《走西口》女性人物評(píng)論

龐　冬

作為一部年代大戲，《走西口》毫無(wú)疑問(wèn)具備了所有看點(diǎn)，曲折感人的情節(jié)，鮮明生動(dòng)的人物形象，和個(gè)性豐滿的演員表演。劇中的幾位女性形象更是給觀眾留下了深刻的印象，她們美麗堅(jiān)強(qiáng)、善良樸實(shí)、堅(jiān)貞隱忍，卻磨難重重、命運(yùn)多舛。作為舊時(shí)代的弱勢(shì)群體，女性無(wú)論在人生道路還是情感歷程上都是無(wú)法自我控制的。在民國(guó)初年動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景下，無(wú)論是接受過(guò)高等教育的知識(shí)女性，出身貧寒的底層?jì)D女，嬌生慣養(yǎng)的富家小姐，還是知書達(dá)理的大家閨秀，都無(wú)法逃脫命運(yùn)的作弄，因緣際會(huì)，零落于萬(wàn)丈紅塵。無(wú)奈，在一曲《走西口》的凄美旋律中與情郎作別。

一、剛烈才女道“豆花”

“豆花”，本名竇華，她代表接受過(guò)新式教育，自我意識(shí)覺(jué)醒的新型女性形象。在趕往包頭成婚的路上，遭遇土匪綁架，被挾持到“黑土崖”，多虧田青搭救，才一起逃離虎穴。此時(shí)卻被具有封建守舊思想的公公所不容，趕出大門。性情剛烈的“豆花”決定寧為玉碎，不為瓦全，買好兩口棺材和曾經(jīng)生死患難的田青共赴黃泉。在社會(huì)動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)的時(shí)局下，男性在物質(zhì)、精神領(lǐng)域都占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，而“豆花”卻在紛亂中追求人性自由、人格獨(dú)立、用智慧奪取生存的高低，這一點(diǎn)是她不同于其他女子的可愛(ài)之處。在情感上，她勇敢地追求真愛(ài)，面對(duì)挫折不妥協(xié)，面對(duì)情敵也毫不退讓，這也與現(xiàn)代女性的愛(ài)情觀十分相似。在物質(zhì)上，她企圖依靠自己的才華，謀一份正當(dāng)，體面的工作，卻遭到了自尊心的打擊，因?yàn)樗呐κ冀K無(wú)法擺脫男性的支配。沒(méi)落的封建王國(guó)里遭到壓抑，女性縱然有機(jī)會(huì)打破傳統(tǒng)束縛，取得和男子一同受教育的權(quán)利，卻無(wú)法躲避迎面而來(lái)的種種邪惡勢(shì)力的欺凌，承擔(dān)弱勢(shì)群體肩上的“不可承受之重”。一方面，追求自由的想法開始萌芽，渴望打破束縛，在物質(zhì)上不再依附于男性主體。另一方面，外界的壓力，傳統(tǒng)思想的侵?jǐn)_令她始終不可獨(dú)立于世。

二、賢良大義說(shuō)“淑貞”

淑貞，一位堅(jiān)強(qiáng)不屈、賢良大義的母親。她本是田家大院的女主人，卻因丈夫嗜賭成性，將她和房產(chǎn)一起輸給夏三，遭受欺凌侮辱，所幸被徐木匠搭救，從此，在困苦和等待中尋找人生的希望。她身上不僅集中了傳統(tǒng)社會(huì)上層女性的所有優(yōu)點(diǎn)：知書達(dá)理、賢良淑德、忠貞剛烈，更是一位深明大義的母親。她用傳統(tǒng)美德教育子女，叮囑他們忠誠(chéng)守信、與人為善、自立自強(qiáng)、百折不撓。她深明大義，勇于犧牲。為民族國(guó)家強(qiáng)勝，不惜賣掉祖宅捐款革命，并送自己的兒子田青走上追求光明的革命之路。按照社會(huì)倫理的規(guī)范，女性只能在道德約束和情感困惑下被動(dòng)地接受命運(yùn)安排。然而，淑貞卻在坎坷的人生中堅(jiān)持信念不動(dòng)搖，固守貧寒、不失本心，表現(xiàn)出女性廣闊的胸襟和堅(jiān)強(qiáng)無(wú)私的母愛(ài)。

三、癡情重義看“翠翠”

翠翠與田青是青梅竹馬的戀人，她是淳樸善良的普通勞動(dòng)女性，渴望幸福歸宿，卻無(wú)力與男權(quán)社會(huì)的不公平抗?fàn)帯８鼰o(wú)法避免黑暗權(quán)勢(shì)的無(wú)恥壓迫。她是柔弱的，如同一朵浮萍，順流而下，她又是剛強(qiáng)的，帶著東方女性的不屈為所愛(ài)的人犧牲。她的淳樸最令人難忘，她的遭遇也最讓人同情。難忘的是她在受刑時(shí)還在為所愛(ài)的人設(shè)想，同情的是她一邊犧牲自我，一邊卻成全了他人。這種人物最直接帶給觀眾的是無(wú)奈和惋惜，這就是普通人的一生，東方愛(ài)情悲劇中的女主角。男性主體的缺失也是造成翠翠不幸命運(yùn)的一個(gè)主要原因。田青的走西口，更成為她痛苦遭遇的導(dǎo)火線。隨后又歷盡磨難，所嫁非人，遭遇婚姻的不幸。翠翠是最恬淡隱忍的，也是反抗最為強(qiáng)烈的。她可以容忍沒(méi)有情感的殘忍婚姻和丈夫畸形扭曲的“看管”，卻不能無(wú)視自己的骨肉無(wú)辜被害，危難時(shí)，挺身而出、犧牲自我。在傳統(tǒng)婚姻壓迫下，翠翠是全劇中苦難深重的舊時(shí)代婦女形象的代表(或許這一點(diǎn)，也可以從田丹丹的身上找到相似的痕跡。因?yàn)槎硕荚谖镔|(zhì)匱乏、生活極端窮困下踏上婚姻的門檻，成為男性的附屬品。在封建道德觀的束縛下受到精神和肉體的摧殘)。從對(duì)男性主體的依賴到堅(jiān)強(qiáng)成熟，翠翠經(jīng)歷了一個(gè)癡情重義的舊時(shí)代女性可悲、無(wú)奈的一生。

除了以上幾位主要人物外，該劇還塑造了裘巧巧、田丹丹等值得回味的女性形象。前者本是一位驕傲任性的大小姐，卻因感情受挫，導(dǎo)致不幸的婚姻?？陀^上，她擁有一個(gè)舊時(shí)女性的有利資源：家境富庶、美麗聰慧，但是因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)烈的優(yōu)越感，和對(duì)于男性的依賴思想，使得她不能看清楚自己的命運(yùn)該如何把握，可惜，可嘆!田丹丹則是徹底地服從命運(yùn)。順從男性的支配。如果說(shuō)出生是不能改變的，婚嫁是不可選擇的，被拋棄也是可以原諒的，那么女性主體的自我體現(xiàn)在何處?極端的容忍和順從也是這種種不幸遭遇的深層次內(nèi)涵。

總之，本劇中眾多女性的不幸命運(yùn)，令人沉思。值得關(guān)注的一點(diǎn)是；在濃重的歷史筆墨下，女性人物除了順從和等待以外，死亡和犧牲就是唯一的抗?fàn)幈憩F(xiàn)嗎?當(dāng)我們用贊美和同情的眼光歌頌舊式美德的同時(shí)，應(yīng)該思考影視作品如何用更加人性化的手法將“悲烈”融入普通人物的命運(yùn)中。