語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中的師生關(guān)系

朱自清先生筆下的荷塘幽美絕倫，假如沒(méi)有那陣微風(fēng)戲葉弄波，荷塘之景還會(huì)流香如歌？朱自清筆下的月色如夢(mèng)如眠，假如沒(méi)有那片淡云，月色之下還會(huì)光影如樂(lè)？當(dāng)今語(yǔ)文課堂教學(xué)，假如還不讓學(xué)生運(yùn)用自主探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，我們的語(yǔ)文豈不真的被學(xué)生踩在腳底下？

語(yǔ)文課到底是教師有作為還是學(xué)生有作為？研究性學(xué)習(xí)理論告訴我們必須是學(xué)生有所為。那么，老師的地位如何？到底該發(fā)揮怎樣的作用？在研究性學(xué)習(xí)的具體實(shí)踐中，有些教師存在著“放鴨式”的傾向。認(rèn)為既然研究性學(xué)習(xí)注重方法的學(xué)習(xí)、過(guò)程的體驗(yàn)，要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，那么教師就不必介入學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究；至多在開(kāi)始階段做個(gè)引路者，中間的準(zhǔn)備階段尤其是研究實(shí)踐階段不必參與其中，教師們只要通過(guò)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄來(lái)評(píng)定學(xué)生活動(dòng)能力與活動(dòng)態(tài)度即可。他們甚至認(rèn)為：既然學(xué)生是主體，那么教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中也就起不了作用；研究性學(xué)習(xí)既然重過(guò)程，那么傳統(tǒng)意義上，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)者的角色也失去了作用。而“語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)”的概念是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和信息加工理論，進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式?！皩W(xué)生在教師指導(dǎo)下”，表明了學(xué)習(xí)活動(dòng)中的師生關(guān)系。其實(shí)，任何一個(gè)課程活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)教師，師生雙方都是課程活動(dòng)的主體。研究性學(xué)習(xí)是在學(xué)校教育和集體教學(xué)的環(huán)境中進(jìn)行的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要的是“指導(dǎo)”或“幫助”，不僅僅是“傳授”或“教導(dǎo)”。教師的主要職責(zé)是創(chuàng)設(shè)一種有利于研究性學(xué)習(xí)的情境和途徑。

因此，語(yǔ)文教師是學(xué)生“語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)”的組織者、促進(jìn)者、參與者、合作者、研究性學(xué)習(xí)課程資源的開(kāi)發(fā)者。古人云：“青錢千張，香波浮上?！闭Z(yǔ)文老師在研究性學(xué)習(xí)中的地位就如那香波，似若有若無(wú)，卻始終浮于青錢（學(xué)生）之上，即教師的作用體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體控制上，從而使教學(xué)活動(dòng)具有極大的靈活性、可變性和情景性。形式上教師甚至可以充當(dāng)配角，完全由學(xué)生唱主角，只是在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程出現(xiàn)方向性錯(cuò)誤時(shí)，教師才出現(xiàn)在活動(dòng)中心，予以引導(dǎo)和幫助。

研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生的語(yǔ)言思維再也不被教師的教案套住，（即使教師對(duì)教材有個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)也不行）而是自己主動(dòng)在閱讀文本中有所為，在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中有所悟。猶如朱自清先生眼前的那方荷塘因?yàn)槲L(fēng)而變得流香如歌，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)也正因“教師的講必須圍繞學(xué)生的想”這陣 “微風(fēng)”而搖曳多姿。

新教材蘇教版高中語(yǔ)文課本的編寫，確實(shí)體現(xiàn)了編者的良苦用心和匠心獨(dú)運(yùn)，他不僅關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)，更側(cè)重于情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，課文的選用與專題主旨緊密結(jié)合，從不同角度詮釋專題的內(nèi)涵，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)由感性到理性的飛躍，很適合研究性學(xué)習(xí)，因此，我在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，不像過(guò)去那樣，逐篇分析，而是先單元整體感知，指導(dǎo)好學(xué)生投入閱讀，尋找課題。讓學(xué)生在誦讀中提出自己的看法。而且課題不能過(guò)大，宜小而淺。一般情況下，學(xué)生確定一個(gè)課題需要的時(shí)間可能較長(zhǎng)，學(xué)生收集信息、專題閱讀或比較閱讀量一大，分析研究的過(guò)程就會(huì)復(fù)雜。因此，我強(qiáng)調(diào)不要面面俱到，只要抓其一點(diǎn)深入探討。比如，就單篇課文，可以從思想、內(nèi)容、作者、背景等方面思考，不僅把握字面意思，更能挖掘深層的文化內(nèi)涵，于是吃透文本，彰顯深度。起初階段不能要求每個(gè)課題都有新意，要樹(shù)立循序漸進(jìn)的意識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到，隨著活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的目標(biāo)會(huì)不斷生成，新的課題會(huì)不斷涌現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，只要每個(gè)學(xué)生能保持一個(gè)盎然的興趣就行了。隨著活動(dòng)的連續(xù)深入，學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)，不斷收獲，創(chuàng)新的火花有時(shí)連我都意想不到。青錢千張，香波浮上，風(fēng)動(dòng)荷傳香。學(xué)生從被動(dòng)接受、簡(jiǎn)單模仿和訓(xùn)練的模式中解放出來(lái)，成為一個(gè)個(gè)活生生的、充滿了個(gè)性和精神自由的人。于是個(gè)性解讀紛紛呈現(xiàn)，熠熠生輝，千張青錢，紛紛傳香。

現(xiàn)選兩例與讀者共饗。

深愛(ài)·偏執(zhí)/蔣 慧

好一個(gè)老舍先生!愛(ài)北京愛(ài)到說(shuō)不出口,想北平想到滿面淚流,可以如此偏執(zhí)地將人家的城市貶得一無(wú)是處,而北平,成了人間仙境。

想起03年全國(guó)高考作文題—《感情親疏與人知的關(guān)系》,老舍先生的文章便是最好的詮釋與解讀吧.那種偏愛(ài)與癡情,絕對(duì)是無(wú)可比擬,可撼天地的!他愛(ài)得深,愛(ài)得切,也愛(ài)得真。

一切,都只因情感天秤而起.古往今來(lái)，“月是故鄉(xiāng)明”，亦或“情人眼里出西施”，那是因?yàn)閻?ài)；回眸中外，嘆林黛玉之秀，贊牛頓之智，那是因?yàn)閻?ài)；亦或恨王母之絕情，悲織女之哀怨，那也是因?yàn)閻?ài)。

因?yàn)閻?ài)，缺點(diǎn)便被掩蓋，縱使有千萬(wàn)個(gè)不是，一個(gè)“愛(ài)”，便能包容一切，即使愛(ài)會(huì)遮住智者的雙眼，我們亦義無(wú)返顧的巨愛(ài)，這就是人——能愛(ài)的動(dòng)物。

忽然為自己初讀《想北平》時(shí)想笑的沖動(dòng)感到后悔，自己多幼稚，在還沒(méi)有體味到人性那極致的愛(ài)時(shí)已經(jīng)輸?shù)搅藧?ài)的初體驗(yàn)。

想起那些不為人所理解的愛(ài)情，想起那些自己鐘情的事物，驀地，淚水就潤(rùn)濕了眼眶，擁有，真好！

想起那些淡淡憂傷中的快樂(lè)，想起那些瑣碎而深刻的感情，驀地，我笑了，擁有，真好！

擁有……因?yàn)樯類?ài)，所以偏執(zhí)。

因?yàn)榫迱?ài)，所以為愛(ài)。

人，為愛(ài)而生。

《想北平》是一篇典范的家園之思的作品，老舍先生是北平人，離開(kāi)故鄉(xiāng)，學(xué)生一般是能理解他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，但老舍先生反復(fù)說(shuō)想北平想到說(shuō)不出口，甚至“要落淚”了，學(xué)生初讀無(wú)法理解，甚至認(rèn)為矯情，針對(duì)這種情況，我補(bǔ)充了背景，并引導(dǎo)學(xué)生去體味“說(shuō)不出的愛(ài)”到底有多深，用艾青的“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”作注腳。于是有了這樣的解讀，也許稚嫩，但有了個(gè)性。

《西地平線上》鑒賞/吳柳雯

作者用神奇的比為我們描繪了一軸無(wú)與倫比的畫(huà)卷。

文章先是描寫了日落前的羅布泊的荒涼、靜謐甚至是詭異。試想，已是午后，可是作者卻是處在一片瘴氣霧靄之中，更何況音樂(lè)是如此悲愴。傷感的“死亡之歌”，此情此景說(shuō)是“地獄”實(shí)在不為過(guò)。但是，讀到這里，總不免使人心生困惑，如此陰暗而陰冷的畫(huà)面，與落日何干？即便有聯(lián)系，只怕那落日也是禁錮于蒼白的罷。

然而，這正是作者的高超之處。我想，第九段“死亡的感覺(jué)”應(yīng)該是與第十二段的“回光返照”相映襯的吧！第十段是過(guò)渡段，而第十一至十三段則是描寫羅布淖爾日落的高潮。想來(lái)那番壯美到令人窒息的落日美景，正是前面那壓抑到極致的羅布淖爾的爆發(fā)吧！

此時(shí)，羅布淖爾的太陽(yáng)在作者筆下是如此絢麗。只是趕路中的一次匆忙回眸，時(shí)間便由此定格，那落日，震撼了一切。在空曠的地平線上，一片血紅在燃燒，燃燒羅布泊堅(jiān)定的信仰。那戈壁、那荒灘不再是死氣沉沉，所有一切都開(kāi)始暢快呼吸、躍動(dòng)，在落日渲染成大片大片的丹色，似乎連空氣都氤氳著無(wú)限生氣。如果說(shuō)羅布泊的一天是一出戲，日出是開(kāi)場(chǎng)白，晌午是冗長(zhǎng)的戲文，那么羅布泊的日落，絕對(duì)是美到極致的壓軸戲！還有什么能與之抗衡？這份美已至顛峰！在這空曠荒涼的西部大漠，落日，用它特有的壯美，給了我們最輝煌的心靈震撼！它已超脫了自身，它已不再僅是自然界的一種客觀存在的現(xiàn)象，它是生命的昭示?？矗淙障潞鷹钤谏钋楹魡?，在傾心微笑，那屹立的，那倒下的，那朽化的，俱在千年亙古的風(fēng)中舞蹈！誰(shuí)說(shuō)這沙漠只會(huì)孕育死亡？誰(shuí)說(shuō)死亡只是痛苦的代名詞？聽(tīng)啊，落日在訴說(shuō)，訴說(shuō)死亡的莊重與尊嚴(yán)！羅布泊，這塊貌似靜謐的西部土地，將不再沉默！沉默的沙粒、沉默的樹(shù)林、沉默的太陽(yáng)，都無(wú)不昭示著生的活力與希望！泰戈?duì)栒f(shuō)，惟有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能彈出千古的絕唱！羅布泊——落日，這份涅磐情結(jié)，我想或許只有親吻過(guò)羅布泊的作者、真正追尋過(guò)沙漠的三毛，才能體味得更深沉、更長(zhǎng)久……

都說(shuō)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，一般情況下，夕陽(yáng)留給我們的除了美麗，更多的是蒼涼與無(wú)奈！但高建群先生的“西地平線上”給我們展示了少有的壯美，留下無(wú)限的希望與震撼！但這樣的主旨初讀是難以理解的，更何況是閱歷不豐富的學(xué)生？如果我們還按照傳統(tǒng)的課堂模式教學(xué)，學(xué)生的印象只能是浮光掠影甚至是不理解，因此我嘗試放開(kāi)課堂，走出教室，發(fā)散思維，讓學(xué)生真正走進(jìn)大自然，走近夕陽(yáng)，將西地平線與東地平線對(duì)比，將平原與高原上的夕陽(yáng)對(duì)比，再結(jié)合作者寫文章的背景，學(xué)生的理解就深刻了，個(gè)性理解自然呈現(xiàn)！

所以，如果說(shuō)學(xué)生的思維是那荷上之月的話，那么教師就是那一片“淡云”。這片云太濃了，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生閱讀思維的無(wú)法滲入，人文情感的缺席，沒(méi)有閃亮的機(jī)會(huì)，學(xué)生面對(duì)教師的滔滔不絕，只能作壁上觀。這片云太淡了，學(xué)生則無(wú)所適從，也會(huì)讓思維的“刀槍入庫(kù)”，精神的“馬放南山”。因此，在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師角色的轉(zhuǎn)換是第一位的，不再是規(guī)定性課程的教書(shū)匠，而是健康價(jià)值觀的倡導(dǎo)者，先進(jìn)教育理念的擁有者，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者和合作者，是終生的學(xué)習(xí)者和研究者。“學(xué)會(huì)求知”是聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)的21世紀(jì)“教育的四大支柱”之一。教師與學(xué)生一道開(kāi)發(fā)課程資源，能夠促使自己心理素養(yǎng)日益提高，能夠讓學(xué)生在教師的發(fā)展中成長(zhǎng)，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)展。

程建紅，江蘇省如皋中學(xué)教師。