó)這樣的后發(fā)展國(guó)家而言，科學(xué)技術(shù)尤為重要，但不能因?yàn)橹匾蛯⑵鋽[錯(cuò)位置。在對(duì)待科學(xué)與人文關(guān)系上，如果極端推崇科學(xué)，而不顧人文一端，以為只要是科學(xué)的就一定是好的、正確的，就將落入唯科學(xué)主義的窠臼。特別是如果再加上政府對(duì)公眾的誤導(dǎo)。導(dǎo)致人們不但對(duì)科學(xué)與人文關(guān)系認(rèn)識(shí)不清，而且盲從所謂的“科學(xué)”，就會(huì)直接影響社會(huì)上的大眾科學(xué)意識(shí)，影響科學(xué)發(fā)展進(jìn)程，加劇重科學(xué)輕人文的態(tài)勢(shì)，與科學(xué)發(fā)展觀背道而馳。

總之，對(duì)比過(guò)去發(fā)展觀的思想境界，展望我國(guó)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，我們可以清楚地看到，科學(xué)精神和人文精神相統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展觀，既是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的重大成果，也是在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的思想之魂。我們有理由相信，我國(guó)必將在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，向著全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。