淺析《崩塌的山岳》中的神話運(yùn)用

韓靜池　劉建榮

[摘要]幾乎艾特瑪托夫每部作品都有神話傳說。神話是作家把握現(xiàn)實(shí)世界、思考社會(huì)問題的獨(dú)特方式。神話來源于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)演繹著神話?！侗浪纳皆馈芬约獱柤构爬系拿耖g傳說為背景，真實(shí)地寫出了全球化風(fēng)潮之下，古老文化、古老生活和古老價(jià)值觀被摧枯拉朽般席卷的命運(yùn)。把神話引入創(chuàng)作，可使作品在藝術(shù)形式上完美和諧，并恰到好處地突出和深化主題。

[關(guān)鍵詞]靈感源泉；推動(dòng)清潔；深化主題

一、前言

全球化使生活在地球上的億萬居民超越政治、經(jīng)濟(jì)和文化的差異不斷融合，但也帶來了不可忽視的社會(huì)震蕩，直接或間接地催生了種種負(fù)面現(xiàn)象。發(fā)表于2006年的《崩塌的山岳》，以天山頂處被獵殺的箭雪豹和失敗的獨(dú)立記者阿爾森為兩條并行線索，以吉爾吉斯新興起的經(jīng)濟(jì)寡頭、來自阿拉伯的石油大亨和天山腳下窮困潦倒的山民為對(duì)照，以吉爾吉斯古老的民間傳說為背景，真實(shí)地寫出了全球化風(fēng)潮之下，古老文化、古老生活和古老價(jià)值觀被摧枯拉朽般席卷的命運(yùn)。

小說中，經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境下的吉爾吉斯斯坦處處物欲橫流，文學(xué)藝術(shù)遭受冷落和庸俗化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致傳統(tǒng)美德的巍峨山岳的崩塌，與之抗衡的是神話中“永恒的新娘”和現(xiàn)實(shí)生活中艾列斯對(duì)不朽的愛與真理的追求。小說包含著濃厚的抒情與哲理思辨色彩?！坝篮愕男履铩钡纳裨拏髡f，是作家把握現(xiàn)實(shí)世界、透視人類處境和沖突的獨(dú)特方式，表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)問題、人生問題的熱切關(guān)注和思考。他剖析著人性的善與惡，回味著愛情的澀與美。全球化時(shí)代中對(duì)生命的留戀、對(duì)人生的感悟、對(duì)命運(yùn)的界定，都有著超乎常人的理解。本文試從神話與作家的創(chuàng)作淵源、神話在敘述結(jié)構(gòu)、突出主題方面的運(yùn)用做了一些初步的探討。

二、故土神話。造就靈感源泉

艾特瑪托夫是吉爾吉斯著名作家，是在群山、草原的懷抱，吸吮著民間文化的乳汁成長(zhǎng)的，這些也都成為作家創(chuàng)作的重要源泉和組成部分。艾特瑪托夫?qū)@片生于斯，長(zhǎng)于斯的土地有著強(qiáng)烈的依戀情結(jié)?！耙苍S正是巍峨的群山和遼闊的草原賦予了他游牧民族特有的熱情、豪放、坦誠和質(zhì)樸，草原上變幻莫測(cè)的云和自由的風(fēng)為他的想象插上了翅膀，吉爾吉斯民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造積累了豐富的民間神話傳說，像血液一樣不息地流淌在艾特瑪托夫的藝術(shù)血脈中?！惫释僚c神話是艾特瑪托夫創(chuàng)作的靈感與源泉。

神話是積淀在人類意識(shí)底層的民族心理的源頭，“是人民記憶的結(jié)晶，是人們生活的結(jié)晶，是用神話——幻想的方式表達(dá)的人民的哲學(xué)和歷史的結(jié)晶，是人們對(duì)子孫后代的遺訓(xùn)”，也是作家們表現(xiàn)社會(huì)人生的重要手段，更是艾特瑪托夫的情有獨(dú)鐘之物。從《白輪船》有意識(shí)地引入“長(zhǎng)角母鹿”的神話傳說開始，幾乎他以后的每部作品都有自己的神話插曲。本文所要論述的《崩塌的山岳》中“永恒的新娘”的神話介入，更使作品具有清新雋永的藝術(shù)魅力。作家對(duì)神話有自己的真知灼見，“過去時(shí)代的神話都是我們的精神財(cái)富，我們不應(yīng)該忘記它。神化傳說引入小說，可以加深作品的內(nèi)涵，拓寬小說的意境，變成小說構(gòu)思的重要組成部分”?，F(xiàn)代生活的具體情境融入神話，神話與現(xiàn)實(shí)交叉，在神話歷史的背景之上，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得更鮮明。因此艾特瑪托夫認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)利用這些過去的精神財(cái)富，以便更好地理解我們當(dāng)今的世界?！?/p>

三、美麗神話。演繹多彩結(jié)構(gòu)

“永恒的新娘”既是小說的副標(biāo)題，又是一個(gè)美麗的神話，巧妙地融于作品之中，彰顯著獨(dú)特的行文方式。

“永恒的新娘”的神話是小說里阿爾森故鄉(xiāng)山區(qū)的民間傳說：在吉爾吉斯大山里，有位膽量出眾、騎術(shù)非凡的青年獵手，他即將成為部落首領(lǐng)，同時(shí)也獲得了當(dāng)?shù)刈蠲利惖呐映蔀樽约旱男履?。情侶在婚禮前舉行賽馬儀式后，卻遭到某些妒忌者的暗算。他們暗中綁架了新娘，并散布新娘與所謂原先的情人逃往城市的謊言。中計(jì)的新郎又氣又恨，獨(dú)自離家，消失在大山深處。那個(gè)青年獵手再?zèng)]回來。新娘趁壞蛋抓她渡河時(shí)掙脫，成功脫險(xiǎn)，可她回到原先與新郎分手的地方，卻找不到她的心上人了。從此，她也消失在大山里了，只有她的呼喚和哭泣的聲音，從山嶺深處傳來。

神話“永恒的新娘”在小說中反復(fù)提及，或出現(xiàn)于人物的對(duì)話中，或提示于人物及動(dòng)物命運(yùn)的發(fā)展中，不僅從哲理高度關(guān)注人的品德，而且也使小說的故事情節(jié)得以強(qiáng)化?，F(xiàn)就神話“永恒的新娘”在小說中所起的結(jié)構(gòu)作用進(jìn)行了如下分析：

1、現(xiàn)實(shí)與神話映襯，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

“永恒的新娘”是一段凄美的愛情故事，為阿爾森情感的經(jīng)歷做了很好的鋪墊與映襯。

小說的主人公阿爾森·薩曼欽，是個(gè)著名的記者，對(duì)經(jīng)典音樂頗有造詣。曾與自己的愛人、美麗的天才女歌劇演員艾丹娜共同籌劃排一場(chǎng)歌劇——《永恒的新娘》。阿爾森首次提及“永恒的新娘”的愛情故事，他們的愛也在一個(gè)優(yōu)美的神話映襯下，情真意切，同時(shí)也成了他們不幸的預(yù)言。愛人艾丹娜被通俗音樂人“綁架”了，猶如“永恒的新娘”被窮兇極惡的同鄉(xiāng)綁架一樣。凄美的神話故事也演繹了他們愛的悲劇。

阿爾森在與阿拉伯石油大亨提及此神話時(shí)，阿拉伯大亨也真誠地同情“永恒的新娘”的悲慘遭遇，認(rèn)為悲劇的根源在于人類自古以來便有的嫉妒與仇恨。但他們沒有想到的是由于自己的貪婪，圍獵珍稀的箭雪豹，惟利是圖的鄉(xiāng)民正在醞釀一場(chǎng)可怕的綁架案。作者借助神話傳說的光焰，審視今天的生活，告誡由于嫉妒和貪婪而失去理性的人們：風(fēng)平浪靜的表面正潛伏危機(jī)，神話中的陰謀即將重演。

可見，作品中神話傳說的融入，不僅曲折地推動(dòng)了情節(jié)的開展，富有濃厚的抒情意味，豐富了文章的意蘊(yùn)，也使作品飽含哲理而獨(dú)具特色。

2、神話融于現(xiàn)實(shí)，虛實(shí)相融相生

神話是作家對(duì)人類及動(dòng)物未來命運(yùn)進(jìn)行詮釋的一種道德價(jià)值模式。神話來源于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)演繹著神話，神話與現(xiàn)實(shí)非平行關(guān)系，而是以彼此滲透的方式交融于一體。作品中“永恒的新娘”的神話重新回到世間，若即若離若隱若現(xiàn)，虛實(shí)相融相生。

棲息在天山絕頂處的箭雪豹曾經(jīng)高傲、剛猛、威風(fēng)凜凜，如今在同族的生存競(jìng)爭(zhēng)中，卻逐漸落了下風(fēng)。它哪里知道，一場(chǎng)以贏利為目的圍獵珍稀動(dòng)物的商業(yè)狩獵活動(dòng)，正在緊鑼密鼓地進(jìn)行。一些人正利用發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，先進(jìn)的衛(wèi)星通訊設(shè)備，謀劃著要在“永恒的新娘”居住的地方進(jìn)行一項(xiàng)活動(dòng)——獵殺箭雪豹。箭雪豹隱約地感到一絲不安，但更使箭雪豹隱隱不安的是遠(yuǎn)處傳來的人的呼喊聲。聲音從哪兒來的呀?箭雪豹哪里知道，這是在附近大山游蕩的永恒的新娘來了，就是她?！啊阍谀膬?你在哪兒?你答應(yīng)啊，這是我——‘永恒的新娘，是我在呼喚你，我跟著你跑，你在哪兒?你在哪兒呀?這一次‘永恒的新娘哭了，一邊呻吟，一邊哭訴：‘噢，噢，現(xiàn)在怎么辦?怎么辦啊?怎么辦?噢，噢，現(xiàn)在怎么辦?怎么辦啊?她這么怕的是什么呀?她似乎知道了什么。箭雪豹無法忍受永恒新娘的痛苦與恐懼，它站起來，沿小道往另一方向走去……”這里“永恒的新娘”不再是神話

傳說中虛擬的人物，而是真實(shí)的全知全能的命運(yùn)的使者，她是這深山里動(dòng)物的保護(hù)神。她已預(yù)見到了周圍的一切與往常的不同。這里現(xiàn)實(shí)融于神話，“永恒的新娘”的到來預(yù)示著箭雪豹有可怕的災(zāi)難臨頭了，而提前發(fā)出警告。

艾列斯與阿爾森在驅(qū)車前往美麗的峽谷時(shí)，提及“永恒的新娘”的傳說，只不過這次是艾列斯主動(dòng)向他講述：“你看，阿爾森，這些山山嶺嶺都期待著我的愛情，所以我經(jīng)常來這里。要知道，我們這里，在各個(gè)村子里，有一個(gè)傳說，認(rèn)為那位永恒的新娘就在這些大山里游蕩?！薄安灰f啦，艾列斯，要不我會(huì)放聲大哭的!”艾列斯在借助“永恒的新娘”的傳說表白愛情，而阿爾森的反應(yīng)也印證了他們共同感念于“永恒的新娘”。而此刻作家也用他的神來之筆，似乎就要見證一下他們真摯與幸福的愛情。神話中的新娘“用心感覺到了阿爾森與艾列斯的幸福，便跨越一座座山峰向他們飛來。”她聽到艾列斯一邊彈吉他一邊吟唱，便停在山頭上聽。他們的愛情感動(dòng)了上蒼，驚動(dòng)了“永恒的新娘”。這里出現(xiàn)了神話和現(xiàn)實(shí)的巧妙融和，虛的成分變成現(xiàn)實(shí)因素進(jìn)入情節(jié)?！坝篮愕男履铩痹谏钌接问?，在山民的意識(shí)里，她無處不在，儼然是命運(yùn)之神。“永恒的新娘”的神話呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)，預(yù)告未來。但神話的悲劇色彩也為主人公以后的命運(yùn)埋下了伏筆。

3、遙遠(yuǎn)的神話，心靈的共鳴回應(yīng)

在小說中神話不僅以原型的方式出現(xiàn)在人物的敘述中，而且還以變體的形式出現(xiàn)在人物的思想意識(shí)中，在人物的假想中復(fù)現(xiàn)，與人物的思想意識(shí)交相輝映，使人物的心理活動(dòng)具有無限深意。

阿爾森在臨死之前，在生命的最后瞬間，他聽到了“永恒的新娘”的遙遠(yuǎn)的聲音：“你在哪兒，你在哪兒，我的獵人?”于是，他斷斷續(xù)續(xù)地說：“永別了，現(xiàn)在咱們?cè)僖惨姴涣嗣胬病?這里神話中“永恒的新娘”與獵人的訣別同現(xiàn)實(shí)中阿爾森與愛人艾列斯的永訣遙相呼應(yīng)，神話中“永恒的新娘”的哭訴又似乎是艾列斯的深情呼喚。為了保護(hù)箭雪豹不被滅絕，為了阻止對(duì)阿拉伯大亨的綁架勒索，為了吉爾吉斯人的長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本的利益，阿爾森獻(xiàn)出了年輕而寶貴的生命，在制止“山岳的崩塌”中作出了自己巨大的貢獻(xiàn)。

聞?dòng)嵹s來的艾列斯面對(duì)山洞里已經(jīng)冰冷的愛人，悲痛欲絕，肝腸寸斷。此時(shí)從遙遠(yuǎn)的山地傳來的“永恒的新娘”的呼喊聲“你在哪兒，你在哪兒，答應(yīng)啊，我的獵人?”就如同艾列斯的心聲，也是艾列斯的凄涼呼喚。神話中失去獵人的新娘與現(xiàn)實(shí)中失去阿爾森的艾列斯產(chǎn)生了一種心靈的共鳴。愛人的逝去，極大的痛楚，心靈的回應(yīng)“我聽見啦，聽見你啦，‘永恒的新娘現(xiàn)在我同你一樣啦”一遍一遍地回旋在艾列斯的頭腦中。

作者用艾列斯回應(yīng)神話“永恒的新娘”，也用神話“永恒的新娘”的遭遇來襯托艾列斯的悲劇命運(yùn)。神話中的新娘是遠(yuǎn)古時(shí)代悲劇的犧牲品，艾列斯則是全球化時(shí)代的犧牲品。心愛的人為保護(hù)箭雪豹、維護(hù)生態(tài)平衡而捐軀，自己已永遠(yuǎn)地失去了他，成了現(xiàn)代版的不幸的“永恒的新娘”。作者借助神話傳說的光焰，審視今天的生活，揭示人類生存環(huán)境遭遇全球化經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)侵凌的憂思。神話故事隨著故事情節(jié)的發(fā)展而不斷融入，引人聯(lián)想，啟人退思。這樣神話與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，既增加了作品的力度和深度，又增強(qiáng)了小說的哲理性。

四、折射現(xiàn)實(shí)。凸顯深化主題

艾特瑪托夫曾說“文學(xué)應(yīng)通過神話和傳說打破陳舊的線條式的單一性，這樣才能使讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)更為深刻?！睂?shí)際創(chuàng)作中神話的確成了他把握現(xiàn)實(shí)世界、透視人類處境和沖突的獨(dú)特方式。作家是在借助神話傳說來表達(dá)他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。神話中的形象和情節(jié)承載著人們的內(nèi)心世界，負(fù)載著深刻的社會(huì)根源。神話中古人的弱點(diǎn)與現(xiàn)代人的弱點(diǎn)有著某種超時(shí)空的一致性。作者借助這一神話所揭示和表達(dá)的內(nèi)容是豐富而深刻的，“貪財(cái)、權(quán)欲和虛榮心弄得人痛苦不堪，這是大眾意識(shí)的三根支柱，無論何時(shí)何地它們都支持著毫不動(dòng)搖的庸人世界。在這個(gè)世界里，藏匿著大大小小的罪惡?！边@是作者對(duì)全球化時(shí)代的深沉憂慮。

神話“永恒的新娘”，歌頌永恒的愛情，頌揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，揭示人性弱點(diǎn)造成的悲劇。它不僅凸顯、升華了阿爾森與艾列斯純潔的愛情，也使作者對(duì)于艾丹娜對(duì)金錢、榮譽(yù)的庸俗追求的批判得到了彰顯，也使作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所做的道德探索有了某種依據(jù)。在創(chuàng)作中作家對(duì)神話的這種依戀，使得神話在小說中展示獨(dú)特的思維視角，直透事物的本真，使小說的凄美格外感人，從而達(dá)到深刻的審美效果。