從企業(yè)史的角度看“五·四”

在30年乃至百年的中國(guó)進(jìn)步史上，企業(yè)家階層到底扮演了一個(gè)怎樣的角色?從曾國(guó)藩、李鴻章、盛宣懷、鄭觀應(yīng)，到張謇、榮家兄弟、孔宋家族，作者吳曉波在尋找著中國(guó)商業(yè)進(jìn)步的血脈基因。本書(shū)既有文獻(xiàn)價(jià)值，又有生動(dòng)故事。本文摘自該書(shū)。

《跌蕩一百年》

吳曉波著

中信出版社2008.12

定價(jià)45.00元

罷工浪潮

1919年5月4日，北京爆發(fā)了一場(chǎng)驚天的學(xué)生抗議活動(dòng)，史稱“五·四運(yùn)動(dòng)”。

不過(guò)，從來(lái)沒(méi)有人從企業(yè)史的角度審視“五·四運(yùn)動(dòng)”。

然而，正如后世的日本紀(jì)實(shí)攝影家小川紳介(1936-1991)所說(shuō)的，在一起重大歷史事件爆發(fā)的時(shí)候，“那些生動(dòng)的故事、人物，一定在廣場(chǎng)的背后”。事實(shí)上，在1919年的5月、6月間，如果沒(méi)有商業(yè)團(tuán)體及工人的支持，“五·四運(yùn)動(dòng)”僅僅是一場(chǎng)激動(dòng)人心的學(xué)生抗議而已。在青春激蕩的天安門廣場(chǎng)的背后，以工人和企業(yè)家為主體的商業(yè)力量就是那些起著重要的作用，卻不被人注意到的“廣場(chǎng)背后”的人。

早在2月份，上海的商人就行動(dòng)了起來(lái)，他們以同鄉(xiāng)會(huì)的名義致電北京和巴黎，反對(duì)將德國(guó)權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。3月，朱葆三等人以上海商業(yè)聯(lián)合會(huì)為組織，集合滬上53個(gè)會(huì)館公所，協(xié)調(diào)工廠的抗議活動(dòng)。5月4日，傳來(lái)北京學(xué)生游行并遭鎮(zhèn)壓的消息后，商業(yè)聯(lián)合會(huì)當(dāng)即與復(fù)旦大學(xué)和江蘇教育總會(huì)聯(lián)系，一起籌劃抗議大會(huì)。5月7日，大會(huì)在老西門體育場(chǎng)舉行，主題是聲援學(xué)生，抵制日貨。6月5日，上海工人開(kāi)始大規(guī)模罷工，以響應(yīng)學(xué)生。上海日商的內(nèi)外棉第三、第四、第五紗廠，日華紗廠，上海紗廠的工人全體罷工，參加罷工的有兩萬(wàn)人以上。其后三日，上海的電車工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手也相繼罷工，參與工廠43家，工人總數(shù)約6萬(wàn)，他們顯然得到了工廠主們的支持、默許或容忍，這是開(kāi)埠以來(lái)上海發(fā)生的最大規(guī)模的罷工活動(dòng)。

在上海的示范下，抗議很快席卷全國(guó)。6月12日，武昌、九江等地商人罷市，京漢鐵路、京奉鐵路工人及廣州的工人相繼舉行罷工和示威游行，罷工浪潮波及全國(guó)22個(gè)省的150多個(gè)城市。史景遷在《追尋現(xiàn)代中國(guó)》一書(shū)中記錄這段歷史時(shí)認(rèn)為：“工人發(fā)動(dòng)罷工支持學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，象征中國(guó)的歷史發(fā)展邁向新的轉(zhuǎn)折?！闭窃诠ど塘α康臎坝吭?，“五四運(yùn)動(dòng)”才演變成了一場(chǎng)全民參與、影響深遠(yuǎn)的歷史事件。

抵制日貨

企業(yè)家階層在“五·四運(yùn)動(dòng)”中的作為，并不僅限于聲援學(xué)生。

就在抗議活動(dòng)如火如荼的6月初，張謇接受《北華捷報(bào)》采訪，對(duì)企業(yè)家在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的角色進(jìn)行了闡述：“吾輩之主務(wù)，乃為開(kāi)創(chuàng)國(guó)人使用國(guó)貨之風(fēng)氣，以此促進(jìn)吾國(guó)工商業(yè)之發(fā)展?，F(xiàn)階段之情形，無(wú)疑于此十分有利，因國(guó)人愛(ài)國(guó)情緒十分高漲。”在這一理念的引領(lǐng)下，企業(yè)家發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的抵制日貨運(yùn)動(dòng)，甚至還在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重建中排擠日本勢(shì)力。

在“五·四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)不久，日本報(bào)紙就已經(jīng)預(yù)言，中國(guó)即將開(kāi)展一場(chǎng)抵制日貨運(yùn)動(dòng)，不過(guò)它以諷刺的口吻寫(xiě)道：“這場(chǎng)示威將是稻草上的火星，燃燒時(shí)間不會(huì)超過(guò)5分鐘。”但是，幾個(gè)星期后，上海的英文報(bào)紙《密勒氏評(píng)論報(bào)》就認(rèn)定，這5分鐘的示威可能會(huì)延續(xù)下去，并嚴(yán)重威脅日本的在華利益。

在各地的抗議活動(dòng)中，抵制日貨是一個(gè)貫穿始終的主題。

在很多城市，經(jīng)營(yíng)日貨和為日方服務(wù)的商人紛紛收到匿名恐嚇信，警告他們與日本斷絕關(guān)系，一些日本商人的店鋪也被搗毀。美國(guó)的《基督教科學(xué)箴言報(bào)》在報(bào)道中稱，學(xué)生們成為“運(yùn)動(dòng)中的警察”，監(jiān)督商店和小販、破壞日本廣告牌等。學(xué)生們的公告欄上，堆滿了草帽、雨傘、熱水瓶以及從行人那里收繳的其他日本商品，西方媒體將此形象地稱為“草帽戰(zhàn)”。一個(gè)叫瑪加瑞特·莫尼格的美國(guó)傳教士對(duì)西方記者說(shuō)，她的女傭拒絕購(gòu)買英國(guó)霍利克公司出產(chǎn)的麥芽奶粉，因?yàn)樗辉谌毡旧倘碎_(kāi)的商店里才出售。很多地方的商店被要求貼上這樣的標(biāo)語(yǔ)——“自今天起，本店鋪決不出售日貨?！?/p>

“五·四運(yùn)動(dòng)”在7月份達(dá)到高潮，日本對(duì)華出口幾乎斷絕。與此同時(shí)，一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象是，在震耳欲聾的愛(ài)國(guó)呼聲中，天性反對(duì)動(dòng)蕩的商人們還十分注意抵制運(yùn)動(dòng)的邊界，不使之滑向社會(huì)秩序全面崩潰的境地。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，企業(yè)家做了大量的工作，盡量把運(yùn)動(dòng)的邊界局限在非暴力的范圍內(nèi)。他們多次撰文呼吁，“惟予竊欲警告國(guó)民，萬(wàn)不可任令群眾再有激烈行動(dòng)”。

上海商戰(zhàn)

除了推動(dòng)消費(fèi)市場(chǎng)上的抵制運(yùn)動(dòng)之外，企業(yè)家們更利用這股愛(ài)國(guó)熱潮，奪取了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的某些主導(dǎo)權(quán)。面粉和棉紗“兩料大王”榮宗敬就做成了兩件很有利于民族產(chǎn)業(yè)的大事。

從1919年的夏天開(kāi)始，榮宗敬就四處奔走，聯(lián)絡(luò)面粉業(yè)人士，自行組織面粉交易所。當(dāng)時(shí)在上海，日本商人開(kāi)設(shè)了面粉取引所(交易所)，經(jīng)營(yíng)面、麥的期貨交易，基本控制了上海市場(chǎng)的原料和成品的價(jià)格，華人企業(yè)多年仰其鼻息而無(wú)可奈何。榮宗敬乘群情激奮之際，提出自辦交易所，擺脫日本人的控制，此議得到同業(yè)的一致響應(yīng)。1920年1月11日，中國(guó)機(jī)制面粉上海貿(mào)易所(后改名為上海面粉交易所)宣告成立，籌集股本50萬(wàn)元，榮宗敬、王一亭等滬上面業(yè)大亨均為理事。

同時(shí)，榮宗敬積極籌建紗布交易所。作為上海最重要也是那些年贏利最強(qiáng)的民族產(chǎn)業(yè)，棉紗的原料期貨交易也被日商開(kāi)辦的取引所掌控。每年的棉花和紗布交易量非常大，各棉紗廠雖有心掙脫日商控制，但是也很擔(dān)心操作不當(dāng)，重蹈當(dāng)年胡雪巖的覆轍。所以榮宗敬提出，必須協(xié)同一心，斷流開(kāi)源。在他的召集下，華商紗廠聯(lián)合會(huì)的所有會(huì)員齊聚一堂，通過(guò)了兩條跟日商決裂的原則：一是各廠不從日商的取引所采購(gòu)棉花，必堅(jiān)持到底；二是凡在取引所買賣棉花和紗布的行號(hào)或掮客，各廠與之?dāng)嘟^往來(lái)，并登報(bào)宣布此旨。與會(huì)廠商被要求一一舉手，以示慎重通過(guò)。1921年7月1日，紗布交易所正式開(kāi)幕，籌集股本200萬(wàn)元，榮宗敬、穆藕初等人為發(fā)起股東。

面粉和紗布兩個(gè)交易所的建立，意味著這兩大民族產(chǎn)業(yè)的期貨價(jià)格主導(dǎo)權(quán)回歸華商。這是企業(yè)家階層借“五四運(yùn)動(dòng)”的東風(fēng)打贏的兩場(chǎng)漂亮的商戰(zhàn)，特別是紗布交易所的建立，也算是給亂墳堆里的胡雪巖一個(gè)遲到了三十多年的告慰。

如果說(shuō)，“五四運(yùn)動(dòng)”決定性地改變了中國(guó)的文化生態(tài)，那么，它對(duì)商業(yè)生態(tài)的影響也是巨大的。就如同胡適等年輕的留洋博士一躍而成為文化領(lǐng)袖一樣，一些有現(xiàn)代商業(yè)背景的年輕企業(yè)家也迅速登上了舞臺(tái)。

南通模式

在偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”中，企業(yè)家階層的作用與表現(xiàn)長(zhǎng)期不被提及。正如我們已經(jīng)描述的，在時(shí)代的重大衍變時(shí)刻，“廣場(chǎng)背后”的他們以自己的方式演出了同樣精彩的一幕大戲。雄心勃勃的新興企業(yè)家們開(kāi)

始試驗(yàn)他們的政治理想。

中國(guó)人向來(lái)有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的濟(jì)世理想，對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，天下太大，那就去治理眼皮底下的那片土地吧。在這方面，張謇是一個(gè)最值得紀(jì)念的典范。從1903年開(kāi)始，他就致力于家鄉(xiāng)南通的城市建設(shè)，大生紗廠的很多利潤(rùn)都被他投入到公共事業(yè)上。將近20年下來(lái)，南通已成當(dāng)時(shí)中國(guó)最出名的縣城。1920年，一位訪問(wèn)者描寫(xiě)他看到的南通：“在登岸以前，我們就已感受到她的現(xiàn)代氣息了。大道旁柳樹(shù)成行，滿載面粉、棉花以及旅客的卡車、汽車在奔馳，高聳林立的煙囪在冒著煙，工廠的機(jī)器轟鳴聲在回響一個(gè)歡快勞動(dòng)的日子又宣布開(kāi)始了。在江岸邊建有現(xiàn)代化的碼頭和倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施，通過(guò)現(xiàn)代化的公路和運(yùn)河，運(yùn)輸線四通八達(dá)?！?/p>

上海英文《密勒氏評(píng)論報(bào)》主筆J·B·鮑威爾也是在這一年到訪南通，他稱之為“中國(guó)大地上的天堂”。他在報(bào)道中寫(xiě)道：“張謇以及他的兄長(zhǎng)張、他的兒子簡(jiǎn)直可以用‘君臨天下一詞來(lái)形容，除了童話故事中對(duì)待臣民就像對(duì)待子女一樣的慈善君王外，可能無(wú)人可與之匹敵，而在南通州這卻是事實(shí)?！?922年，中國(guó)科學(xué)社在南通舉行年會(huì)，梁?jiǎn)⒊綍?huì)，稱之為“中國(guó)最進(jìn)步的城市”，文學(xué)家魯迅的朋友、日本人內(nèi)山完造稱南通是一個(gè)“理想的文化城市”。同年，北京、上海的報(bào)紙舉辦“成功人物民意測(cè)驗(yàn)”，投票選舉“最景仰之人物”，張謇得票數(shù)最高，這一年正好是他70歲大壽。讓人感慨的是，也正是在這一輝煌的時(shí)刻，張謇的企業(yè)突然冒出了危機(jī)的苗頭，他將很快陷入無(wú)法自拔的泥潭。

不過(guò)在1922年，南通模式還是如此的迷人和讓人感奮，在很長(zhǎng)時(shí)間里它成為企業(yè)家的夢(mèng)想。也是在這一年，榮家兄弟則嘗試著在自己的工廠里搞了一個(gè)“勞工自治區(qū)”?！白灾螀^(qū)”設(shè)在家鄉(xiāng)無(wú)錫，建有男、女職工單身宿舍和職工家屬宿舍，宿舍分區(qū)、村、室三級(jí)，由工人自己推選各級(jí)負(fù)責(zé)人員進(jìn)行管理；還興辦了食堂、儲(chǔ)蓄所、合作社、醫(yī)院、工人夜校、子弟學(xué)校、圖書(shū)館、電影場(chǎng)，乃至公墓、功德祠、尊賢堂，工人從生活、教育、文化娛樂(lè)、勞動(dòng)保險(xiǎn)到生老病死諸多方面都得到了一定程度的保障，可謂社會(huì)功能一應(yīng)俱全，宛若一個(gè)獨(dú)立的“公社”。到后來(lái)，為了處理各種糾紛事宜，“自治區(qū)”內(nèi)還設(shè)了一個(gè)工人自治法庭?！白灾螀^(qū)”的建立，一方面實(shí)踐了榮家兄弟的社會(huì)理念，另一方面也直接帶來(lái)了生產(chǎn)效率的提高，榮德生經(jīng)常在周末集體訓(xùn)話時(shí)宣傳自己的“自治主張”：“廠方的利益，就是各工友的利益，勞資應(yīng)該充分合作，團(tuán)結(jié)一致，否則皮之不存，毛將焉附?”

如果說(shuō)，張、榮等人的試驗(yàn)著眼于家鄉(xiāng)的重建，那么，另外一些人則有更大的抱負(fù)，他們?cè)噲D在某些城市建立自治型政府。

企業(yè)家階層的自治努力每一次都因?yàn)槿狈γ癖娀A(chǔ)和憲政理論支持，而顯得幼稚和缺乏持續(xù)性。在一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，自治政府及議會(huì)制度的真正確立，需要一個(gè)自由或穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，在那樣的社會(huì)內(nèi)部，各種利益集團(tuán)以公平協(xié)商的方式共存，但在20世紀(jì)20年代的中國(guó)，內(nèi)亂遠(yuǎn)未停止，暴力隨時(shí)可能打斷和平的努力。