略論書法批評的補償機制

陳龍國

[摘要]在中庸之道和面子文化盛行的文化大背景下，當下的書法批評不僅不能滿足大眾，甚至會觸怒大眾，于是一種凡事以表揚為主、批評為輔的“表揚文化”似乎已成為書法批評的一種主流，成為一種強勢。如何引導批評者積極開展書法批評，被批評者樂意接受批評，共同推進書法事業(yè)健康快速發(fā)展?是全球化語境下擺在書法批評者面前的一個嚴肅的問題。本文基于書法批評的積極作用，從心理補償、制度補償、價值補償和環(huán)境補償四個方面來初步構建書法批評的補償機制。

[關鍵詞]書法批評，補償機制

書壇作為全球化語境下社會和諧發(fā)展的一個有機體，在快速、健康發(fā)展的過程中必然會產(chǎn)生一些“異物”、“毒物”，而書法批評，就像人體里的免疫系統(tǒng)，是清除“毒物”、“異物”的有效手段，是書法生存和發(fā)展所必須具備的一副良劑。至少有以下幾方面的好處：一是可以對涉及的一些復雜書法問題擺出來進行全民評審。聽取不同的意見，取得比較完整的解決方案，減少書法發(fā)展中的差錯，降低風險，二是當書法批評的風氣一旦養(yǎng)成，有責任心和事業(yè)心強的管理者為了避免每次受到這種批評的“影響”，在工作中自然就要盡量從多角度、深層次來考慮問題，務求做到。面面俱到”，從而減少各種決策失誤的可能，三是有利于培養(yǎng)批評者一種嚴肅的工作作風和遵紀守法的習慣，有效促進他們把關系到書法批評的每件事情盡量考慮周全、做得更好。

現(xiàn)代書法事業(yè)的繁榮，是廣大書法愛好者和書法組織共同的結果，特別是與書法批評者們的長期奮斗密切相關。特別是書法批評者們做了大量切實有效的工作，成績有目共睹，但由于在中庸之道和面子文化盛行的文化大背景下，擔心所做的事情越多，出錯的概率就越大，最終的結果可能不會十全十美、不盡如人意，時不時會有各種雜音，受到批評的可能性大，社會滿意度評價低，因此在一定程度上書法批評總是小心翼翼、縮手縮腳甚至違心說好。在書法界有一則流傳甚廣的話語：批評上級職位難保，批評下級選票難保，批評同級關系難保。于是乎，大多書法批評者都強調(diào)“以人為本”，強調(diào)激勵和褒獎的重要性，大多書法批評者在顧忌說出一句不好聽的話或表達一個與眾不同的觀點是否影響自己的前途，大多書法批評者精力消耗在毫無意義的關系辭令和應酬言語上。大多書法批評者智慧和謀略埋葬在“顧左右而言他”的潛規(guī)則中。他們在不知不覺中學會了種種討好大眾、充當大眾代言人的技巧。而一種凡事以批評為主，表揚為輔的“批評文化”正逐漸缺失，逐漸成為弱勢。其結果導致書壇內(nèi)部各種問題和矛盾得不到及時、有效的解決，這些問題和矛盾日積月累，形成痼疾，逐漸傷害了廣大書法愛好者的積極性。影響戰(zhàn)斗力，最終影響到中國書協(xié)的決策和運作系統(tǒng)，影響到中國書法事業(yè)的良性循環(huán)和快速、健康的發(fā)展。

在書法創(chuàng)作與展覽空前活躍的今天，書法事業(yè)的發(fā)展離不開健康的書法批評，如何更好地發(fā)揮書法批評的正面與導向作用，促進書法批評可持續(xù)發(fā)展，使批評者、被批評者心服口服，樹立起對書法事業(yè)追求的信心與決心，筆者認為，不妨采取一種有效的“補償機制”。所謂“補償機制”，就是在書法批評者根本利益有某種程度損害的情況下，采取一種合理而又有效的措施使書法批評者能夠接受的一種回報制度，它主要體現(xiàn)在心理補償、制度補償，價值補償和環(huán)境補償四個方面。

良好的批評心態(tài)，是補償機制建立的核心。書法批評者應該是要有健康理性的批評心態(tài)，用積極向上的話語來平衡社會對己不適的“雜音”。對待批評的根源和原因要進行全面的分析，要考慮提出這個批評的目的是什么，背景是什么，希望是什么，應該更多地從改善上去著手。對對方不理解的內(nèi)容應該及時溝通、當面確認，以積極的方式來闡述自己的觀點，幫助被批評的人或事分析真正的責任和癥結。一是因為你的批評有根據(jù)有效果社會才有回音的道理l二是社會批評不是毫無根據(jù)的亂罵與造謠，社會的批評是理性的，就是以事實說話，說得有理。民眾時時盯著批評者的漏洞，批評者千方百計改掉漏洞以免受“罵”，這樣就形成了良性的互動，產(chǎn)生巨大的社會推動力，三是社會批評是為了你的工作，為了整個書壇，不是針對個人，因而對你的批評應該是真誠的，是有益于工作改善的，而不是攻擊性的，或者貶損別人來提高自己的。四是唱贊歌式的書法批評和不切合書法現(xiàn)象、書法作品實際的評論，會遠離書法的藝術性、審美性和民族性，會影響不少書法問題在觀眾面前失信。因此，接受批評應該有一種感謝的心態(tài)，而不是抵觸的心態(tài)。許多事實已證明，社會批評的價值不僅能防范和減少批評家行為瀆職，而且能有力地推動書法藝術的發(fā)展，社會的“反對聲”是永遠不會“唱衰”書壇的。從這點上看，我們的批評者大可不必為批評聲的出現(xiàn)而擔心。相反，應該看到書法向前推進的一個積極的信號。作為一個有良知的書法批評者。對別人的反對意見，不要去解釋，去反駁，要以豁達胸懷去靜聽、去接納，“有則改之，無則加勉”，對不合理或者不當批評，可以待今后其他場合，或讓其他人去解釋，是最好的澄清方式，同時批評者要一如既往堅持自身的品格，在深刻認知自身道義責任和具有清醒社會良知的基礎上，要建立在真正認識文藝繁榮發(fā)展的深刻根源在人民創(chuàng)造歷史的活動之中，敢于將自己真實的藝術感受表達出來，深入認識、準確把握書法創(chuàng)造的基本原則和書法發(fā)展的規(guī)律，關注和體驗人民群眾在當代書壇發(fā)展進程中的生存狀態(tài)，以及他們的喜、怒、悲、歡；對當前書法創(chuàng)作中出現(xiàn)的問題，對書法事業(yè)的發(fā)展和紛紜的書法現(xiàn)象也要用敏銳的眼光予以關注，并作出客觀、準確的理性分析和判斷。只有如此，書法批評才能尊重書法創(chuàng)作規(guī)律，尊重書家富有個性的創(chuàng)造性勞動。才能通過對作品的審美分析，準確揭示作品的思想蘊涵、創(chuàng)作風格、語言藝術以及書家對書法本體的把握，顯示出正確的批評導向的魅力。

正面的激勵措施，是建立“補償機制”可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。一些批評者判斷、評價書法作品好壞的標準，往往來自書法家的來頭、名氣大小，來自在場觀眾或其他欣賞者的臉部表情變化，來自所謂“大家看法”，甚至來自權威的高低或紅包的厚薄，從而失去了一個批評者面對書法作品的獨立判斷。常常下筆千言卻言不及義?？谌魬液訁s云遮霧罩，最終讓讀者、觀眾不得要領，得不到任何有益的啟示。所以，正確的書法批評標準應建立在實實在在的“壞處說壞、好處說好”的基礎上，健康的批評要求批評者從書法藝術本體出發(fā)，以真知洞見本質(zhì)，指明書法現(xiàn)象的來龍去脈、源流影響。對健康向上的書法活動，批評者在用積極的筆墨表揚一通時也免不了給主辦者一番“勸世良言”，對打著為繁榮書法事業(yè)的幌子進行招搖撞騙的書法活動，批評者肯定會給主辦者一瓢“醍醐灌頂”的黃連。廣大書法愛好者要善待書法批評，尊重批評者的勞動成果，堅持以人為本，與人為善，按照科學發(fā)展觀的原則正確處理批評者、書家和欣賞者之間的同志關系，決不相互謾罵，健康的爭鳴是要以理服人，本著通過批評達

到團結的目標，旗幟鮮明地肯定應該肯定的，反對應該反對的，決不阿諛奉承，決不惡語相向。即使批評者由于自身的局限或過錯而發(fā)表了不能令主辦者得到恰如其分的言語時，都應該從正面以寬容大度的言論加以回應與激勵，作為對書法批評者勞動價值的承認與補償。

“機制補償”的落實，不僅體現(xiàn)在措施調(diào)控上，更體現(xiàn)在批評者可以得到實惠上。健康的書法評論，必須由批評者、書家和媒體共同來完成。媒體的評論自然需要批評者去撰寫，但批評者寫什么和怎么寫又往往受到社會的制約，批評者的一舉一動就會受到社會的關注，那么。批評者的勞動就應該受到社會的尊重，就應該有各種價值的體現(xiàn)，全社會就是要倡導積極健康的批評功利觀。合法、合情、合理的取利是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，義利并重是社會主義市場經(jīng)濟的理性選擇，同樣也是書法批評健康發(fā)展的基本理念，社會對書法批評應有一個基本的尊重，對批評者的勞動價值應有明確的承認，批評者在為社會書法藝術建設服務的過程中，獲得相應的回報是正常的文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營行為。因為書法批評活動的開展，必須依靠批評者相當專業(yè)的知識技能、對現(xiàn)象的真知灼見和對心理強大的承受能力來支撐，若只有義而無利時，書法批評就難以繼續(xù)和推進。批評者作為精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者，在享受物質(zhì)和精神文明回報的同時，有再創(chuàng)造新的、有價值的、有意義精神產(chǎn)品的可能。將義利統(tǒng)一作為書法創(chuàng)作功利觀的實踐精神，其終極目標是讓社會和廣大的書法愛好者獲得無限的精神享受，從本質(zhì)上實現(xiàn)個體與群體的全面發(fā)展。批評者要以“受眾”為關注焦點和公共道德為價值導向，正確處理好國家、集體和個人利益之間的關系，在既不損人利己又不惟利是圖的前提下實現(xiàn)書法批評者人生追求目標和過程中的正當利益。在危機感、壓力感和批評前有奔頭、有想頭，在批評中進步，在成績中迎候危機，在冬天感受到春暖花開的來臨。

批評與被批評都需要良好的社會氛圍，如何構建健康的批評氛圍?要做到這一點，建立環(huán)境補償機制，對于促進書壇落實科學發(fā)展觀和構建和諧的書法批評環(huán)境，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的戰(zhàn)略影響。

一是網(wǎng)絡批評環(huán)境的建立。隨著大眾傳播手段的日益豐富，出現(xiàn)了以網(wǎng)絡傳播為渠道的網(wǎng)絡化的書法批評，“互動”是網(wǎng)絡批評較之于傳統(tǒng)批評的優(yōu)勢。批評者的B10g為書法批評增添了激烈碰撞的火藥味。網(wǎng)絡使書法批評的載體從傳統(tǒng)的平面媒體為主導，向著大規(guī)模的網(wǎng)絡媒體延展，最后再波及其他媒體之上。同時，網(wǎng)絡使書法批評由原來的單向傳播向著現(xiàn)在的互動傳播、即時傳播延展。網(wǎng)絡Blog、論壇給書法批評者提供了一個“想說就說、一吐為快”的平臺，這個平臺讓他們可以即時表達自己對書法組織、某個書家的看法，并能迅速得到網(wǎng)友的反饋，網(wǎng)絡使得書法批評的話語權不再由少數(shù)專業(yè)批評者所掌握，而是向著大眾化的草根階層延展?！熬W(wǎng)絡化。書法批評既帶來自由表達，更要看到網(wǎng)絡書法批評的復雜性、低俗化、泡沫化。我們期待著網(wǎng)絡時代的書法批評不僅僅滿足于宣泄與喧嘩。更要擔當起積極健康的凈化和教化社會環(huán)境的責任。

二是批評者自我的躬身踐行。構建書法批評的文化氛圍，不僅靠法律法令、靠行政命令，而且更要靠書法批評者自我的躬身踐行，靠在書法批評領域形成大家共同遵守的文化信念與文化知識，惟此才能使書法藝術的精神實質(zhì)注入書法批評的具體活動之中，進而完成書法藝術體系建設與書法文化思想建設的雙重使命。