閱讀教學(xué)中的美育滲透

胡生輝

何東昌先生說(shuō)：“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育。“《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一是”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的美化，是我們的教育的本質(zhì)追求。

現(xiàn)行的語(yǔ)文教材，內(nèi)容豐富，形式多樣，散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等多種文學(xué)形式為我們展示了一幅多姿多彩的畫卷。我們應(yīng)該將語(yǔ)文教材視為美育滲透的載體，充分利用教材這得天獨(dú)原的育人條件，挖掘其中的美育因素，融智力傳授和美育滲透于一爐，豐富學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)多方面感受美和鑒賞美的能力，形成美善的品格，提高課堂教學(xué)效率。

筆者的主要做法如下：

導(dǎo)美朱光潛先生說(shuō)：“美感起于形象直覺(jué)。”閱讀教學(xué)時(shí)，通過(guò)教者的范讀、學(xué)生的朗讀等聽覺(jué)形象，或通過(guò)觀察教學(xué)掛圖、課文插圖及與課文有關(guān)的教學(xué)圖片等，把文章中的人、物、事、景變?yōu)橐曈X(jué)現(xiàn)象，從而把學(xué)生導(dǎo)入各種美的境界之中。

如教授《從百草園到三味書屋》第二段精彩的寫景時(shí)，筆者用符合兒童心理的語(yǔ)氣讀石井欄的“光滑”、黃蜂的“肥胖”、叫天子的“直竄”；“碧綠、紫紅、黃、肥胖、高大、臃腫、像小珊瑚攢成的小球、又酸又甜、長(zhǎng)吟、低唱、彈琴”等描寫百草園形、聲、色、味的詞或短語(yǔ)重讀；用富有感情色彩的聲調(diào)語(yǔ)氣讀”不必說(shuō)……也不必說(shuō)……單是……就……”。學(xué)生在反反復(fù)復(fù)、聲情并茂的誦讀中，感受到魯迅先生筆下那豐富多彩的百草園的樂(lè)趣，感受到這段文字的語(yǔ)言美、景物美、色彩美。再如《看云識(shí)天氣》，教者請(qǐng)來(lái)美術(shù)老師協(xié)助，制作出八幅不同類型的云圖，讓學(xué)生直觀感受那一幅幅千姿百態(tài)、變幻莫測(cè)的云的形狀，再結(jié)合課文有關(guān)內(nèi)容的描述，就能加深學(xué)生對(duì)課文的理解，同時(shí)產(chǎn)生了美感。

教學(xué)中，通過(guò)這些語(yǔ)言渲染和媒體中介，必能激起學(xué)生獲得審美愉悅的心理期待，并在教者的情境創(chuàng)設(shè)中，將之外化為審美注意，從而達(dá)到素質(zhì)教育中的美的素質(zhì)目標(biāo)。

激美文章乃心靈的產(chǎn)物，只有當(dāng)讀者對(duì)文章產(chǎn)生了共鳴，才算是讀懂了文章。因此，課堂教學(xué)中，筆者總是首先自己進(jìn)入文本角色中，首先受到課文思想感情的感染，然后把自己的深厚的愛憎感情表達(dá)出來(lái)，并用之感染學(xué)生，從而使教學(xué)漸入佳境，達(dá)到美育乃至全文的教學(xué)目標(biāo)。壽鏡吾老先生“微笑”、“搖頭”、“拗過(guò)去”讀那枯燥無(wú)味、晦澀難懂的古賦，不就感染了魯迅，讓他“疑心這是極好的文章”嗎？

如《背景》。作者在文章開頭用家庭的不幸設(shè)置父親送“我”遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤以父親過(guò)鐵道為“我”買橘子情形最是感人。此處教學(xué)中，筆者先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹了“橘子”的寓意（“橘”與“局”諧音，揚(yáng)州人稱“走運(yùn)”為“走局”），然后反復(fù)誦讀，并真正動(dòng)情。在此基礎(chǔ)上，以自己的情緒感染學(xué)生，影響學(xué)生，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，換位思考，讓學(xué)生深切感受到父親送子遠(yuǎn)行的那種深情牽掛的復(fù)雜內(nèi)心世界，引發(fā)共鳴，進(jìn)而真切領(lǐng)悟父子情深那震撼人心的人性美。再如《安塞腰鼓》，當(dāng)簡(jiǎn)潔有力的詞語(yǔ)、鏗鏘激越的句子、激情若瀑的段落、蕩氣回腸的畫面引起師生的共鳴后，筆者把這一激情再傳遞給學(xué)生，感染學(xué)生情緒，讓學(xué)生進(jìn)一步從鏗鏘的語(yǔ)句、明快的節(jié)奏中，感受到它那強(qiáng)健的舞姿、沉重的響聲及震撼人心的力量。

悟美凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，皆是社會(huì)的一面鏡子和時(shí)代的產(chǎn)物。教者應(yīng)當(dāng)牽引學(xué)生在美妙的字里行間自由徜徉，引領(lǐng)他們鑒別真美美與假丑惡，讓學(xué)生從表象深入到事物內(nèi)部本質(zhì)之中，并從中悟出道理。

如教學(xué)《孔乙己》一文，如果我們把小說(shuō)中所提供的孔乙己的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等描寫與學(xué)生已有的真善美進(jìn)行歸納比較，就可以使學(xué)生強(qiáng)烈地感受到文章的諷刺和揶揄之情，從而悟出對(duì)封建科舉制度徹底否定的理性思考。從散文詩(shī)《海燕》那烏云密布、雷鳴電閃、風(fēng)號(hào)浪涌和海燕振翅高翔、搏擊風(fēng)云的壯闊場(chǎng)景中，以及暴雨驟至、激濁揚(yáng)清、天清地明的清亮世界中，我們感悟到“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”這一吶喊的深層含義；從《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感嘆中，悟出杜甫“苦身利人”的寬廣胸襟和關(guān)愛人民的思想感情；從魯迅先生對(duì)藤野先生的敬重中，懂得學(xué)生應(yīng)該尊敬老師、敬重老師勞動(dòng)的道理……

創(chuàng)美“創(chuàng)新”是這個(gè)時(shí)代的基本特征，也是未來(lái)人才的基本素質(zhì)。課堂美育的歸宿應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生想象力。教學(xué)中，教者要讓學(xué)生從文本內(nèi)容的賞析中拓展學(xué)生的思維空間，調(diào)動(dòng)起學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

如教《斑羚飛渡》，師生共同賞析后，學(xué)生已然了解斑羚那為了種族的繁衍和生存，在生與死的抉擇面前，勇于犧牲的群體意識(shí)、整體精神，對(duì)動(dòng)物自身的本能品質(zhì)，產(chǎn)生了心靈上的震動(dòng)、精神上的快慰。這時(shí)，可及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，提問(wèn)學(xué)生能否舉出其他動(dòng)物身上表現(xiàn)出來(lái)的連我們?nèi)祟惗茧y以比擬的自覺(jué)的、本能的行為品質(zhì)，并作適當(dāng)描述。這樣做，加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和感受，同時(shí)又使學(xué)生在美的創(chuàng)造中情緒高漲、心靈凈化、精神升華。再如教《中國(guó)石拱橋》，能通過(guò)閱讀，結(jié)合文中“臥虹”“飛虹”“長(zhǎng)虹臥波”等詞語(yǔ)，體會(huì)這座橋就像“初月出云，長(zhǎng)虹飲澗”。然后讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)積累、生活體驗(yàn)、審美習(xí)慣和審美愿望，運(yùn)用聯(lián)想和想象，把作品形象補(bǔ)充豐滿，想象課文介紹的成弧形的石拱橋的橋洞形象，從而完成創(chuàng)造美這一更加高級(jí)的活動(dòng)。

語(yǔ)文教學(xué)是“一切藝術(shù)最淵博、最復(fù)雜、最高級(jí)和最必需的藝術(shù)”（烏申期基語(yǔ)）。讓學(xué)生在接受知識(shí)、提高能力的基礎(chǔ)上不斷受到美的

鍛煉，成為“精神正直”，良心純潔，感情和信念端正”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）的人，美育可以而且能夠使這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

安徽省池州市貴池濱湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校（247000）