新課程改革下語文教育的發(fā)展觀

中學語文教育能否科學發(fā)展，在于我們能否科學地認識，能否科學地認識其本性。理論與實踐中出現(xiàn)的諸多關于語文教育的不同認識及爭論，都在于沒有科學地認識語文教育，并急于取得成效，結(jié)果不但沒有使語文教育遵循其發(fā)展規(guī)律得以健康發(fā)展，相反卻使其發(fā)生了混亂。歷史證明，任何拋開語文教育教學發(fā)展的正確理念，僅從語文教學過程入手，通過教學模式的構(gòu)建或教學方法的改革達到解決現(xiàn)代語文教育問題的努力，都只能是舍本逐末、事倍而功半的。同時，由于當今社會心態(tài)急功近利很浮躁，缺乏正確的發(fā)展觀，而使得語文學習“慢功出細活”的緩效性顯得難容于世，招致的不滿乃至于批判也較多。因此語文教育的改革與發(fā)展，特別需要以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領。而無論以科學發(fā)展觀為指導研究語文教育，還是探討其科學發(fā)展，都要求深入到語文教育的進程之中，深入其自身之中，反思與解悟其自身的本性，拓展出現(xiàn)象背后的深層本質(zhì)。

語文教育實質(zhì)上是人本身的教育，語文教育的改革和發(fā)展必須抓“人”這個根本。從哲學上看，人作為社會的人，是生活在豐富多彩的生活世界[1]的社會人，馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！边@就告訴我們?nèi)嗽谏鐣型ㄟ^教育接受已有的精神文化，接受現(xiàn)實的主流意識形態(tài)是人的發(fā)展的必須，是人的生活的一部分。由于社會生活是人生存發(fā)展的基礎，每個社會存在的個體，必須而且必然要接受生活世界的教育，在生活世界中接受的教育是人一切知識、情感、意志等等方面發(fā)展的前提，是以“成人”為目標的教育[2]，是通過社會化教育活動，將人導入社會，進而成長為獨具個性的生命個體。而語文教育作為語言的教育，是人與人之間理解的工具，不僅為個體與個體之間的理解創(chuàng)造可能，而且為個體與歷史、傳統(tǒng)之間架起一座溝通的橋梁，通過語文教育，個體被置于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實需求之中，傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間的互滲，加深人對生活、對生命的理解，促使個體全面發(fā)展。何況語文是帶有很強人文性的工具性學科，與思維、思想、知識、文化、道德、情操等等緊密聯(lián)系在一起。正是這決定了語文教育必須扎根在人的生活世界中，唯有如此，語文知識才能關聯(lián)人的生活實際，關注人的生存狀態(tài)，實現(xiàn)語文教育的全部內(nèi)涵。以人為本的語文教育實質(zhì)上就是使學生通過學習而趨于獨立，從而成為具有思考能力和判斷能力的人，并且在智力上、情感上直至整個人格上都能夠真正獨立；而不僅僅是將抽象化、邏輯化的知識傳授給學生的教育。這是語文教育改革的發(fā)展方向，是語文教育尋求自身特點和價值的重要途徑，也是語文教育的歸宿。

從語文教育本身的特性而言，語文教育實質(zhì)上就是母語教育[3]，是人的精神教育，實際就是形成自我個性生命的過程。語文教育的人文性所追求的就是培養(yǎng)有獨特個性、豐富的精神世界的生命個體，塑造豐富多彩的生活世界，為每個個體的發(fā)展提供可能。其次，語文構(gòu)成人們生活和學習基礎的學科，語言文字是從事社會生活的基礎，是學習其它學科的基礎。掌握本民族的語言是個體本身發(fā)展的基礎。語文教育向生活世界的人回歸是語文教育內(nèi)在發(fā)展的要求。最后，語言的產(chǎn)生來自于生產(chǎn)實踐中交流的需要，語言學習是建立在實踐性原則基礎之上的，生活現(xiàn)實中的種種矛盾、沖突和問題，又會引發(fā)學生語言交流的動機，語言交際活動提供了直接經(jīng)驗和基本的發(fā)展動力，促進其思想的發(fā)展和語言能力的提高。個體的智力發(fā)展，是與他們語言能力的發(fā)展有著本質(zhì)的聯(lián)系的?？梢娬Z文教育與人的發(fā)展是統(tǒng)一的，走正確的發(fā)展方向，才能更好地服務于人的成長。

由上，語文教育應以人為本，堅持科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。科學發(fā)展觀[4]應用于教育教學領域，其實質(zhì)就是要實現(xiàn)受教育者的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。反映到語文教育和教學中就是以人為目的，為人的發(fā)展和完善服務。強調(diào)尊重人和人的個性，提倡個性潛能的發(fā)掘和良好個性優(yōu)勢的發(fā)展，主張培養(yǎng)個性良好、發(fā)展全面的社會的人。簡而言之就是在語文教育中重視人格教育。以科學發(fā)展觀指導的語文教育體現(xiàn)在如下方面：

第一，建構(gòu)主義理論表明:每個個體的學習都具有鮮明的個性特點。語文作為一門人文學科，和人的生活、精神緊密相連，語文學科知識的切身性特點注定語文學習始終關聯(lián)著學生的知識背景、生活背景，具有鮮明的個性特點。而以人為本即要從學生個人的特點出發(fā)進行語文教育。所以，語文學習的個性化是語文個性教育的基礎，是語文學科知識的必然要求。以人為本的語文教育的目標必須建立在語文學習個性化的基礎上。

第二，語文教育的以人為本的發(fā)展觀體現(xiàn)在語文教育目標上就是個體的自由發(fā)展和創(chuàng)造。就是在教育上倡導素質(zhì)教育。素質(zhì)教育就是“在每一個個體原有的人格特性的基礎之上進行的，是對每個人的人格特性的修正、補充、提煉和完善。從這個意義上說，‘素質(zhì)教育的實質(zhì)就是以人為本、尊重個體個性的教育，‘素質(zhì)教育的最終目的就是個體的發(fā)展[5]和人格的完善。”因此，語文教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變就應將人作為知識主體、教育主體，賦予人自主發(fā)展、自由創(chuàng)造權(quán)利，恢復人格塑造在語文教育中應有的地位。

第三，科學發(fā)展觀指導下語文教育最終的價值追求是提升學生的人格境界：由“功利人生”的定位提升到“審美人生”。語文教育要重塑人格境界，就要以人為本，加強美學教育和道德教育，培養(yǎng)學生的情感，發(fā)展學生的想象力；語文教育要充分釋放漢語言文學的美感，不僅要喚醒學生思想，而且也要喚醒感情，把學生的精神引向高尚、理想的境界。

綜上所述，語文教育的科學發(fā)展觀是人發(fā)展的內(nèi)在要求、是語文教育發(fā)展的內(nèi)在要求、也是應時代發(fā)展的要求而產(chǎn)生的。重視人的發(fā)展，重視人的素質(zhì)的全面提高。使學生通過學習而趨于獨立，最終完全擺脫對教師的依賴，從而成為不僅在學習上能夠自主，而且在性格上、意志上直至整個人格上都能夠真正自立的人。這就是語文教育的科學發(fā)展觀所要達到的目標，也是語文教育改革和發(fā)展的方向。

注釋：

[1]項賢明著.《泛教育論》，山西教育出版社2002年版， 212-231.

[2]張藝,趙靜.國外語文教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢分析 湖南師范大學教育科學學報2005,5:52-55.

[3]倪文錦,歐陽汝穎.語文教育展望[M].上海:華東師范大學出版社,2002.

[4]田建國.樹立科學教育發(fā)展觀.中國教育報.2004.4-21.

[5]繆紅娟. 淺談語文教育中的人的發(fā)展 淮南師范學院學報.2004，(5):99-100.

曾定平，女，四川省宜賓市翠屏區(qū)方水中學教師。