一部宣揚美國思想價值觀的巨型廣告片

付　翃

[摘要]從認(rèn)知同構(gòu)原理的角度可以把《功夫熊貓》解讀為利用中美兩種不同文化的元素來宣揚美國主流思想價值觀的一部巨型廣告片。本文主要探討了影片如何宣揚美國主流文化individualism中美國人的自主、自立、自信的獨立精神和典型的美國式的個人英雄主義兩種價值觀?！豆Ψ蛐茇垺凡皇菒耗?，也不是天使，它是全球化背景下兩種不同文化及不同思想全球化的產(chǎn)物。理性地接受它，倡導(dǎo)多元文化與本土文化的并存，反對文化霸權(quán)主義，維護(hù)良好的文化生態(tài)是我們應(yīng)該某取的態(tài)度和措施。

《功夫熊貓》(以下簡稱《貓》)在四川地震后不久不合時宜地踏上了中國的土地，結(jié)果遭到了激進(jìn)的國人的強(qiáng)烈抵制。試想一下，如果沒有地震的發(fā)生，我們會歡迎《貓》的到來嗎?也許它仍然會被人們抗議。但《貓》最終還是在國內(nèi)上演了，是民眾的力量太渺小，還是文化部的官員不夠愛國?兩者都不是。根本原因在于《貓》是在壘球化的土壤中自然生長出來的。我們無法選擇接受不接受，只有面對它。

早在世界上出現(xiàn)第一支冒險遠(yuǎn)行的駱駝商隊的時候，可以說全球化已經(jīng)誕生了，全球化是一種必然趨勢。一是由于我們分享著地球上共同的物理物質(zhì)世界和生物世界。再者，相互聯(lián)系是整個人類內(nèi)心天生的愿望。商品在流動，人在流動，思想觀念在流動，文化必然要變化。強(qiáng)勢文化對弱勢文化咄咄逼人，大有稱王稱霸的勢頭，但文化霸權(quán)主義很難徹頭徹尾實現(xiàn)?！敦垺凡皇前酝?，也無法在中國文化中稱霸，《貓》是兩種文化融合的產(chǎn)物。認(rèn)知同構(gòu)的框架內(nèi)可把《貓》解讀為旨在宣揚美文化中的兩種價值觀——美國人的自主、自立及自信的獨立精神和典型的美國武的個人英雄主義的一部廣告片。

一、認(rèn)知同構(gòu)原理

同構(gòu)(全稱“異質(zhì)同構(gòu)”)是格式塔心理學(xué)的理論核心，格式塔是德文Gestalt一詞的音譯，意為模式、組織或完型，代表人物是德國的魏特海默，卡夫卡和柯勒。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為在外部事物的存在形式、人的視知覺組織活動和人情感以及視覺藝術(shù)形式之間，有一種對應(yīng)關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時，就有可能激起審美經(jīng)驗，這就是“異質(zhì)同構(gòu)”。正是在這種“異質(zhì)同構(gòu)”的作用下，人們才在外部事物和美術(shù)品的形成中直接感受到“活力”、“生命”、“運動”、“平衡”等性質(zhì)。把《貓》看做是一部廣告片，可以探討其如何通過異質(zhì)同構(gòu)來達(dá)到宣揚美國文化的目的?！爱愘|(zhì)”分別是影片中作為本體的各種動物(尤其是熊貓)和作為喻體的美國人兩種完全不同的類范疇?！巴瑯?gòu)”關(guān)系是建立在本體和喻體在某些特征方面所具有的相似點、相似性上，這種相似點，相似性可以是物質(zhì)物理層面上的，也可以是邏輯意義上的。《貓》片中異質(zhì)的動物和美國人表面上沒有任何相似性或相似點，同構(gòu)關(guān)系是通過邏輯意義層面的關(guān)聯(lián)嫁接的。通過這樣的認(rèn)知同構(gòu)方式，《貓》片的制作者實現(xiàn)了他們宣揚美國文化及其相關(guān)價值觀的目的。

二、認(rèn)知同構(gòu)框架內(nèi)《貓》的解讀

《貓》片宣揚的是美國的主流文化individualism。利用Google引擎搜索該詞，出現(xiàn)的第一個定義是Individualism is belief in the primary importance ofthe individual and in the virtues of self reliance andpersonal independence(一種認(rèn)為個人及自主獨立精神最為重要的信仰)。在美國文化中，美國人把人看做是獨立的個體而不是國家的代表。一個美國學(xué)者曾戲謔地說美國人individuahstic到他們的每根頭發(fā)都標(biāo)了數(shù)字。

1美國人自立、自信及自主的獨立精神

這種精神與美國浪漫主義時期的超驗主義作家愛默生的思想是一致的。愛默生在他的一系列作品中表達(dá)了人要自立、自信、自主的思想。這種信念不僅影響了美國文學(xué)的發(fā)展，也是美國經(jīng)濟(jì)與國力強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。《貓》片中宣揚的獨立精神是愛默生思想的再現(xiàn)?！癟rustthyself”是愛默生在《論自主》中對美國人發(fā)出的呼吁。影片中主要通過浣熊師傅和熊貓來說明如果缺乏自立、自助、自信會帶來的惡果進(jìn)一步反正自立、自助和自信的重要性。

(1)自立、自主的弘揚

當(dāng)和平谷的居民趕著去看五猛將爭奪龍之武士的大賽的時候，貓爸爸要它推著面條車好好賺一把。臺階太高太陡，熊貓無法很快地把車?yán)先?，路過的兩頭豬對他說：“別難過，兄弟，我們會給你帶紀(jì)念品的?！毙茇堃痪洹安灰乙约喝ベI”是它不依靠他人自立精神的表現(xiàn)。熊貓也不缺乏自主的精神。當(dāng)它被烏龜任命為龍之武士后，五猛將及師傅對其冷漠、鄙夷，打定主意要在第二天天亮之前讓它自動離開。師傅一大早發(fā)現(xiàn)不見了熊貓還自以為是自己的目的實現(xiàn)了，但熊貓的吼聲讓它大吃一驚，循聲尋去，熊貓在室外練功。熊貓留下來了，師傅和眾師哥師姐不幫自己，那只有靠自己了，習(xí)得武功，得到認(rèn)可，這正是熊貓自主精神的表現(xiàn)。

(2)自信的謳歌

片中在隱喻自立及自助重要性的同時，一樣暗示了自信的分量。師傅和熊貓由不自信到自信，到最后打敗了太郎，這正是自信所彰顯的力量。浣熊拒絕承認(rèn)熊貓是龍之武士，烏龜要它自信這一點，并且要信任熊貓，告訴熊貓它生來就是武術(shù)家。浣熊無法接受，不相信，結(jié)果是面對太郎逃出的事實，它內(nèi)心無法平靜。烏龜又教導(dǎo)浣熊：“你不相信龍之武士(熊貓)能阻擋他(太郎)，所以太郎逃出才是壞消息，而實際上只有消息，不分好壞”，對于浣熊的不自信，烏龜又一針見血地指出：“老朋友，熊貓不可能完成自己的使命，你也一樣，除非你不再讓錯覺控制你?！彪x世之前，烏龜再次點化浣熊：“只要你愿意引導(dǎo)他，教育他，信任他，只要你有信心就行?！?/p>

與師傅因不自信帶來內(nèi)心的不寧靜相比，熊貓的不自信招致的是五猛將和師傅的嘲弄及痛打。師傅的不自信使熊貓變得更不自信，熊貓指出：“你(師傅)自己都不信(我能贏，我是龍之武士)，你一直不相信，從我來的第一天起，你就想趕走我?！钡珟煾档淖孕胚€是支撐起了熊貓的自信，師傅告訴熊貓：“你要相信，真正的武士從不放棄……你能贏，因為你是龍之武士……現(xiàn)在你要相信你的師傅……”熊貓告訴師傅當(dāng)初盡管師傅每次都向它拋磚頭，說它口臭，趕它走，讓它很傷心，五猛將也對它很不友好，熊貓之所以沒有離開而選擇留下來的原因是因為它相信有人能改變它，讓它有所不同，而那個人就是浣熊師傅，全中國最偉大的功夫師傅。熊貓的自信樹立并加強(qiáng)了師傅的自信，兩者在自信這種魔力的支撐下，一個悉心調(diào)教，另一個刻苦習(xí)武，最終使熊貓成了真正的龍之武士。片尾在熊貓要去和太郎決斗之時，浣熊師傅一句“you can defeat him(你有別人沒有的東西)”，更是強(qiáng)化了熊貓的自信。而貓爸爸“你想要做什么特別的東西，你只需要相信它是特別的”的話更使熊貓頓悟出了打敗太郎的秘

訣，它立馬轉(zhuǎn)身去迎戰(zhàn)并制服了太郎。所以可以說影片從頭至尾通過師徒兩個彼此的不自信和師傅的自信會加強(qiáng)貓徒的自信這樣的方式來強(qiáng)調(diào)自信在打敗太郎這一過程中的重要性。

2典型的美國式的個人英雄主義

在中國文化中，個人英雄主義向來是被人們反感的。個人離開了集體，是無法成為英雄的，這與中國的主流文化集體主義是一脈相承的。集體主義源于周朝時期，此后的道教思想家和春秋、戰(zhàn)國時期的思想家又進(jìn)一步對這種文化的形式進(jìn)行了闡釋。集體主義強(qiáng)調(diào)個人對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)集體力量的偉大，個人力量的微不足道。從中國遠(yuǎn)古的神話傳說到古典小說再到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，集體主義一直是中國文化強(qiáng)力弘揚的主題?！叭硕嗔α看蟆本褪且粋€體現(xiàn)中國集體主義文化的很好例證。

相比之下，美國是一個個人英雄主義盛行的社會，但他們的英雄主義以平民英雄居多。美國影片的個人英雄主義很濃，幾乎片片不例外，《功夫熊貓》也正是宣揚了這種思想。太郎逃脫牢籠之后，師傅無可奈何，五猛將的聯(lián)手在太郎那里不堪一擊，倒是熊貓最后單獨結(jié)果了太郎，這一情節(jié)正是宣揚個人英雄主義的最好例子。另外，五猛將的失敗隱喻了影片對集體主義的貶抑。因此可以說，和中國的英雄離不開大眾這一點相比較，美國式的英雄是單槍匹馬，所向披靡，無所不能的。

美國的個人英雄主義情結(jié)在很大程度上是從清教主義而來。州對于個人英雄主義，美國人是向來不會吝嗇他們的溢美之詞的。而在中國，奴性哲學(xué)與堂而皇之的集體主義，則自然把個人英雄主義當(dāng)做批判的對象。美國的個人英雄主義在今天表現(xiàn)為在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域中動不動就以老大自居，處處干涉別國事務(wù)。好像只有美國才能維持世界秩序。出席世界環(huán)境會議的一位美國官員這樣說：“…We(America)provide the leadship neededtO put all nations on a cleaner，more sustainablepath to prosperity…”∥(美國會引領(lǐng)著世界各國走上一條通向繁榮的更潔、更具有持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ牡缆贰?

三、結(jié)語

《貓》是一部宣揚美國文化及思想價值觀的廣告片，從異質(zhì)同構(gòu)的角度來說，制片者是利用了中美兩種異質(zhì)的元素通過邏輯意義關(guān)系同構(gòu)出了美國的文化及思想價值觀。在全球化的今天，文化的融合是必然趨勢，《貓》通過使用中國的盒子，填充美國的內(nèi)容而取勝。在全球化的意識形態(tài)領(lǐng)域，我們要反對兩種傾向：文化霸權(quán)主義和文化部落主義。文化霸權(quán)主義使文化變成一元化，會使人類豐富的文化遺產(chǎn)和多種多樣的文化生態(tài)遭到不可逆轉(zhuǎn)的損害，而文化部落主義會使本土文化因缺乏更新和新元素的注入置自己于艱難的發(fā)展中，這兩種極端對文化、社會發(fā)展都是不利的。文化與文化之間只有相互交叉、滲透、對話，相互吸收對方好的東西，才有利于各種文化之間的融合，才能營造一個和諧的世界，和平的天下。