包北弘先生篆刻印文探

近得見包北弘先生十幾方篆刻印章，識后頗覺有趣；將印文連綴后竟是一篇短文，從中可解讀出先生的思想、學(xué)識、志趣。于是，又將印章鈐成扇面狀，題上“宗法秦漢”額文，下書所綴之文，遂成一幅印與文相映成趣的書法作品，以表達(dá)我對北弘先生的景仰。

以下是印文所屬之文(黑體字者為印文)

包宇，字北弘，又百絃，永樂鄉(xiāng)人也，家在貴山之陽。素懷民胞物與之志，恒持半孝修心讀史之道，終悟或有因緣莫羨人之理。性高雅，喜迎楊柳風(fēng)，觀窗閑月，聆芭蕉雨，賞梅花雪；好結(jié)翰墨緣，與友一畫開共為快事；篆刻包宇印信諸印，自稱“十干先生”，高徒謝孝思為之奏刀。先生與黃干夫諸鄉(xiāng)賢乃達(dá)德學(xué)校創(chuàng)建之元勛，兼與黃齊生同儕，皆學(xué)界名流，教育先驅(qū)；門下精英輩出，王若飛、陳恒安、謝孝思、張星槎、楊文山皆其中俊杰；于印文中竟無治學(xué)箴言，匪夷所思，抑藏包威之章內(nèi)乎?后學(xué)羅必鼎記。

百北弘先生自謂永樂鄉(xiāng)人是有歷史依據(jù)的。他是明代在黔“屯堡文化”人的后裔，而今包氏族人大有在該地居住的，現(xiàn)永樂鄉(xiāng)亦有“包半堡”之說。他們的先祖隨浩浩蕩蕩的軍隊(duì)，結(jié)集在獵獵的大明旌旗下，洪武年間，到蠻荒的貴州高原戍邊、屯田，繁衍后代、傳播文明。家在貴山之陽，則道出了“貴陽”地名的出處，本與氣候無關(guān)，倒是以地理特點(diǎn)，以“貴山”為參照物而得名的。

至于民胞物與印文，折射出的“屯堡文化”思想是很明顯的：與當(dāng)?shù)乩习傩?、少?shù)民族像同胞一樣和睦相處，接濟(jì)物質(zhì)匱乏的鄰居及需要幫助的人。如果用當(dāng)今時(shí)尚的話來解釋，“屯堡文化”所宣揚(yáng)的正是“精神文明”和“物質(zhì)文明”并重的；而北弘先生的行為是實(shí)踐這種思想的。當(dāng)他年過花甲，1954年在省醫(yī)(當(dāng)時(shí)稱“干部醫(yī)院”)去世，自發(fā)前來送葬的隊(duì)伍竟擠滿了從省醫(yī)到大十字的大街，阻斷交通。這是此前貴陽城從未見過的盛大、感人的場面，可見先生平素的聲望有多高，人緣有多廣。

異形章半孝修心讀史印文，唯“半孝”不易理解。古語云：不孝有三，無后為大。何為“全孝”?有子繼承香火，給父母養(yǎng)老送終，按時(shí)令為先祖祭祀掃墓。北弘先生是有兒子的，但很不幸，兒子早年遭日機(jī)突襲驚嚇致癡，不能承擔(dān)一個(gè)健全人的孝道。用“半孝”于印文中，可見先生的內(nèi)心有多無奈；無論為人父還是為人子，他深感愧疚，這件事使他郁悶終身。因此，他的侄子們從他那里得到了慈父般的愛撫?！靶扌淖x史”，讓我們體會到了他注重個(gè)人思想修養(yǎng)，潛心研究歷史的志趣的同時(shí)，也感到他為了解脫“半孝”的心理重負(fù)而作的內(nèi)心掙扎。

或有因緣莫羨人。結(jié)論是“莫羨人”，前提是“或有因緣”；所以，并非任何情況下都要“莫羨人”。由此可知，先生主張無“因緣”時(shí)是該“羨人”的?！耙蚓墶笨捎龆豢汕螅侨肆λ芗?；但更多的是無“因緣”或不知有無“因緣”，就不應(yīng)該放棄努力。我想，作這樣的理解，應(yīng)該是符合先生此語的原意的。

楊柳風(fēng)窗閑月、芭蕉雨、梅花雪印，是典型的詩文印。十二個(gè)字，從感覺、視覺、聽覺，立體地描繪出文人眼中四季的景物特點(diǎn)，傳達(dá)了獨(dú)特的內(nèi)心感受，是北弘先生篆刻中最富于詩情畫意的。

翰墨緣與一畫開共兩印，令人強(qiáng)烈地感受到先生對書畫的喜愛，且能書善畫。與友互贈詩文，切磋技藝當(dāng)屬常事。文革前，我曾在同學(xué)包威(先生的侄子)家里，看到廳堂壁上懸掛的字畫。先生的山水人物畫，用筆蒼老，意境古拙；而寫就未裝裱的送弟子楊文山(我高中的語文老師)的一首五律詩，我只記得首聯(lián)“山中有一士，面色常清平”；書法用筆結(jié)體，頗有米元章(米芾，宋“四大家”之一)的意味。他的字畫，文革中全部遺失；而篆刻也僅由包威保存了十來方，這是很讓人痛惜的。

“十干先生”一印與其它印風(fēng)格迥異，布局疏朗，結(jié)字工整，恭敬之情流露無遺。這方印是謝孝思先生為恩師篆刻的，邊款刊“北弘師命刀，孝思”七字行書，刀法明快簡潔。先生于達(dá)德學(xué)校的創(chuàng)建與發(fā)展，貢獻(xiàn)了畢生的心血與智慧。他把自己的干勁歸為十類，全面詮釋了為教育事業(yè)所作的努力，并自稱“十干先生”。這“十干先生”的原文，是寫在先生贈給在臺灣的侄女包華的一幀相片的背面；八十年代末，他的侄女?dāng)y相片到貴陽探親，經(jīng)謝孝思先生將磨損不清的字跡修復(fù)，放大后刻于石碑，置于黃果樹碑林。這樣，總算給熱愛北弘先生的貴州人留下一些可供瞻仰的筆跡。

有三方印的印文已不可以得知——包威早年磨平，刻上了他的姓名——這是當(dāng)年不識印文的中學(xué)生干的糊涂事。當(dāng)然，這事足夠他后悔一輩子。北弘先生于達(dá)德學(xué)校的創(chuàng)建發(fā)展，始終參與其間，由教師而中學(xué)部主任而校長，作了大量的工作——這就是“十干”里所歸納的；遺憾的是，我們從遺印中無法探究出他的辦學(xué)及教育的指導(dǎo)思想，而其它方面的在已見的印文中均有體現(xiàn)。因此，我推測我們所沒能看到的關(guān)于教育方面的箴言，恰巧就是那三方磨去了的印文。果真如此的話，我們還能說什么呢?

先生篆刻的朱文印有秦印的韻味，陰文印肥厚不足，故漢印特點(diǎn)不夠突出。即使如此，先生篆刻特點(diǎn)亦正如額題所示：“宗法秦漢”。先生的篆刻，唯有一方寫邊款，其文為：乙酉年(1945年)冬刊，由此可知，這些印章是在六十年前篆刻的；一方印章兩邊，寥寥幾筆。即勾勒出遠(yuǎn)山淡水；另一方印章一邊，方寸之內(nèi)，樹木、房舍、小橋、庭院皆布其間。足見先生對眼中景物高度、準(zhǔn)確的概括能力，手中刻刀高超的表現(xiàn)力。以先生的名望及印章本身的價(jià)值而言，這十幾方印有一定的歷史價(jià)值、研究價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，也是值得珍藏的。

就在本文結(jié)束時(shí)，獲悉謝孝思先生以104歲高齡在蘇州逝世的消息，這是貴州藝術(shù)界的巨大損失。也謹(jǐn)以此文表達(dá)對孝思先生的哀思。

附“十干先生”文字于后。

“埋頭苦干，熱心樂干，枵腹餓干，耐心窮干，挺胸快干，咬牙硬干，忠心實(shí)干，放膽試干，虛心學(xué)干”。

(作者單位：貴陽中醫(yī)學(xué)院)

責(zé)任編輯：李守明