五四紀(jì)念與五四傳播

胡國勝

［摘要］中國共產(chǎn)黨的五四紀(jì)念活動是黨領(lǐng)導(dǎo)中國青年運(yùn)動的一個歷史軌跡，推動了青年運(yùn)動的蓬勃發(fā)展。正是年年的五四紀(jì)念活動，使得五四運(yùn)動得到正確的歷史闡釋，五四象征符號有了傳播機(jī)會，五四精神得以弘揚(yáng)和延續(xù)，指明了一代又一代中國青年的前進(jìn)方向。

［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨；五四紀(jì)念；五四傳播

［中圖分類號］D26 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1672－2426（2009）04－0025－02

早在1920年，中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人就開始發(fā)表演說或撰寫文章紀(jì)念五四。

一、五四紀(jì)念與五四運(yùn)動的闡釋

五四運(yùn)動一開始是青年學(xué)生的愛國運(yùn)動，后來發(fā)展成為新民主主義革命的開端和引領(lǐng)中國青年的五四精神。這就涉及到對五四運(yùn)動的各種闡釋，是通過對不同時期的五四闡釋而得來的。每年的五四紀(jì)念，是進(jìn)行五四闡釋的最佳契機(jī)。對于五四的闡釋，國民黨人、社會中間分子以及中國共產(chǎn)黨人都作了不同的解釋。形成如今的對于五四運(yùn)動的歷史評價要得自于李大釗、瞿秋白、毛澤東等早期中國共產(chǎn)黨人對五四的歷史闡釋。李大釗最早提出要給予五四運(yùn)動以更多更深層的意義?！拔遗瓮袊鴮W(xué)生界，把這種精神光大起來，依人類自由的精神撲滅一切強(qiáng)權(quán)，使正義、人道，一天比一天的昌明于全世界，不要把他看狹小了，把它僅僅看作一個狹義的愛國運(yùn)動的紀(jì)念日。我更盼望從今以后，每年在這一天舉行紀(jì)念的時候，都加上些新意義。”［1］瞿秋白也很早就發(fā)表文章指出五四紀(jì)念不能僅僅看作是學(xué)術(shù)紀(jì)念和新文化的紀(jì)念，而是有更多的政治紀(jì)念意義在里面。在1932年他又發(fā)表了《五四與新的文化革命》一文，文中明確指出：“無產(chǎn)階級決不放棄五四的寶貴的遺產(chǎn)。五四的遺產(chǎn)是什么？是對于封建殘余的極端的痛恨，是對于帝國主義的反抗，是主張科學(xué)和民權(quán)?！保?］對于五四運(yùn)動解讀最好最成功的要算毛澤東，1939年5月4日，延安青年群眾舉行紀(jì)念五四運(yùn)動二十周年紀(jì)念會，毛澤東發(fā)表《青年運(yùn)動的方向》的講話，指出：“‘五四運(yùn)動以來，中國青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊的作用，這是全國除開頑固分子以外，一切的人都承認(rèn)的?！保?］毛澤東同時認(rèn)為，“五四運(yùn)動是反帝國主義的運(yùn)動，又是反封建的運(yùn)動”［4］。正是五四運(yùn)動的徹底反帝反封建性質(zhì)，使其超過以往任何一次的革命運(yùn)動，也使得毛澤東對五四運(yùn)動給予了很高的評價，認(rèn)為“全部中國史中，五四運(yùn)動以后二十年的進(jìn)步，不但賽過了以前的八十年，簡直賽過了以前的幾千年”［5］?！按笾碌卣f，五四運(yùn)動的傾向幾乎決定了以后幾十年中國的思想、社會和政治的發(fā)展。在這場思想騷動中開始形成的深刻的社會和民族意識一直長盛不衰?！保?］

其實(shí)，對于五四的不同紀(jì)念，是中國共產(chǎn)黨與中國國民黨進(jìn)行的沒有硝煙的戰(zhàn)爭，“五四遺產(chǎn)都成了雙方爭奪和重新解釋的革命歷史的一部分”［7］。中國國民黨一直想占有和獨(dú)吞五四紀(jì)念資源，其目的就是通過對五四紀(jì)念來拉攏全國進(jìn)步青年。然而，“當(dāng)國共實(shí)現(xiàn)了命運(yùn)不佳的合作使國家得到統(tǒng)一后，國民黨領(lǐng)導(dǎo)人對‘五四所提倡的改革最終采取了傳統(tǒng)和保守主義的態(tài)度”［8］。這也是國民黨沒有抓住全國進(jìn)步青年的根本所在。而中國共產(chǎn)黨則從廣大青年自身利益出發(fā)，最早提出把五四作為中國青年節(jié)并付諸行動，同時提出要繼承和發(fā)揚(yáng)五四時期民主科學(xué)精神和五四愛國主義傳統(tǒng)。

二、五四紀(jì)念與五四符號的傳播

中國共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動，作為一種政治儀式，傳播一些共同的文化符號或象征符號，使廣大人民群眾在這樣的活動中確認(rèn)了意識形態(tài)認(rèn)同，確認(rèn)了與其他人共享的觀念和信仰，各種思想觀念得以整合，意識形態(tài)得以重塑，文化得以傳承?！罢蝺x式具有重要的功能，它可為個人提供政治方向和屬于一個更大共同體的感覺”［9］，五四紀(jì)念活動傳播著五四象征符號，正是這些五四符號引導(dǎo)著全國廣大青年健康成長。“精神力量依附各種有影響的象征符號——事物或觀念——這些象征符號反過來又使重要的社會事實(shí)具體化。”［10］被簡化和被普遍化的象征符號所產(chǎn)生的作用總是繼續(xù)存在于社會生活之中?！拔逅倪@兩個字，是所有走在時代前列的青年們胸前的徽章。于是，就有永遠(yuǎn)‘五四，永遠(yuǎn)的被‘五四導(dǎo)引和感召著的永遠(yuǎn)前進(jìn)的青年。”［11］五四運(yùn)動，是“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的象征，它象征著息息不斷的民主火炬；象征積極向上的精神；象征著熱血沸騰的青春。五四的象征就是新青年的象征。

三、五四紀(jì)念與五四精神的弘揚(yáng)

在中國，近幾十年來，隨著紀(jì)念五四的活動不斷與舊價值觀和思維習(xí)慣進(jìn)行斗爭，五四給人們的啟示已經(jīng)越來越清楚。［12］五四運(yùn)動之后，“政黨和人民群眾、特別是青年知識分子之間建立了更密切的聯(lián)系，同時在它們的綱領(lǐng)和政策中也更多地強(qiáng)調(diào)社會問題。中國作為一個民族國家的意識得到增強(qiáng)”［13］。這是五四帶給中國人民最大的精神財富。如何繼承和弘揚(yáng)這種精神則成了五四之后中國共產(chǎn)黨的一個奮斗目標(biāo)。因此，中國共產(chǎn)黨的五四紀(jì)念自然少不了對五四精神的探索和弘揚(yáng)。早在1920年4月21日，陳獨(dú)秀在中國公學(xué)第二次演講會上就發(fā)表了《五四運(yùn)動的精神是什么？》的演詞，指出五四除了愛國運(yùn)動，還有其不同的地方，就是五四運(yùn)動特有的精神，“這種精神就是（一）直接行動；（二）犧牲的精神”［14］。1924年4月19日，在中共中央第十三號通告《關(guān)于“五一”“五四”“五五”“五七”之紀(jì)念宣傳》中指出：“‘五四紀(jì)念當(dāng)然以學(xué)生為中心，同志們演說詞中，須發(fā)揮五四運(yùn)動兩個重要的意義：（一）恢復(fù)國權(quán)運(yùn)動；（二）新文化運(yùn)動。此時國外列強(qiáng)之壓迫，國內(nèi)舊思想之反攻，都日甚一日，因此，五四運(yùn)動之精神仍有發(fā)揮之必要?！保?5］總的來說，這種五四精神就是反帝反封建的民主革命精神，就是中華民族在革命斗爭中形成的愛國主義精神。

新民主主義革命取得勝利后，如何繼承和發(fā)揚(yáng)這種五四精神也成為中國共產(chǎn)黨在建國后所面臨的課題。在新的社會基礎(chǔ)上和新的歷史覺醒中，去推進(jìn)五四運(yùn)動提出來的、還沒有完成的歷史任務(wù)，這就是紀(jì)念五四的當(dāng)代意義。［16］中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央委員會宣傳部1959年3月31日發(fā)表的紀(jì)念五四運(yùn)動四十周年的宣傳提綱中要求：“在紀(jì)念五四運(yùn)動四十周年的時候，我國各族青年必須發(fā)揚(yáng)‘五四先輩的反帝愛國精神，努力鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)和國內(nèi)各族人民的團(tuán)結(jié)，在當(dāng)前社會主義建設(shè)中發(fā)揮更大的突擊作用和先鋒作用，以不辜負(fù)黨和人民的期望。”［17］是年，徐特立在《中國青年》第8期發(fā)表論文《紀(jì)念“五四”對青年的希望》，指出：“我們今天的青年應(yīng)該怎樣紀(jì)念‘五四這個偉大的節(jié)日呢？要紀(jì)念‘五四，就要繼承和發(fā)揚(yáng)‘五四的革命光榮傳統(tǒng)，以革命前輩為榜樣，在當(dāng)前的偉大事業(yè)中作出更大的成績?！保?8］

即使是改革開放的年代，中國廣大青年在改革的浪潮中更是需要繼承和發(fā)揚(yáng)五四愛國主義精神，更是需要五四精神的引導(dǎo)和鼓舞。作為“五四”革命傳統(tǒng)的愛國主義，是今日中國青年所最需要的精神支柱。［19］1984年5月，習(xí)仲勛在紀(jì)念五四運(yùn)動65周年大會上指出：“今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動，正是要繼承和發(fā)揚(yáng)‘五四的光榮傳統(tǒng)，把‘五四先烈們所不能看到的建設(shè)社會主義更艱巨的事業(yè)擔(dān)當(dāng)起來，做最富有創(chuàng)造精神的新一代?！保?0］1986年5月3日，在紀(jì)念五四運(yùn)動六十七周年座談會上他又指出：“五四革命精神，一直鼓舞著我國青年前進(jìn)。什么是五四革命精神呢？概括起來就是：愛國主義的精神，倡導(dǎo)民主和科學(xué)的精神，青年知識分子同工農(nóng)相結(jié)合的精神?！保?1］此時，五四紀(jì)念所要弘揚(yáng)的就是五四的愛國主義精神，“愛國主義是一面最有凝聚力的旗幟，也是五四運(yùn)動最豐厚的精神底蘊(yùn)。今天，它仍然是團(tuán)結(jié)和鼓舞包括青年在內(nèi)的我國各族人民艱苦奮斗、奮發(fā)向前的巨大精神力量”［22］。1998年5月4日，江澤民在《繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動的光榮傳統(tǒng)》的講話中指出：“五四運(yùn)動的精神，最根本的就是中華民族的愛國主義精神。當(dāng)代中國的廣大青年，要繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動的光榮傳統(tǒng)，努力擔(dān)當(dāng)起振興中華的歷史使命，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的業(yè)績。”［23］對于五四愛國主義精神的解釋和弘揚(yáng)，正如胡錦濤在紀(jì)念五四運(yùn)動八十周年大會所指出的那樣，“五四運(yùn)動所體現(xiàn)的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照。這種歷久彌新的偉大愛國主義精神，是我國幾千年來發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉。所有的中華兒女都應(yīng)萬分珍視、大力弘揚(yáng)這個寶貴的精神財富”［24］。

通過各式各樣的五四紀(jì)念活動，讓廣大青年有身臨其境之感，從而有意識有目的的向青年民眾灌輸黨的理論、路線、方針和政策，灌輸黨的政治價值觀、意識形態(tài)、政治習(xí)慣等，弘揚(yáng)五四精神，實(shí)現(xiàn)對廣大青年的政治社會化。這也是為什么要舉行五四紀(jì)念活動的一個主要因素。要想讓五四紀(jì)念活動對參加者起作用，要想通過五四紀(jì)念活動來說服他們，那么，就不能僅僅把他們帶入五四的歷史場景，而是要他們在這樣的歷史場景中掌握其精神要領(lǐng)。在紀(jì)念活動中通過心理暗示與精神導(dǎo)引，增加廣大青年對國家與民族的認(rèn)同感和向心力，實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨五四紀(jì)念活動所特有的精神統(tǒng)攝力量和文化滲透力，從而實(shí)現(xiàn)黨對青年的領(lǐng)導(dǎo)在精神領(lǐng)域中的權(quán)力運(yùn)作。

我們今天繼承“五四”的事業(yè)，但我們?nèi)绻荒艹健拔逅摹保怖^承不了“五四”。［25］因而，當(dāng)代青年生逢其時，任重而道遠(yuǎn)。在新的歷史時期，一定要高舉五四愛國主義旗幟，發(fā)揚(yáng)科學(xué)、民主、愛國、進(jìn)步的五四精神，在發(fā)展有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中把自己鍛煉成為能夠擔(dān)當(dāng)建設(shè)祖國重任的強(qiáng)者。

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責(zé)任編輯 李秀華