馬克思主義中國化與當代中國哲學

陳　熙

全國第八屆馬克思哲學論壇2008年10月11—13日在武漢大學隆重舉行。論壇的主題是“馬克思主義中國化與當代中國哲學建設(shè)”，來自中國社會科學院、北京大學等國內(nèi)50多所高校和科研機構(gòu)的知名學者出席了會議。

在為期3天的會議上，著名馬克思主義哲學家、武漢大學資深教授陶德麟教授和中國社會科學院學部委員李景源研究員分別作了主題報告。與會學者圍繞馬克思主義哲學在當今時代面對的重要問題進行了深入的學術(shù)探討：

(一)馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵和實質(zhì)

學者們都認為，馬克思主義中國化的研究出現(xiàn)了空前繁榮的局面，取得了豐碩的成果，所以在研究上存在差異是很自然的。但是對于馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)和前提性問題存在的差異，必須予以厘清。有學者對“馬克思主義中國化是一個虛假命題”的觀點進行了分析和批評。認為馬克思主義雖然產(chǎn)生于西歐，但它的視域是整個人類歷史和世界全局。是世界性的理論。中國的特殊性并沒有取消馬克思主義原理的普世性，由馬克思主義中國化失誤的可能性推不出馬克思主義根本不能中國化的結(jié)論，馬克思主義中國化不僅是可能的，而且是必需的。檢驗馬克思主義中國化成敗得失的標準不能以某個論斷與文本的話語絕對相符合為標準，而只能是以實踐的結(jié)果與實踐方案的預(yù)期是否一致為標準。

在厘清馬克思主義中國化的可能性問題上，還有學者集中辨析了近70年來的馬克思主義中國化研究中存在的十大誤解。馬克思主義中國化的內(nèi)涵與實質(zhì)是這次論壇討論得比較深入的一個問題。有專家認為，馬克思主義中國化是一個重要命題，這里的馬克思主義是指馬克思主義學說中的普遍真理及其普世價值。馬克思主義中國化的實質(zhì)就是將馬克思主義普遍真理和普世價值與中國實際相結(jié)合。還有專家從思維方式的差異來說明馬克思主義中國化的實質(zhì)，認為從中國人開始接受馬克思主義哲學時，就不可能脫離中國傳統(tǒng)思維方式而去純粹原本地吸納，從而造成具有中國思維方式特征的馬克思主義中國化。這一馬克思主義中國化是最為內(nèi)在和深層的東西，把握住了馬克思主義中國化問題的實質(zhì)。還有學者從馬克思主義與中國傳統(tǒng)哲學的關(guān)系上闡明馬克思主義中國化的實質(zhì)，認為中國化的馬克思主義哲學是在依托中華傳統(tǒng)文化底蘊的基礎(chǔ)上，強調(diào)從人生活的現(xiàn)實世界出發(fā)去關(guān)注人的生存，關(guān)注萬事萬物的變化發(fā)展，中國化的馬克思主義哲學本質(zhì)上是一種法自然的存在哲學。

(二)馬克思主義中國化的歷史進程和重要代表人物的理論貢獻

馬克思主義傳人中國有近90年歷史。在這90年歷史進程中推動馬克思主義中國化進程的重要代表人物的理論貢獻也是與會代表們討論的重要問題之一。如對早期馬克思主義傳播者李大釗在中國哲學思想史上的地位和貢獻作了全面評述，認為李大釗是馬克思主義在中國的最早傳播者和探索者，他在“馬克思主義觀、國情觀、中國民主革命觀、文化觀”四個層面上，都提出了一些如何使馬克思主義中國化的思想理論?？梢哉f，這為毛澤東思想、鄧小平理論實現(xiàn)馬克思主義中國化的兩次飛躍，提供了極為寶貴的歷史鋪墊與思想源頭。對于李大釗歷史地位的重新界定受到了與會專家的廣泛關(guān)注。李達對馬克思主義中國化的理論貢獻，也為與會代表特別關(guān)注。有學者認為，李達在馬克思主義中國化的過程中的重要貢獻和特征是：堅持學理性與實踐性的相互滲透；堅持馬克思主義的真理性與反對教條主義的統(tǒng)一；堅持正確處理哲學與政治的關(guān)系；堅持馬克思主義的歷史性與當代性的統(tǒng)一。

此外，還有一批與會專家，以豐富翔實的歷史資料論述了陳獨秀等對馬克思主義中國化的理論貢獻。

(三)馬克思主義中國化的基本路徑和內(nèi)在規(guī)律

有專家認為，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義，運用馬克思主義的方法對中國的歷史文化進行總結(jié)和概括，既有利于對革命和建設(shè)實踐的指導(dǎo)，又可以豐富馬克思主義中國化的內(nèi)涵，這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實質(zhì)。也有學者認為，馬克思主義中國化進程就是“思想體現(xiàn)現(xiàn)實”的“理論邏輯”與“現(xiàn)實趨向思想”的“實踐邏輯”這種“雙重邏輯”的推進過程。

還有學者認為，反思和總結(jié)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗，當前必須進一步科學地回答幾個重大關(guān)系問題，如全球化與中國化的關(guān)系，馬克思主義中國化過程中的實踐與文化媒介的關(guān)系，馬克思主義中國化與區(qū)域化的關(guān)系，馬克思主義精英化與大眾化的關(guān)系以及馬克思主義中國化的歷史與當代的出場路徑的關(guān)系等。

有學者提出，馬克思主義哲學在中國經(jīng)歷了近百年的傳播、發(fā)展以及中國化以后，往往仍然只是被看作一種“在中國的哲學”，而不是一種“中國哲學”。也就是說，在作為“中國哲學”的“合法性”問題上，中國馬克思主義哲學還存在著難題。多位專家認為，在研究馬克思主義中國化問題的過程中。應(yīng)該把“馬克思主義的中國化”和“中國馬克思主義的國際化”這兩個研究領(lǐng)域綜合成一個研究領(lǐng)域，在馬克思主義中國化研究中既要注意與中國具體實際相結(jié)合的“中國向度”，也要重視中國馬克思主義國際化的“世界向度”，這二者是不可分割、相互交織、相互支撐的兩個部分。

也有學者從馬克思主義中國化中的兩種思想路向的對立中來探討馬克思主義中國化的路徑問題，即從“理論原則看實踐”和從“實踐需要看理論”。認為這兩種思想路向的對立貫穿于馬克思主義中國化的整個歷史中，至今仍深刻影響著馬克思主義在中國的運用和發(fā)展。在研究馬克思主義中國化的過程中，應(yīng)該堅持“從實踐需要看理論”，才能保證馬克思主義中國化得以實現(xiàn)，否則，馬克思主義中國化就會成為一句空話，不可避免地滑向教條主義。

學者們細致地分析和闡明了理解馬克思主義中國化的要義和使命問題，認為馬克思主義中國化的基本價值和基本方法、社會歷史、社會現(xiàn)實、中國問題、文化傳統(tǒng)和大眾思維是理解馬克思主義中國化的六個核心要素。其中，面向“中國現(xiàn)實”和“中國問題”，是馬克思主義中國化的根本要義和使命。有學者提出，把馬克思主義中國化與中華民族共同精神家同的建設(shè)統(tǒng)一起來，在建設(shè)中華民族共同精神家園的意義上，探索中國馬克思主義的新內(nèi)容、新形式，是馬克思主義中國化的“精神路向”，也是馬克思主義中國化新的道路與方向。

學者們通過分析如何看待蘇聯(lián)馬克思主義哲學所具有的普遍性問題，以及中國的馬克思主義哲學傳統(tǒng)的創(chuàng)造路徑問題，認為中國馬克思主義者把蘇聯(lián)馬克思主義哲學中的普遍性轉(zhuǎn)化為方法論，進而去思考中國的現(xiàn)代化問題，實際上是在宇宙觀的意義上建構(gòu)了融普遍性與特殊性為一體的馬克思主義哲學理論和方法論，在世界普遍性和特殊性的結(jié)合上衡論中國文化的變革和未來走向。這就是中國的馬克思主義哲學傳統(tǒng)的創(chuàng)造路徑。

(四)馬克思主義及其中國化對當代中國哲學建設(shè)的重要意義

多數(shù)與會學者認為，馬克思主義哲學及其中國化應(yīng)該面對“中國問題”?！爸袊鴨栴}”是指困擾當今中國人生活和中國社會發(fā)展的重大難題。作為哲學研究課題的“中國問題”，是指與這一難題直接相關(guān)的最根本的價值觀念和思維方式，就是“面向中國問題的哲學”。它具有兩種基本形式，一種是直接將中國問題作為研究對象和研究的課題；另一種是將中國問題作為哲學研究的火種，用這一火種點燃哲學其他方面的研究，通過對中國問題的關(guān)懷而賦予其他方面的哲學研究以生命和活力，這是“面向中國問題的哲學”的間接形式。這種間接形式在哲學研究中同樣是非常重要的。

有學者從當前民族文化危機的角度出發(fā)，來說明馬克思主義哲學對當代中國哲學建設(shè)的意義，認為在當前全球化日益加劇的背景下，在民族文化認同遭遇新的挑戰(zhàn)之時，中華民族所進行的馬克思主義中國化對于增強自身的文化底蘊、化解民族文化的危機發(fā)揮著重要的作用。還有學者提出，哲學對話已成為當代中國哲學建構(gòu)的基本路徑，認為哲學對話可分為兩個論域：一是中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學之間的對話，通過融合三者，建構(gòu)統(tǒng)一的“當代中國哲學”，二是分別在中、西、馬哲學內(nèi)部進行對話，以促進各自的發(fā)展。

也有學者在復(fù)雜性哲學的基礎(chǔ)上，對唯物主義歷史觀重新進行了理解，并在此基礎(chǔ)上重新理解了馬克思的意識形態(tài)理論，并借鑒文化DNA的觀念，在充分肯定特定歷史條件下馬克思主義中國化的歷史功績的前提下，對未來馬克思主義中國化如何擺脫實用主義、功利主義的影響問題提出了頗為重要的新見解。

幾位女性學者從認識論和女性哲學建構(gòu)的角度，闡述了應(yīng)該從女性視角去關(guān)注人的本質(zhì)，重新認識中國人的“家”、“國”的關(guān)系，關(guān)注中國社會的現(xiàn)實生活。

此外，一些學者從生存論、大眾哲學、發(fā)展哲學、和諧哲學、民生等獨特視角對馬克思主義中國化進行了個性化的闡述。還有一些學者從社會和諧、社會公正、社會正義的角度出發(fā)探討了馬克思主義中國化對中國和諧社會建設(shè)以及當代哲學建設(shè)的意義。這些探討都對馬克思主義中國化的創(chuàng)新提供了新的啟示。

(責任編輯涂文遷)