“北京學(xué)”小議

許　江

1994年，陳平原在《北京日?qǐng)?bào)》的一篇文章中，首次提出了“北京學(xué)”這個(gè)概念，但在當(dāng)時(shí)并未引起學(xué)界及社會(huì)的足夠重視。1997年，方彪在《北京社會(huì)科學(xué)》上發(fā)表《“北京學(xué)”試探》一文，再次提及“北京學(xué)”的有關(guān)話題，并且給“北京學(xué)”下了一個(gè)定義：融?[北京歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三方面進(jìn)行多學(xué)科的研究探討，并同國(guó)內(nèi)外有關(guān)城市進(jìn)行橫向的比較，鑒古知今，觀彼知己，從而達(dá)到致用目的的一門(mén)學(xué)科。2003年，李潁伯在《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》上刊文提出：“北京學(xué)”是研究與北京有關(guān)現(xiàn)象的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它涉及到北京的方方面面，不可避免地會(huì)與多門(mén)學(xué)科交叉；從學(xué)科性質(zhì)上看，“北京學(xué)”是包括自然科學(xué)和人文科學(xué)中諸多學(xué)科的一種“科學(xué)共同體”。

可見(jiàn)，隨著北京研究的不斷深入展開(kāi)，“北京學(xué)”已被拓展到一個(gè)相當(dāng)廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，這與陳平原當(dāng)年提出的那個(gè)“北京學(xué)”的概念相差甚遠(yuǎn)，盡管這體現(xiàn)出了“北京學(xué)”的蓬勃生機(jī)，然而這種接近于極限的拓展卻對(duì)學(xué)科自身的建立造成了一些困難。因此，本文仍舊將“北京學(xué)”的論域界定在文學(xué)文化的范圍之內(nèi)，特別是近現(xiàn)代文化領(lǐng)域之內(nèi)，通過(guò)簡(jiǎn)要評(píng)述近年來(lái)“北京學(xué)”在文學(xué)文化方面所取得的主要成績(jī)，對(duì)未來(lái)“北京學(xué)”的發(fā)展空間做出一些分析和展望。

在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史文化史上，有兩座城市帶來(lái)的影響最為深遠(yuǎn)，它們就是上海與北京，這是近現(xiàn)代中國(guó)具有歷史意義和標(biāo)志性特征的“雙城記”。兩座城市，一南一北，一個(gè)更加摩登一個(gè)接近傳統(tǒng)，一個(gè)是商業(yè)都會(huì)一個(gè)是政治中心，一個(gè)光怪陸離一個(gè)幽閑清妙，一個(gè)周身充滿了資本新貴的得意與自信，一個(gè)擁有六百多年皇朝故都的雍容氣派，顯示出了極為不同的歷史景觀與城市氣質(zhì)，幾乎從不同方面、以不同方式構(gòu)成了近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的所有動(dòng)力。對(duì)于這兩座城市的研究歷來(lái)是中國(guó)當(dāng)代同類研究中的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，其研究成果無(wú)論從質(zhì)量還是數(shù)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)其他中國(guó)近現(xiàn)代城市所進(jìn)行的研究。但下面這個(gè)事實(shí)也是顯而易見(jiàn)的，對(duì)比一下這兩座城市的相關(guān)研究成果，上海毫無(wú)疑問(wèn)地將北京甩在了身后，只要看看那些來(lái)自于海內(nèi)外的種類繁多、形式各異、包羅萬(wàn)象的上海研究成果，便一目了然了，在整體上，儼然已經(jīng)形成了基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)力雄厚的“上海學(xué)”。

那么，北京研究方面情況怎么樣呢?實(shí)際上，針對(duì)北京的各類研究，可以說(shuō)一直在進(jìn)行著，卻似乎始終處在一種不溫不火的境地、一種散兵游勇的狀態(tài)之中，北京文化的巨大魅力和重要意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)。與影響廣泛的“上海學(xué)”相比，“北京學(xué)”似乎還是一個(gè)略顯陌生、而且接受面也比較有限的學(xué)術(shù)名詞，盡管它的提出至今已有十多年的時(shí)間。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在文學(xué)文化研究領(lǐng)域，“北京學(xué)”有了引人注目的長(zhǎng)足進(jìn)步，產(chǎn)生了一批值得重視的研究成果，“北京學(xué)”似乎大有步“上海學(xué)”之后塵而成為一門(mén)“顯學(xué)”的趨勢(shì)和潛力。“北京學(xué)”的提出者北京大學(xué)教授陳平原，近年來(lái)將自己的研究重心逐步放在了北京城市文化研究上，可以說(shuō)直接推動(dòng)了這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。2001年，陳教授在北京大學(xué)為中文系研究生開(kāi)設(shè)了一門(mén)題為“北京文化研究”的課程，引起了社會(huì)及媒體的注意。承接他十多年前提出的“北京學(xué)”概念，陳教授再次對(duì)他所關(guān)注的“北京學(xué)”進(jìn)行了闡釋。他提出。“北京學(xué)”既不是古已有之的南北學(xué)術(shù)差異，或者20世紀(jì)影響巨大的京派、海派之爭(zhēng)；也不是美國(guó)學(xué)界的地方、區(qū)域研究或者現(xiàn)代化研究，他更關(guān)心的是作為“都市想像”的北京，并且“希望將建筑的空間想像、地理的歷史溯源，與文學(xué)創(chuàng)作或故事傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，借以呈現(xiàn)更具靈性、更為錯(cuò)綜復(fù)雜的城市景觀”；不僅于此，他還提出要研究古今文人雅士筆下的北京都市風(fēng)情?！敖璐酥貥?gòu)中國(guó)文學(xué)史圖景”。(《北京：都市想像與文化記憶》)

2003年10月，北京大學(xué)二十世紀(jì)中國(guó)文化研究中心、哥倫比亞大學(xué)東亞語(yǔ)言文化系和北京大學(xué)中文系聯(lián)合主辦了“北京：都市想像與文化記憶”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，“試圖用想像和記憶的碎片來(lái)重構(gòu)一個(gè)精神的古都”。這次會(huì)議成為“北京學(xué)”發(fā)展歷程上的一次重大事件。會(huì)后，陳平原、王德威將研討會(huì)上的重要論文結(jié)集成冊(cè)，2005年由北京大學(xué)出版社出版，這就是《北京：都市想像與文化記憶》。該書(shū)收文近三十篇，幾乎涉及北京文史、社會(huì)、民俗的各個(gè)方面，時(shí)間跨度上自金元時(shí)期。下迄20世紀(jì)末；論文的作者既有大陸的，又有港臺(tái)的，還有不少來(lái)自于日本及歐美地區(qū)，較為充分地體現(xiàn)出了“北京學(xué)”的研究現(xiàn)狀及其影響。該書(shū)盡管不是體系嚴(yán)整的學(xué)術(shù)專著，所收論文也有一定的局限性，而且在整體上略顯不夠分量，但它無(wú)疑是迄今為止“北京學(xué)”研究界不可多得的一部重要成果，具有巨大的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。

2002年12月，北京師范大學(xué)連同相關(guān)政府機(jī)構(gòu)成立了北京文化發(fā)展研究院，該研究院一方面組織學(xué)術(shù)科研力量為北京市提供建議與咨詢，另一方面，以其近年來(lái)的研究成果有力地推動(dòng)了“北京學(xué)”的發(fā)展，拓展了“北京學(xué)”的文化發(fā)展空間?！侗容^視野中的北京文化》一書(shū)，是該研究院已經(jīng)完成的一項(xiàng)重要科研項(xiàng)目，它以近年來(lái)學(xué)界較為流行且行之有效的“比較視野”介入探討當(dāng)代北京文化，力圖打開(kāi)一片新的研究天地。為人們理解北京文化提供了一個(gè)更為開(kāi)闊的平臺(tái)。該書(shū)從首都文化視野、歷史文化視野和現(xiàn)代化國(guó)際文化視野三個(gè)方面仔細(xì)考察了近、現(xiàn)、當(dāng)代的北京文化，還特別列舉了幾個(gè)城市文化比較的個(gè)案，對(duì)北京文化進(jìn)行了多角度、多層次的研究。譬如，在“北京文化與巴蜀文化比較研究”一章中，作者將中國(guó)兩種差別很大的地域文化放在一起，從歷史、地理、氣候、日常生活等多個(gè)方面具體分析了二者的異同，將北京文化的個(gè)性特征體現(xiàn)得非常充分，對(duì)理解和體認(rèn)北京文化效果顯著。

由北京師范大學(xué)教授劉勇主編的《北京歷史文化十五講》，可以說(shuō)是目前“北京學(xué)”領(lǐng)域的又一項(xiàng)重要成果。該書(shū)被列入頗有影響的“北大名家通識(shí)講座系列叢書(shū)”，說(shuō)明“北京學(xué)”及其相關(guān)研究正在得到越來(lái)越廣泛的認(rèn)可與接受，成為大學(xué)教育與學(xué)術(shù)研究的重要組成部分，這對(duì)“北京學(xué)”成為一門(mén)學(xué)科也是作用顯著的。

除此以外，“北京學(xué)”的研究隊(duì)伍還在不斷壯大，形勢(shì)令所有關(guān)注北京文化研究的人們感到欣慰。2004年，北京聯(lián)合大學(xué)成立了以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為主的北京學(xué)研究基地，這是全國(guó)第一個(gè)以“北京學(xué)”命名的研究基地，雖然不是專門(mén)研究北京文化歷史，但他們?cè)O(shè)立了多項(xiàng)以“北京學(xué)”、北京文化為研究目標(biāo)的課題，諸如《北京學(xué)研究的理論體系》《北京宗教文化研究》等，并開(kāi)設(shè)了北京學(xué)論壇，定期組織相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，他們?nèi)諠u成為“北京學(xué)”研究領(lǐng)域的重要力量。

新世紀(jì)以來(lái)，盡管“北京學(xué)”已經(jīng)取得令世人矚目的成果，并且在不斷拓展它的發(fā)展空間，但是由于其特殊的地域性，這個(gè)學(xué)科還比較明顯地局限于北京地區(qū)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。雖然北京是全國(guó)的文化中心，匯聚了全國(guó)文化知識(shí)界的精英，但是如果期望“北京學(xué)”成為一門(mén)能與上海學(xué)并肩媲美的學(xué)術(shù)門(mén)類，那還需要做出更大的努力，特別是相關(guān)學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的建立、學(xué)術(shù)活動(dòng)的不斷開(kāi)展等等。

現(xiàn)代著名作家郁達(dá)夫曾這樣形容他心目中的北京：“典麗堂皇，幽閑清妙”(《北平的四季》)，八個(gè)字可謂簡(jiǎn)約而精道地概括出了北京和北京文化的獨(dú)特而永恒的魅力。北京文化，特別是近現(xiàn)代文化，是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)性的大課題，為研究者提供了一個(gè)極為廣闊的研究空間?！氨本W(xué)”肯定也會(huì)在這些研究中得到不斷充實(shí)和鞏固，成為一門(mén)極具吸引力而且前途遠(yuǎn)大的成熟學(xué)科。