意義的追尋：“人本”教育思想的實(shí)踐

王　寧　金　靜

摘要：教育的內(nèi)涵是豐富多彩的，它不僅僅是一個(gè)不斷促進(jìn)知識(shí)和技能發(fā)展的過(guò)程，它更是人與人間靈肉交流的活動(dòng)：它不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的傳授，更是對(duì)生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、對(duì)人生價(jià)值的叩問(wèn)。為探討教育意義的回歸。文章借鑒了“人本”教育思想的理念，在課堂教學(xué)中做出了若干體現(xiàn)該理念的嘗試，由實(shí)踐闡述了“人本”教育思想在教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：人本主義心理學(xué)教育思想課堂教學(xué)

什么是現(xiàn)代化中國(guó)所需要的人才?

有人設(shè)想，他們應(yīng)具有寬闊的知識(shí)視野，博大的戰(zhàn)略心胸，靈動(dòng)的創(chuàng)造思維，深厚的文化底蘊(yùn)，高尚的人格情操。

可是，我們培養(yǎng)了或者正在培養(yǎng)這樣的人才嗎?我們不敢貿(mào)然回答，我們需要反省。

一位知名教授深刻地指出：“一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應(yīng)、認(rèn)識(shí)、掌握、發(fā)展這個(gè)外部的物質(zhì)世界，放棄了對(duì)學(xué)生進(jìn)行‘為何而生的教育，而僅僅致力于傳授‘何以為生的知識(shí)和本領(lǐng)。”然而，教育的內(nèi)涵是豐富多彩的，它不僅僅是一個(gè)不斷促進(jìn)知識(shí)和技能發(fā)展的過(guò)程，它更是人與人間靈肉交流的活動(dòng)；它不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的傳授，更是對(duì)生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、對(duì)人生價(jià)值的叩問(wèn)?，F(xiàn)代教育給學(xué)生開(kāi)設(shè)了各種各樣的課程，但通過(guò)教育，學(xué)生獲得的并不是世界的整體印象，而是些支離破碎的知識(shí)的堆積，學(xué)生在其中感受到的更多的是知識(shí)的壓力，而不是它應(yīng)當(dāng)啟發(fā)的人生的意義。人在教育中感受不到意義的充盈，于是教育也失落了意義。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，“如果學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生沒(méi)有什么‘意義的話，學(xué)習(xí)就不大可能發(fā)生”。所以，現(xiàn)代教育的最大命題便是尋找“意義”!那么，在教育的基本落腳點(diǎn)——課堂上，我們?cè)撊绾问呛媚?筆者在上相對(duì)枯燥的雷達(dá)原理課程中，做了以下嘗試。

嘗試一：用人文藝術(shù)來(lái)熏陶

在一次周六人文講座中，筆者將講座的題目定為“科學(xué)與藝術(shù)：在哲學(xué)的圣殿里交匯!”的確，科學(xué)、藝術(shù)與哲學(xué)從來(lái)都是融合依附、相濡以沫，然而我們卻把它們?nèi)藶榈馗盍验_(kāi)來(lái)，導(dǎo)致理工科課程的講授就事論事，枯燥乏味。科技是柄雙刃劍，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)只能告訴我們“是什么”，卻不能解決“應(yīng)當(dāng)怎樣”。缺乏人文素養(yǎng)的人“有聰明而沒(méi)有智慧，有知識(shí)而沒(méi)有思想，有文化而沒(méi)有教養(yǎng)”，他們自以為掌握了科技，其實(shí)是被科技所掌握，他們感情干癟，思想空洞，毫無(wú)責(zé)任意識(shí)，不知道社會(huì)把自己帶向何方，也不知道認(rèn)為什么活著。這不能不說(shuō)是教育的悲劇!

國(guó)家教委副主任周源清提出：“我們的業(yè)務(wù)課應(yīng)該有一定的文化深度，包括教書(shū)與育人?！薄八械膶I(yè)都要向人文教育拓展，即在專業(yè)教育中提倡加強(qiáng)文化素質(zhì)教育?！薄叭吮尽苯逃枷胝J(rèn)為，課堂講授應(yīng)該選擇閃耀著人類智慧光輝的素材，深入挖掘其中的哲學(xué)、藝術(shù)內(nèi)涵，使學(xué)員領(lǐng)會(huì)科學(xué)中的哲理和美學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)學(xué)科有整體把握，發(fā)展想象力，促進(jìn)思維能力，提高自身修養(yǎng)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)得以自覺(jué)地持續(xù)發(fā)生。

在雷達(dá)原理課程中，哲學(xué)思想隨處可見(jiàn)，“穩(wěn)定與不穩(wěn)定”、“結(jié)構(gòu)與功能”等概念都有與之相對(duì)應(yīng)的辨證法范疇；雷達(dá)體制的變遷體現(xiàn)了物質(zhì)世界螺旋式發(fā)展的客觀規(guī)律；雷達(dá)戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用更是極盡人類的最高智慧。雷達(dá)原理中的許多原則、規(guī)律對(duì)人生有著很直接的啟示，比如，設(shè)備穩(wěn)定度和復(fù)雜性的折衷、提高靈敏度的利弊權(quán)衡都揭示著“欲取先與、得失相兼”的為人之道；雷達(dá)對(duì)抗與反對(duì)抗詮釋了“以己之長(zhǎng)御彼之短”的做事原則和“道高一丈，魔高一尺”的矛盾發(fā)展規(guī)律。如果在授課中以這些素材為發(fā)散點(diǎn)和收斂點(diǎn)，學(xué)生的收獲將是全方位的。

嘗試二：用創(chuàng)造思維來(lái)啟發(fā)

著名數(shù)學(xué)家阿貝爾有一句名言：“要向大師學(xué)習(xí)，而不是向大師的學(xué)生學(xué)習(xí)?！边@句話是指我們要學(xué)習(xí)大師的思想方法，正確的思想方法才是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。獨(dú)立于人類而存在的外部世界就像一個(gè)巨大而永恒的謎，對(duì)于這個(gè)世界的凝視沉思就像獲得解放一樣吸引著我們。創(chuàng)造，給人以探索的激情、成功的喜悅，創(chuàng)造，啟發(fā)人生命的美麗、生活的意義，充滿創(chuàng)造力的人思想活躍，思維敏捷，善于發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，從而具有美好的生活情趣和高尚的人生追求。

傳統(tǒng)教學(xué)方法側(cè)重于教員的“講清楚、講透徹”，其實(shí)，這只不過(guò)是更利于灌輸而已。教師在課堂上更重要的任務(wù)之一，是給學(xué)生提供進(jìn)行創(chuàng)造思維的空間與時(shí)間、材料與線索。思維理論并非課堂教學(xué)的重點(diǎn)，可以作成多媒體資料，供學(xué)員自己查閱。對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造的“成果”，要多加鼓勵(lì)和認(rèn)可，也可以記錄下來(lái)，作為考核依據(jù)。比如，在“雙基地雷達(dá)的空間同步”問(wèn)題上，我們可以從空間同步的三種方式展開(kāi)，尋找其產(chǎn)生的思路，思考如何將它們創(chuàng)造性地應(yīng)用在其他方面，從而更深刻地把握同類問(wèn)題。

總之，要通過(guò)思維品質(zhì)的培養(yǎng)。讓學(xué)生感受到“六經(jīng)當(dāng)注我，我何注六經(jīng)”的自信，“放之彌于六合，卷之不盈一握”的美妙，讓他們的思想在廣闊的世界中自由馳騁，從哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域中汲取營(yíng)養(yǎng)，判天地之美，析萬(wàn)物之理，托身心與世界，寓美感于人生。創(chuàng)造是智慧的聲音，它呼喚著人們?cè)趭^斗中開(kāi)辟出前進(jìn)的道路，推動(dòng)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也以優(yōu)美的境界凈化心靈，美化人生!

嘗試三：用廣泛交流來(lái)塑造

教育的使命之一是要教學(xué)生懂得人類文化的多樣性，認(rèn)識(shí)人與人之間的相似性與依賴性，更好地了解他人和整個(gè)世界，相互關(guān)心，平等交流和和平共處。人是社會(huì)關(guān)系的總和，人具有社會(huì)性。社會(huì)心理學(xué)也進(jìn)一步證明，個(gè)人一旦脫離他人、群體和社會(huì)，無(wú)論其心理方式和行為方式均會(huì)受到極大影響，甚至無(wú)法生存。人與人存在著特殊性和差異性，只有通過(guò)交往才能相互承認(rèn)、理解、達(dá)成共識(shí)，并且在交往中超越自我，在自我的不斷開(kāi)放和更新中，與他人、社會(huì)和世界達(dá)到融合、溝通和理解。

課堂上的交流包括師生之間和學(xué)生之間的交流。教育要進(jìn)行一場(chǎng)師生關(guān)系的解放運(yùn)動(dòng)，使師生之間不再相互疏離、退避，讓師生雙方在人格平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行相互交流、合作，共同完成教育的任務(wù)。教師應(yīng)該是向?qū)W生敞開(kāi)自己的精神世界，以自己的完整性、創(chuàng)造性影響學(xué)生的人。教師的功能更多地在于創(chuàng)造民主、平等的師生交流和生生交流，使學(xué)生在人與人的關(guān)系中，特別是師生關(guān)系中體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情和關(guān)愛(ài)，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。任何先進(jìn)的傳播媒體之所以不能取代教師，其中一個(gè)重要的原因就是因?yàn)榻處熌軌騽?chuàng)造富有情感的學(xué)習(xí)氛圍。

一個(gè)人將成為怎樣的人，這有賴于他在與人交往中的表現(xiàn)，有賴于這種交往會(huì)激起他什么樣的思想，以及這種交往會(huì)把他的志趣引向何方。課堂學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)經(jīng)驗(yàn)共享，學(xué)會(huì)合作，消除個(gè)人中心，在交往中發(fā)現(xiàn)自我，挖掘潛能。與他人達(dá)成共識(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作。如果學(xué)生感受到他們?cè)谝黄鹗菫榱藙?chuàng)造美好的東西，交往就能使他們變得高尚起來(lái)。

課堂交流的形式不拘一格，包括提問(wèn)和解答，問(wèn)答的雙方既可以是學(xué)生也可以是教師。但“人本”教育思想認(rèn)為，任何問(wèn)題的答案都有相應(yīng)的背景和一定的局限性，所以我們不應(yīng)該孜孜以求“唯一正確的答案”，而應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和尋求答案的能力。最有益的交流應(yīng)當(dāng)是學(xué)生對(duì)問(wèn)題的反應(yīng)和教師對(duì)這種反應(yīng)的鼓勵(lì)和啟發(fā)，以及師生之間、生生之間不同觀點(diǎn)的交流、碰撞和理解。

在雷達(dá)原理課程中，我們把一個(gè)班的二十五名學(xué)生分成五個(gè)學(xué)習(xí)小組，提問(wèn)發(fā)言以小組為單元，由小組選擇發(fā)言代表，其他人進(jìn)行補(bǔ)充、完善。目的是使學(xué)生始終感覺(jué)到在一個(gè)集體中學(xué)習(xí)，個(gè)人既是獨(dú)立的，又是與他人相關(guān)的。“課前微型講座”由各小組輪流組織，講座內(nèi)容主要是與近期課程相關(guān)的課外資料，也可以是需要引起大家關(guān)注的問(wèn)題。收集資料、回答問(wèn)題的工作由小組共同完成。

人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯說(shuō)：教育者應(yīng)廢除傳統(tǒng)意義上teacher的角色，代之以facilitator——促進(jìn)者的角色，其任務(wù)是：提供各種學(xué)習(xí)的資源；提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛；使學(xué)生知道如何學(xué)習(xí)?！叭吮尽苯逃枷胍匀吮局髁x心理學(xué)為基礎(chǔ)，進(jìn)而將人的全面發(fā)展，尤其是精神領(lǐng)域的發(fā)展納入教育目標(biāo)之中，通過(guò)課堂教學(xué)的人文熏陶、思維訓(xùn)練和交流活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，力求揭示、宏揚(yáng)教育的本質(zhì)意義。毋庸置疑，“人本”教育思想表達(dá)了教育者一個(gè)美好的愿望，它的實(shí)踐目前尚不完善，也存在很多困難，但這是一個(gè)神圣的、崇高的、輝煌的理想，如果本文能啟發(fā)大家認(rèn)識(shí)另一種教育觀念，筆者也就達(dá)到了目的。