夢(mèng)在緣緣堂

王燁琳

這天清晨，醒來(lái)便見(jiàn)窗外遍地明晃晃的白，積雪足有半尺深。頭一回在上?？吹饺绱搜┚埃谑峭拇蟀l(fā)。唯恐雪化得太快，不等我與它同樂(lè)便“拜拜”了，就迫不及待地沖進(jìn)雪地里。大人們喝道：“大冷天，雪有什么好玩的!”“地上的雪齷齪得很，弄得渾身上下全是泥!”我不聽(tīng)，就被大人揪著耳朵帶回家了。望著那一片銀裝素裹的童話世界，委屈的淚水漸漸濕潤(rùn)了我的眼眶。

要是在緣緣堂該多好!

豐子愷先生一定不會(huì)阻止我與瞻瞻、軟軟、阿寶那樣的娃兒打雪仗。說(shuō)不定他能一面躲著我們的雪球夾擊，一面繪出一幅《雪地里玩》的漫畫(huà)。也只有他能理解孩童，只有孩子才能獨(dú)享那份真趣。想說(shuō)便說(shuō)，愛(ài)做就做，一切都是情感的直接表達(dá)。這在豐先生的隨筆《華瞻的日記》里都有所詮釋：“‘難為情是大人們慣說(shuō)的話……說(shuō)什么‘請(qǐng)，請(qǐng)，‘對(duì)不起，‘難為情一類的無(wú)聊的話。他們都有點(diǎn)像大人了!啊!我很少知己!我很寂寞!母親常常說(shuō)我‘會(huì)哭，我哪得不哭昵?”在先生對(duì)兒童心理的全面剖析中，足見(jiàn)孩童對(duì)于繁文縟節(jié)具有天性的反感。而孩童的天性恰恰就是真實(shí)。“我在世間，永沒(méi)有逢到像你們(這)樣出肺肝相示的人。”這是先生對(duì)于無(wú)瑕孩童的最高評(píng)價(jià)。

我贊美童真!讀完《緣緣堂隨筆》，我尤發(fā)此感!童真的美好非三言兩語(yǔ)所能表達(dá)。有朝一日若這世上失掉了童真，那幾乎是失掉了所有真實(shí)的歡笑與淚水?；蛟S有人質(zhì)疑這樣的論說(shuō)是小題大做。實(shí)則不然!試問(wèn)誰(shuí)不曾經(jīng)過(guò)孩提呢?在那樣的流金歲月里，我們不自覺(jué)地受到周圍環(huán)境的熏陶，或是清明放鷂，或是暮春養(yǎng)蠶，或是炎夏采蓮，或是中秋賞月，或是臘八喝粥，或是元宵觀燈，哪一樣不使我們醉心于其中?我們會(huì)心無(wú)旁騖地為此興奮快活一陣?；蛟S當(dāng)我們成年成家后。依舊會(huì)自覺(jué)地重復(fù)這些傳統(tǒng)，但恐怕那時(shí)懷揣的已不是一片赤子之心。為的也只是應(yīng)付應(yīng)付或湊個(gè)熱鬧，又怎會(huì)像兒時(shí)伸長(zhǎng)脖子滿懷期待呢?因?yàn)槲覀円巡辉賳渭?，不單純的?dòng)機(jī)，不單純的心情：快樂(lè)，也不再單純。那一片熱愛(ài)中華傳統(tǒng)的心若在天真的兒時(shí)不曾存在，我們無(wú)數(shù)美好的回憶便也渺無(wú)蹤影!豐先生在《憶兒時(shí)》中回憶道：“蔣五伯飼蠶，我就以走跳板為戲樂(lè)……這真是一年一度的難得的樂(lè)事!”倘說(shuō)熱愛(ài)自己的文化，又有誰(shuí)堪比孩子們呢?然而孩子們所繼承的性格和精神正是最純粹的東西。誠(chéng)如先生所言：“大人間的所謂‘沉默、‘含蓄、‘深刻的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的!”童真，實(shí)是人們生活態(tài)度的最高境界。沒(méi)有退縮、順從、妥協(xié)、屈服和軟弱，不受外力影響，不畏閑言碎語(yǔ)，保有最率直的人生原則。

自讀過(guò)《緣緣堂隨筆》后，我夢(mèng)中仿若已勾勒出“緣緣堂”的藍(lán)圖，連作文也沾上了書(shū)中的文采氣息，我滿心地向往那包容、贊同童真的人間伊甸園。大人笑我“癡”也罷，笑我“傻”也罷，笑我“野”也罷，只怕未來(lái)的某一天，我放棄了最初的、純粹的執(zhí)著，那才是最令我感到可悲的事情。但愿此后孩子們的夢(mèng)，不光在緣緣堂。

點(diǎn)評(píng)

文章題為“夢(mèng)在緣緣堂”，實(shí)是夢(mèng)在豐子愷先生《緣緣堂隨筆》中所描繪的充滿童真、洋溢童趣的境界，這是作者滿心向往的人間伊句園。作者贊美童真，他感嘆“要是在緣緣堂該多好”。因?yàn)樵凇熬壘壧谩保瑹o(wú)瑕孩童的天真稚氣方得以充分流露和展現(xiàn)。

本文語(yǔ)言流暢，文筆老到，可見(jiàn)身為初：學(xué)生，作者有較好的寫(xiě)作基礎(chǔ)。愿作者在和諧的校園生活中常保有孩童的那份真趣，且常有上佳的習(xí)作問(wèn)世。