讓學(xué)生感悟語文之“美”

李　明

錢理群先生說，語文教學(xué)要使學(xué)生“在有聲有色的思想，有韻味的語文世界里流連忘返，透過美的語言，你窺見的是美的心靈，美的世界”。語文教學(xué)有義務(wù)也有能力使學(xué)生獲得這種力量，所以說語文課應(yīng)該是美的。

一、感悟想象：品味美

語文教學(xué)離不開美。語文課上，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過自身的感悟和想象，使自己的情感意識融入課文所創(chuàng)造的境界，并與之產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的共鳴，從中獲得美的享受，受到美的熏陶，得到精神上的愉悅，學(xué)習(xí)過程自然也會輕松愉快得多。

比如學(xué)習(xí)《荷塘月色》時，不妨反復(fù)地進行涵詠品味，并借助想象，讓學(xué)生在頭腦中形成這樣的畫面：皓月當(dāng)空，給世間萬物鍍上一層銀色，籠上一層薄紗。月光下，綠葉田田，荷花亭亭，清香裊裊，月色溶溶，一切都顯得那么恬靜柔和，朦朧恍惚，富有詩情畫意。多么優(yōu)美迷人的月色，多么令人陶醉的夜晚!沉浸在這般美好的境界之中，我想每個學(xué)生都會心醉神迷，覺得韻味無窮，怎么可能會討厭語文，痛恨語文課呢?那“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的茫茫滄海，是不是能夠激起年輕學(xué)子的凌云壯志，開啟他們博大的胸懷?那“中通外直，不差不枝，香遠益清，亭亭凈植”的蓮花，是不是也能喚醒同學(xué)少年的高潔情懷，養(yǎng)成他們美好的節(jié)操?羅丹說過：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”誠然如此，類似的例子，課文中不勝枚舉。

美，不僅僅在大自然中可以尋覓捕捉，社會生活乃至人們的思想中也隨處可見。當(dāng)我們看到朱自清筆下的父親“青布長袍，黑布馬褂……”的背影，而聯(lián)想到自己那辛辛苦苦為生活奔波為全家操勞的父親，一樣地深沉無言的父愛，怎能不會令我們心頭發(fā)熱、眼里發(fā)酸?當(dāng)杜甫蝸居于風(fēng)雨飄搖的茅屋，在飽受凄風(fēng)吹刮冷雨淋漓之苦時，仍然發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的真情吶喊時，那種寧愿自己凍死而念念不忘天下蒼生的博大胸襟，有誰不會為之折服為之動容?體味這種崇高的精神美，無疑會讓學(xué)生受到一次心靈的洗禮，思想的升華。

二、比較辨析：鑒賞美

正如俄國教育家烏申斯基說過：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界的一切的。”的確，對美的鑒賞也是如此。在對美有了初步的感悟以后，我們可以進入審美的高一級階段，即通過比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。比如，同是描寫蓮花，有側(cè)重描繪“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的夏口美景；有重在贊美“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔情操；也有意在引發(fā)“江南可采蓮，蓮葉何田田”的思鄉(xiāng)之情：同工異曲，各有千秋。

都是古典詩歌，既有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的雄壯美，有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的氣勢美；電有“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月”的柔情美，還有“采菊東籬下，悠然見南山”的飄逸美：真是異彩紛呈，美不勝收。

均為秋景，在亡國之君李煜的眼中，“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，秋色是落寞的、懊悔的；在寄人籬下的林黛玉的眼中，“秋風(fēng)慘慘秋草黃，耿耿秋燈秋夜長，已覺秋窗秋不盡，哪堪風(fēng)雨助秋涼”，秋色是悲涼的、凄慘的；在民主主義革命者秋瑾的筆下，“秋風(fēng)起兮百草黃，秋風(fēng)之性勁且剛，能使群花皆縮首，助他秋菊傲秋霜”，秋是剛勁有力的；在無產(chǎn)階級革命家毛澤東的筆下，“一年一度秋風(fēng)勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜”，秋是豪邁樂觀的。

在教學(xué)過程中，有意識地引導(dǎo)學(xué)生對美的不同特點風(fēng)格進行理解辨析，會使我們的審美行為更富理性，更具目的性，從而達到感情與理智、直覺與自覺相統(tǒng)一的高層次的審美境界。

三、融會貫通：創(chuàng)造美

學(xué)習(xí)的全部在于運用，審美教育的歸宿就是提高學(xué)生的審美創(chuàng)造力。人民教育家陶行知在《創(chuàng)造宣言》中指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！币虼?，創(chuàng)造美的活動應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點，結(jié)合具體的課文，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造美的活動。比如，在教學(xué)陶淵明的《飲酒》詩時，我們不妨要求學(xué)生展開想象的翅膀，用自己的語言把詩歌的意境描寫出來。有個學(xué)生這樣寫道：“在人來人往的地方，厭棄了官場而退隱的詩人為自己建造了一所房屋，這所房屋也許并不奢華，但頗有田園之趣。院墻周圍筑了一道矮矮的籬笆，籬笆下面種上一叢叢菊花，那菊花開得正燦爛呢!詩人站在籬笆旁邊，俯身采摘幾枝散發(fā)著陣陣幽香的菊花，不經(jīng)意間一抬頭，那靜臥天邊籠罩在一片蒙蒙的暮靄之中的南山便映入了眼簾天空中，一只只飛鳥正結(jié)伴還巢，不時地傳來幾聲清脆的啼鳴。即使在熙熙攘攘的地方，詩人也并未感到有什么紛擾，反而體驗到了一種心境的靜謐與恬淡：什么紅塵中的功名利祿，什么官場上的我虞爾詐，早已幻化為昨日的云煙!面對著如此多情的菊花，徜徉在這般美麗的黃昏，詩人醉了，不知何者為我，何者為物一一人生如此，夫復(fù)何求?”這段文字，顯然是學(xué)生在感悟品味的基礎(chǔ)上，融入了自己對詩歌的理解和體驗，以散文的形式對它進行了再加工再創(chuàng)造，非常鮮明地帶有學(xué)生個人的審美創(chuàng)造。

除此之外，在日常的語文教學(xué)中，適宜于培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造的方式還有很多種。比如有表情朗讀，它既是一種美的欣賞，又是一種美的創(chuàng)造。還有演講、表演等形式也能培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達美的能力。學(xué)生進行的書法練習(xí)，也是一種典型的創(chuàng)造美的活動。特別是作文教學(xué)，學(xué)生在內(nèi)在情感的驅(qū)動下，對以往儲存在頭腦中的表象進行加工改造，通過想象、構(gòu)思立意、謀篇布局、遣詞造句、提煉修改等，將自己的感情融于習(xí)作中，來創(chuàng)造出美的語言，美的形象，美的境界。

美并不是很神秘，她可能是一個會心的微笑，一句輕聲的贊嘆，或者是師生間一個默契的眼神。美也并不太遙遠，她是茅盾筆下挺拔正直的白楊；她是蘇軾詞中“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間”讓敵軍“檣櫓灰飛煙滅”的周郎；她還是李白那一聲“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使找不得開心顏”的慨然斷喝。美更不僅僅是一個抽象的名詞，她還是一種力量，她可以讓怯懦變得堅強，讓狹隘變得開闊，讓卑劣變得高尚。