李白詩(shī)散論

王　碩

一、關(guān)于李白詩(shī)歌的體裁

有唐一代是詩(shī)體的大發(fā)展和完備時(shí)期。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中有這樣的感嘆：“甚矣，詩(shī)大盛于唐，其體則三、四五言，六、七雜言，樂(lè)府、歌行，近體絕句，靡弗備矣。”詩(shī)歌體裁發(fā)展到唐代，可謂是一次集大成。而且唐人還開(kāi)創(chuàng)出了自己的獨(dú)特詩(shī)體——近體詩(shī)。近體詩(shī)自“沈宋”二人的倡導(dǎo)和實(shí)踐，至初唐后期定型，成為唐代占有統(tǒng)治性地位的詩(shī)體。不僅廣大詩(shī)人普遍樂(lè)于創(chuàng)作，而且留下了大量膾炙人口的作品。

通觀李白現(xiàn)存的近千首詩(shī)作，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題：作為有唐一代負(fù)有“詩(shī)仙”盛譽(yù)的大詩(shī)人李白是以樂(lè)府、歌行類古體詩(shī)著稱，并以《行路難》三首、《天姥吟》、《蜀道難》、《古風(fēng)五十九首》等代表作品馳名詩(shī)壇。近體詩(shī)只占很小比率。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，李白全集中，現(xiàn)存五、七言近體絕句約九十首（不包括《靜夜思》等古體絕句），五律約八十首，七律近十首，（據(jù)1996年版上海古籍出版社鮑方點(diǎn)?！独畎兹方y(tǒng)計(jì)）僅占到全詩(shī)總數(shù)的約五分之一。不僅在絕對(duì)數(shù)量上只能望杜甫項(xiàng)背，而且在相對(duì)數(shù)量上（占全詩(shī)的比率）也不及王維、孟浩然。盡管李白近體詩(shī)中不乏佳作，如絕句《峨眉山月歌》、《獨(dú)坐敬亭山》、《忘廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等均為后人傳頌。但不可否認(rèn)，其律詩(shī)寫得確實(shí)一般，不僅數(shù)量有限，且藝術(shù)成就不高。僅有《渡荊門送別》、《送友人》、《登金陵鳳凰臺(tái)》等幾首得到后人稱許。不得不讓人感嘆：在唐代，李白似乎是被“排斥”在主流詩(shī)壇之外的詩(shī)人。這種情況絕非偶然。

有人說(shuō)，近體（尤其律詩(shī)）成熟于杜甫晚年漂泊西南之時(shí)，李白還不諳近體之道。這種說(shuō)法看似有理，但卻不能解釋早于李白的“王、孟”二人的近體詩(shī)創(chuàng)作，尤其是王維的五律取得了舉世公認(rèn)的成就。筆者以為還是應(yīng)該從李白的個(gè)人氣質(zhì)和性格方面找原因。

我們知道近體詩(shī)（尤其律詩(shī)）要求甚嚴(yán)，不僅要求音律上的平仄粘對(duì)，句式上的對(duì)仗，而且各聯(lián)之間還要遵循固定的格式即所謂的：起、承、轉(zhuǎn)、合。嚴(yán)重限制了詩(shī)人的個(gè)性發(fā)揮。李白天生放蕩不羈，無(wú)拘無(wú)束，當(dāng)然不習(xí)慣這眾多的束縛。我們可以看到：李白的近體絕句，大多是山水游記和送別之作。這些詩(shī)大多是詩(shī)人抓住眼前實(shí)情實(shí)景，一揮而就寫成的佳作，正符合了詩(shī)人飄靈灑脫的個(gè)性。至于律詩(shī)確不為其所擅長(zhǎng)，偶有為之，也多為唱和之作。如回贈(zèng)給杜甫的那兩首五律《沙丘城下寄杜甫》和《魯郡東石門送杜二甫》，不僅格律不嚴(yán)，而且藝術(shù)成就亦不能與杜甫相比。又如《等金陵鳳凰臺(tái)》，據(jù)說(shuō)是詩(shī)人因游覽黃鶴樓時(shí)為崔顥的詩(shī)才所折服，欲題詩(shī)而不得。但狂放的李白是定然不“服輸”的，于是在游金陵鳳凰臺(tái)時(shí)，和崔詩(shī)的原韻寫了此詩(shī)，以挽回顏面，實(shí)有勉力為之之嫌。此詩(shī)后世學(xué)者評(píng)論不一，但總體意見(jiàn)仍是認(rèn)為此詩(shī)不如崔詩(shī)。

由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：李白不多為近體（尤其律詩(shī)），是揚(yáng)長(zhǎng)避短之舉，亦是性格使然。

二、李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

若論藝術(shù)特色的鮮明，中國(guó)詩(shī)歌史上恐怕再也沒(méi)有哪位詩(shī)人能與李白相比，李白的特色是獨(dú)一無(wú)二的。筆者在此想談三點(diǎn)：

其一，鮮明的形象塑造。李白詩(shī)歌善于塑造鮮明的藝術(shù)形象，尤其是自我形象。如《月下獨(dú)酌》，詩(shī)的開(kāi)頭兩句“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，簡(jiǎn)單的兩句卻是全詩(shī)的總背景，給人留下月光皎潔的夜晚，詩(shī)人獨(dú)自一人在花叢中飲酒無(wú)伴的整體形象。接下來(lái)兩句“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，詩(shī)人沒(méi)有知己，便想象以明月作伴，這種神來(lái)之筆將詩(shī)人那充滿幻想和童真的形象表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)?！霸录炔唤怙?，影徒隨我身”，似乎讓人聯(lián)想出詩(shī)人對(duì)月狂歡仍不盡興，而借助酒興在月光中狂歌亂舞之像?！拔腋柙屡腔?，我舞月零亂”，詩(shī)人似乎與月亮融為一體了。全詩(shī)把詩(shī)人狂放不羈的性格和形象描繪得淋漓盡致。

此外，李白詩(shī)歌還描繪了各個(gè)階層正反兩面人物形象。對(duì)正面人物，詩(shī)人總是帶憎恨的感情，用銳利的筆法勾勒其丑惡嘴臉和污濁靈魂；而對(duì)下層勞動(dòng)人民，詩(shī)人則以飽含同情的筆調(diào)，描繪他們美麗的外表和高尚的道德以及內(nèi)心的痛苦和歡樂(lè)?！豆棚L(fēng)五十九首》之二十四和《丁都護(hù)歌》即分別是這類詩(shī)歌的代表。

其二，奇特的想象與大膽的夸張。藝術(shù)是生活的反映，但詩(shī)人在反映現(xiàn)實(shí)時(shí)，往往借用超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)手法。詩(shī)人具有豐富的想象力，當(dāng)他痛恨現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、熱烈追求理想境界時(shí)，往往虛構(gòu)出仙境與幻境；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活本身不足以表達(dá)他的滿腔豪情與憤懣時(shí)，詩(shī)人又常常借助于想象與夸張。

如《蜀道難》通過(guò)對(duì)蜀道山川的夸張描寫，極言其險(xiǎn)，不可攀越，隱喻自己仕途的坎坷和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的激憤。又如《秋浦歌》之十五，詩(shī)人描寫愁緒時(shí)，運(yùn)用夸張手法，把描寫對(duì)象（無(wú)形的愁）與具體事物（有形的發(fā)）聯(lián)系起來(lái)，以“白發(fā)三千丈”喻言愁緒之深，使得無(wú)形的“愁”通過(guò)有形而夸張的“發(fā)”，表現(xiàn)得形象鮮明，給人以具體生動(dòng)之感。想象和夸張手法的運(yùn)用，使李白的詩(shī)歌具有夢(mèng)幻般奇特的意境，激昂豪邁的情感，奔放飄逸的風(fēng)格。讀后給人一種豁然開(kāi)朗、激情澎湃、樂(lè)觀向上之感。

其三，明白曉暢、樸實(shí)自然的語(yǔ)言。李白是以超凡的才氣寫詩(shī)。他善于抓住生活中情與境相會(huì)的時(shí)機(jī)和情感波動(dòng)的瞬間，淋漓盡致的表露興致與真情。往往靈感產(chǎn)生，興致所達(dá)，則揮毫立就。所謂“李白斗酒詩(shī)百篇”（杜甫《飲中八仙歌》）即言詩(shī)人作詩(shī)的超凡靈感。所以李白的詩(shī)不需要長(zhǎng)期醞釀，亦不必在遣詞造句上過(guò)分錘煉與推敲。與杜甫“為人性僻為佳句，語(yǔ)不驚人死不休”（杜甫《江上植水如海勢(shì)聊短述》）不同，“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白《經(jīng)亂離后天疏夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守衣宰》），道出了詩(shī)人在詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)上的追求。因而，李白的詩(shī)沒(méi)有苦吟的味道，沒(méi)有錘煉的痕跡，韻味天然，語(yǔ)言明快。如《贈(zèng)汪倫》，前兩句“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”以簡(jiǎn)明的筆調(diào)，清晰描繪出離別前情景，但卻不含悲傷之意，而表現(xiàn)出一種豁達(dá)和灑脫；后兩句以桃花潭水之深就近取喻，巧奪天工，感情真摯。又如《望天門山》：“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”本詩(shī)中，詩(shī)人用白描化的語(yǔ)言，勾勒出一幅幅鮮明而生動(dòng)的畫面，語(yǔ)言清麗明快而又韻味深長(zhǎng)。

千百年來(lái)，李白詩(shī)歌廣為流傳，上至才子佳人，下至勞苦大眾，對(duì)其詩(shī)大多能隨口道來(lái)。一些作品如《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等還被當(dāng)作兒童的啟蒙詩(shī)歌讀物。這與其詩(shī)明白曉暢、樸素自然的語(yǔ)言風(fēng)格不無(wú)關(guān)系。

三、李白詩(shī)歌與“盛唐氣象”

公元八世紀(jì)前半葉即唐代玄宗(李隆基）統(tǒng)治時(shí)期，由于經(jīng)過(guò)初唐百余年的發(fā)展和積累，出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)高度繁榮的局面，史稱“開(kāi)元盛世”。天才詩(shī)人李白即生活于這樣安定富庶的時(shí)代?！皣?guó)力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮，思想上的兼容并包，文化上的中外融合，創(chuàng)造了對(duì)文化發(fā)展極為有利的環(huán)境；盛世造就了士人的進(jìn)取精神，開(kāi)闊胸懷和恢宏氣度，極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力?！保ㄔ婿骶帯吨袊?guó)文學(xué)史》（第二卷）盛唐詩(shī)人將那種博大寬廣的胸襟，豪邁雄壯的氣魄，昂揚(yáng)向上的精神，融入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中，使得盛唐詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種與其他歷史時(shí)期不同的獨(dú)特風(fēng)貌，即被后世稱道的“盛唐氣象”?！笆⑻茪庀蟆笔翘拼鐣?huì)政治安定、國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮和思想解放的產(chǎn)物。作為一種文學(xué)術(shù)語(yǔ)，其具體內(nèi)涵是：健康向上的風(fēng)采，恢宏豪邁的氣質(zhì)，雄渾寬廣的境界（趙克堯《盛唐氣象論》）。

在盛唐詩(shī)歌中，我們幾乎找不到消極頹廢的意志、悲苦凄涼的情境。即便是描寫邊疆戰(zhàn)事也是體現(xiàn)出“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰《涼州詞》）的曠達(dá)豪邁之胸襟。即便是描寫秋湖景色也蘊(yùn)藏著“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”（孟浩然《臨洞庭湖上張丞相》）的雄渾寬遠(yuǎn)之意境。

在整個(gè)盛唐詩(shī)壇，“李白的詩(shī)歌是‘盛唐氣象的最典型代表?！保指妒⑻茪庀蟆罚┑拇_，李白詩(shī)歌諸如那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（《將進(jìn)酒》）的非凡自信；那“山隨平野盡，江入大荒流”（《渡荊門送別》）的闊大意境；那“黃河落天走東海，萬(wàn)里瀉入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）的恢宏氣象，加之整體上呈現(xiàn)的清雄奔放、飄逸豪邁的風(fēng)格，使其詩(shī)無(wú)處不煥發(fā)出“盛唐氣象”之氣息。

可以說(shuō)：“盛唐氣象”造就了天才詩(shī)人李白，盛唐詩(shī)壇因有了李白而更加絢麗多彩，中國(guó)文學(xué)史因有了李白而更加輝煌燦爛。只可惜唐代自“安史之亂”后即由盛而衰，中國(guó)封建史上再也沒(méi)能出現(xiàn)“盛唐氣象”那樣的文學(xué)空氣，亦再也不能造就出第二個(gè)李白了，李白成了中國(guó)詩(shī)歌史不可逾越的藝術(shù)高峰，這不能不說(shuō)是“詩(shī)國(guó)”的悲哀。

王碩，湖北師范學(xué)院文學(xué)院學(xué)生。