從知識(shí)和人文角度備好語(yǔ)文課

隨著語(yǔ)文新課標(biāo)的頒布及課程改革的逐漸展開(kāi)，語(yǔ)文課程從過(guò)去“誤盡天下蒼生”的“高耗而低效”的批判聲中走出，正以全新的面目呈現(xiàn)于學(xué)生的面前。然而，語(yǔ)文教師對(duì)備課環(huán)節(jié)認(rèn)識(shí)的深淺和實(shí)踐的努力程度則是語(yǔ)文課程改革成敗的關(guān)鍵之一。

一、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的備課特點(diǎn)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)備課大致分為兩類：1、“備考綱——備考點(diǎn)——備教材中與考點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)技能（包括問(wèn)題設(shè)計(jì)、答題要點(diǎn)的提煉、書面表達(dá)的要領(lǐng)等）”，這樣的備課往往是那些經(jīng)常教高三的有經(jīng)驗(yàn)的教師的常規(guī)方法，基本上是以“考綱”為根本，在以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試技能為目標(biāo)的指導(dǎo)思想下完成的。2、“備教學(xué)目標(biāo)——備教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)——備教學(xué)環(huán)節(jié)流程（包括作者簡(jiǎn)介、文章段落大意、語(yǔ)言特點(diǎn)、表現(xiàn)方法板書設(shè)計(jì)、作業(yè)布置等）——備教學(xué)方法”等步驟，這樣備課的往往是新教師，這樣的備課是在“教學(xué)過(guò)程完整、教學(xué)環(huán)節(jié)清晰、教學(xué)重點(diǎn)突出、教學(xué)難點(diǎn)得到突破、教學(xué)方法運(yùn)用得當(dāng)、有新意”的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)下完成的。然而，當(dāng)我們面對(duì)著新課程標(biāo)準(zhǔn)、在思維處于變革的陣痛的時(shí)候來(lái)冷靜反省我們的傳統(tǒng)語(yǔ)文備課，不難看出其中的許多缺失，而其中最核心的一個(gè)問(wèn)題是忽略了語(yǔ)文學(xué)科的人文性質(zhì)，或過(guò)于強(qiáng)調(diào)考綱、考點(diǎn)和應(yīng)試能力，或局限于結(jié)構(gòu)的完整及內(nèi)容的全面性等因素。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)備課的缺失

1、教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)確，教學(xué)重難點(diǎn)處理不科學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的確定，往往包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)三個(gè)方面，這在宏觀上并沒(méi)有錯(cuò)，遺憾的是在這些目標(biāo)中，我們往往對(duì)知識(shí)目標(biāo)定位得過(guò)于明確，對(duì)于能力目標(biāo)和情感目標(biāo)則表述得過(guò)于含糊，這種含糊多數(shù)緣自于教師對(duì)學(xué)生能力和情感狀態(tài)缺乏了解。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的確定也因此往往以知識(shí)目標(biāo)為中心，強(qiáng)調(diào)客觀知識(shí)理論的灌輸和講解，而忽視了能力和情感目標(biāo)，忽視了教師和學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)和感悟，于是只能使能力和情感屈于“滲透”的地位：如果有可能，則滲透一點(diǎn)；如果沒(méi)有可能，就忽略不管。這就使得本應(yīng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容的卻成了吝嗇的點(diǎn)綴，造成了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)確，教學(xué)重難點(diǎn)處理不科學(xué)。

2、忽視作者、教師、學(xué)生的個(gè)性化體悟

語(yǔ)文是人文學(xué)科，她與自然學(xué)科的重要區(qū)別在于其具有鮮明的主觀性，文章對(duì)于作者而言是其思想情感的體悟，洋溢著作者生命的激情，抒寫出作者對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟，是作者的身份地位、文化素養(yǎng)、思想情趣等個(gè)體因素的綜合體現(xiàn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，必然就是與作者心靈的交流。但是，很多語(yǔ)文教師特別樂(lè)意將這種富有生命活動(dòng)的藝術(shù)肢解得面目全非，只留下理性的文字軀殼，而毫不理會(huì)其中感性的生命律動(dòng)。

不僅如此，教師在備課時(shí)，還往往只是根據(jù)教參上的資料或名師教案進(jìn)行剪接拼湊，沒(méi)有自己對(duì)課文情境的不同感受和解讀，這樣的備課，怎能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者所創(chuàng)造的藝術(shù)境界中呢？又怎能引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合自己的生活閱歷作出創(chuàng)造性的解讀呢？

3、教學(xué)過(guò)程程式化

不論是應(yīng)試教育的知識(shí)點(diǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)，還是循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)教學(xué)方法，甚至是打著多媒體教學(xué)的旗號(hào)，其教學(xué)過(guò)程都是作好了比較充分的知識(shí)教學(xué)預(yù)設(shè)，只能按部就班的推進(jìn)和演示，即使學(xué)生出現(xiàn)了不同的理解，教師也不會(huì)抓住這難得的生成機(jī)會(huì)，而是不予理睬，硬著頭皮往事先預(yù)設(shè)的教案上扭。

4、教學(xué)方法僵化和形式化

將教材作為應(yīng)試資源的教師，在課堂上反復(fù)做的就是問(wèn)答與練習(xí)，方法僵化。不少喜歡使用多媒體的教師，板書本來(lái)很漂亮，卻偏偏要用幻燈，這樣就不能起到漢字書寫的示范作用；師生即興生成的內(nèi)容本來(lái)很精彩，卻偏偏要用電腦課件，這就往往造成了被課件牽著鼻子走的局面。而且，這樣做也造成了人力物力的浪費(fèi)，使這些本應(yīng)為教學(xué)服務(wù)的現(xiàn)代化手段成了擺闊的工具，人成了機(jī)器的奴隸。教師備課的主要精力是如何做好課件，而不是如何消化文章的思想、體驗(yàn)作者的情感，不是在獲得自己真實(shí)的體驗(yàn)上，如何結(jié)合學(xué)生的實(shí)際制定出切實(shí)可行的教案。

三、新課改高中語(yǔ)文的備課策略

1、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)：以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為主要目標(biāo)

備課中，教師不僅要思考通過(guò)文章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積累必要的語(yǔ)言文化知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的解讀，與作者對(duì)話：作者在文章里試圖表現(xiàn)什么？文章運(yùn)用了哪些飽含民族文化意蘊(yùn)的語(yǔ)言材料？（如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“月的陰晴圓缺”與“人的悲歡離合”有緊密聯(lián)系）用什么藝術(shù)手法表現(xiàn)的？為什么會(huì)有這種情感態(tài)度？這是第一個(gè)層面。第二個(gè)層面是指向?qū)W生獨(dú)特的內(nèi)心世界，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)是不同的，所以他們讀了這篇文章，應(yīng)該有自己獨(dú)特的感受，甚至?xí)a(chǎn)生疑惑，因此，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地發(fā)表自己的看法。也就是說(shuō)，應(yīng)該以學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)能力結(jié)構(gòu)為根本，以現(xiàn)有的情感道德發(fā)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這三個(gè)維度上得到自主、和諧的發(fā)展。我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得科學(xué)文化知識(shí)，更要引導(dǎo)他們?nèi)フ_看待自然、正確看待人類社會(huì)中的種種事物，從而升華自己的人生情感，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，也不是每一節(jié)課都要突現(xiàn)三維目標(biāo)（實(shí)際上很難做到），但是，每一節(jié)課都必須目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出一個(gè)內(nèi)容，則是切實(shí)可行，而且是有效的。

2、教學(xué)過(guò)程：充分預(yù)設(shè)，激發(fā)生成

教師精心預(yù)設(shè)不僅是課堂教學(xué)圓滿成功的前提，而且是激發(fā)課堂生成效果的必要條件。因此，教師在課文的相關(guān)資料上要做好充分的準(zhǔn)備（但并非都要講），并且富有藝術(shù)性地設(shè)置情境氛圍，激發(fā)學(xué)生探究的欲望。

新課改環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一種師生多邊活動(dòng)的“對(duì)話式”教學(xué)，課堂中不可能像以住一樣根據(jù)老師的安排按部就班地進(jìn)行講授，這種課堂的思維流程往往具有發(fā)散性特點(diǎn)，會(huì)驟然出現(xiàn)很多意想不到的情況，因此教師必須擁有充分的資料儲(chǔ)備，才可能對(duì)課堂中出現(xiàn)的情況應(yīng)付自如。要充分地準(zhǔn)備教學(xué)資料，就必須分類歸納，按照專題構(gòu)建體系：如文學(xué)作品按照主題分類——愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、親情、愛(ài)情、友情、悲秋、惜春、懷人、懷才不遇等，按照表現(xiàn)方式分類——直抒胸臆與委婉抒情（借景抒情、融情于事、托物言志等），按照藝術(shù)表現(xiàn)手法分類——比喻、象征、對(duì)比、襯托、對(duì)偶、排比、夸張、白描、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，按照作者分類，按照體裁分類，按照文化意象（如松、竹、梅、菊花、月亮、杜鵑、黃鸝、烏鴉、大雁等）分類，按照文化習(xí)俗（如折柳送別、設(shè)帳餞行、重陽(yáng)登高、清明祭掃等）分類，如此等等，進(jìn)行這樣充分的準(zhǔn)備。

正是因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂教學(xué)的進(jìn)程在很大程度上由課堂的生成情況決定，所以，一旦教師啟發(fā)得當(dāng)，學(xué)生的問(wèn)題就可能如雨后春筍般冒出，師生的探討才會(huì)深刻，交流才會(huì)暢達(dá)，知識(shí)才會(huì)日益豐富，能力才會(huì)逐漸提高，人文素養(yǎng)才會(huì)不斷提升。這正是我們希望看到的。因此，教師不應(yīng)該為了教案或課堂教學(xué)的完整性而打斷學(xué)生的提問(wèn)，硬是往自己預(yù)設(shè)的方案上扭，恰好相反，應(yīng)以謙虛的態(tài)度積極地與學(xué)生對(duì)話，探討，構(gòu)建“教師――文章――學(xué)生”三位一體的教學(xué)格局。

3、教學(xué)反思：提升自我的有效途徑

課后進(jìn)行教學(xué)反思，是提高教學(xué)藝術(shù)的有效途徑。在課堂教學(xué)中，教師的許多靈感，師生、生生思想交流碰撞的智慧火花，學(xué)生精美的語(yǔ)言、精妙的回答，甚至讓教師尷尬的問(wèn)題和激烈辯論的場(chǎng)景，其中或蘊(yùn)含教育的藝術(shù)，或包含著教學(xué)思想和方式的缺失，都是值得我們思考和探討的，因此，隨筆記下這些教學(xué)點(diǎn)滴，并從中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這對(duì)于一個(gè)語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是大有裨益的。

黃明華，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北武漢。本文編校：覃少平