影視手段在挖掘整理民間體育文化中的意義和作用

張　娜

[摘要]眾所周知影視媒體的逼真再現(xiàn)能力是無與倫比的，對受眾意識的震撼和體育精神的激發(fā)是任何藝術(shù)形式所無法比擬的。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)我國民間體育面臨著經(jīng)費短缺，老藝人手藝失傳，農(nóng)村主陣地漸縮及民間體育被遺棄、吸收和肆意改造的嚴(yán)重危機。提出通過影視手段與體育比賽、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校和高校體育資料室相結(jié)合，提高民間體育的地位和知名度，從而達(dá)到挖掘和傳承我國優(yōu)秀文化的目的。

[關(guān)鍵詞]影視手段；民間體育；挖掘整理

我國民間體育，是各族人民在長期生產(chǎn)生活斗爭中逐漸創(chuàng)造出來的強身娛心的重要手段，也是繼承和發(fā)揚民族精神，保持民族特色的主要內(nèi)容，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富。但是近年來由于經(jīng)濟多元化的影響、舉國體制下的“精英體育”的沖擊和融合，一些民間體育項目面臨著被遺棄、吸收和肆意改造的嚴(yán)重危機。因此研究挖掘整理民間體育文化有著一定的理論和現(xiàn)實意義。

一、民間體育目前的現(xiàn)狀

民間體育主陣地主要集中在農(nóng)村，農(nóng)村是民間體育生長發(fā)育的發(fā)源地。近年來由于經(jīng)濟觀念的沖擊，加之人們?nèi)狈γ褡鍌鹘y(tǒng)文化的保護和傳承意識，許多豐富多彩的民間體育文化被不知不覺地拋棄，甚至處于被遺忘的境地。加之隨著一些老藝人相繼去世，造成一些民間傳統(tǒng)體育因后繼無人而逐漸消失，甚至淡出歷史的舞臺。民間體育面臨著“皮之不存，毛將焉附”的困境：最主要的是由于民間體育根植于農(nóng)村，受農(nóng)村落后文化的限制，缺乏組織性、連續(xù)性和專業(yè)體育人才的組織指導(dǎo)及有效搜集整理，就更談不上升華和傳承了。

二、挖掘整理民間體育文化的意義

具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民間體育文化，是我們的根、我們的本。一個人，一個國家連根、本都無視存在，她還有發(fā)展進(jìn)步的可能嗎?拯救、發(fā)揚和推動中國的傳統(tǒng)民間體育文化和技藝，是一次新的革命理念，是一次拯救中國民族文化和推進(jìn)廣大中國民眾生活質(zhì)量提升的關(guān)鍵。民間體育是傳承優(yōu)秀文化的載體，是地方民俗的標(biāo)志。沒有民間體育的支撐，現(xiàn)代體育活動就成了無源之水，無本之木。大力發(fā)展民間體育運動項目，可以提高中國下一代的身體素質(zhì)，降低中小學(xué)生胖而無力的危害及近視的比例，修正學(xué)生的心靈和意志力，強化學(xué)生的品德，使青少年能自覺遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，身心健康發(fā)展。大力發(fā)展民間體育文化，不但可以彌補當(dāng)?shù)匚幕娜蔽?，還可以彌補制度上暫時的不健全。我國的民間體育素有養(yǎng)生之功效，追求健康長壽是人們樸素的人生愿望，當(dāng)今醫(yī)療制度還不健全，廣大農(nóng)民由于經(jīng)濟原因看不起病，民間體育鍛煉可以起到祛病強身、節(jié)約醫(yī)療費用的目的。

三、影視手段在挖掘民間體育文化中的意義和作用

1、通過影視手段提高民間體育文化的知名度

影視手段是宣傳民間體育文化的主要途徑。眾所周知影視媒體的逼真再現(xiàn)能力是無與倫比的，對受眾意識的震撼和體育精神的激發(fā)是任何藝術(shù)形式所無法比擬的，它可以以一種不顯山不露水的方式將民間體育文化自然地帶入各個國家的文化發(fā)展當(dāng)中，并不斷地影響著下一代。各地政府可以先從地方電視臺開始，借省級衛(wèi)視打“民族牌”、“地方牌”，對地方民族體育文化進(jìn)行包裝宣傳，積極地介入各地的民間體育盛會和運動項目傳播中，如河南衛(wèi)視和福建衛(wèi)視對少林武術(shù)，新疆衛(wèi)視對“達(dá)瓦孜”，湖南衛(wèi)視對端午節(jié)龍舟競賽，遼寧、吉林衛(wèi)視對秧歌的民間體育樣式進(jìn)行針對性傳播。作為國家級電視臺，中央電視臺更應(yīng)該設(shè)立固定的民間體育文化欄目，采用直播和后期藝術(shù)剪輯，提升對民間體育盛會如農(nóng)運會、少數(shù)民族運動會、各民族體育盛會等的傳播數(shù)量和質(zhì)量。

2、通過比賽和影視宣傳提升民間體育地位

要想把一項體育活動搞起來，就必須進(jìn)行比賽，因為“比賽是撬動體育項目發(fā)展的杠桿”。只要比賽，哪怕是小范圍的、非正式的，參與者的積極性都會格外高漲。政府可以政策要求，讓農(nóng)運會脫掉“政府”外衣，真正做到“讓農(nóng)民辦，讓農(nóng)民參與，讓大家看”。不要讓農(nóng)運會總是穿著民間體育的外衣，搞起奧運會式的“精英體育”。國家應(yīng)該大力提倡在全中國各地舉辦具有當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣拿耖g體育活動，力求在中國的每一個城市舉辦具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g體育競賽，并努力爭取將那些獨具特色的中國民間體育技藝?yán)糜耙曅麄魇侄渭熬W(wǎng)絡(luò)宣傳手段傳播到全國乃至全世界各地。

3、加強并改革民間體育的影視傳播方式

應(yīng)該說，影視在中國傳統(tǒng)體育文化的傳播尤其是國際傳播方面功不可沒。以武術(shù)為例，像20世紀(jì)70年代以徒手搏擊為特征的真功夫片《精武門》，20世紀(jì)80年代李連杰主演的傳統(tǒng)武術(shù)影片，對武術(shù)的傳播起到了重要的作用。但是現(xiàn)在的影視作品大都用虛幻的特技手段，注重了花哨、熱鬧的場面，不注重體育的內(nèi)涵。所以我們應(yīng)該對體育文化的影視傳播方式進(jìn)行改革，多使用運動員，少使用特技，使體育文化內(nèi)涵盡可能“原汁原味”。

4、以學(xué)校為載體，以影視為手段進(jìn)行傳播

中國民間體育是一筆有形和無形的“財富”，必須利用教育的渠道來聚斂。借鑒歷史，任何體育項目只有進(jìn)入學(xué)校教育中，才能在理論和方法上得到升華，才能在普及上得到拓展，也就是說學(xué)校是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路。像日本的柔道，韓國的跆拳道，都是在接受了中國古代武術(shù)的基礎(chǔ)上加以改良，使之便于教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，并通過學(xué)校作為主要渠道向青少年推廣，得到愈來愈多的人的喜愛，產(chǎn)生了巨大的國際影響后，方得到國際奧委會認(rèn)同的。因此可以利用高校人才資源，尤其是設(shè)有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)校，整合民俗、社會學(xué)考古學(xué)的人才，將傳統(tǒng)體育文化更好地發(fā)揚光大。在全國高校中，湖南的吉首大學(xué)就做得比較早，在上世紀(jì)80年代初期就開設(shè)了陀螺、秋千、搶花炮、高腳馬等民族傳統(tǒng)體育項目的教學(xué)、研究和推廣，并組織了民族傳統(tǒng)體育代表隊。

5、體育專業(yè)資料室利用現(xiàn)代影視手段對民間體育進(jìn)行搜集整理

由于歷史的原因，民間體育文化從未得到過與精英文化等同的地位，始終停留在口傳心授、自生自滅的邊緣狀態(tài)，沒有人真正關(guān)心它的生存與滅亡。民間體育幾乎是以一種草根性頑強地生存著。高校體育專業(yè)資料室除了服務(wù)本專業(yè)教學(xué)科研外，還應(yīng)該肩負(fù)起利用地方文獻(xiàn)資源優(yōu)勢，搜集地方體育文化遺產(chǎn)，為地方體育文化遺產(chǎn)的挖掘、整理和挽救作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。對那些有利于體育專業(yè)研究的體育文化遺產(chǎn)可以將其制成拓片，或利用現(xiàn)代影視手段進(jìn)行錄音、錄像、攝像將其保存下來。像山東濰坊的風(fēng)箏節(jié)，陜西的花樣跳繩，安康的龍舟賽，廣東的舞龍舞獅等等。對于那些留存不下來的，應(yīng)當(dāng)記錄下來，留下它的影子，留下它的形態(tài)，保存下這么一段發(fā)生過的體育文化形態(tài)。

四、結(jié)語

電影電視是20世紀(jì)人類最偉大的創(chuàng)造之一，影視媒體不僅帶來了大眾傳播歷史上的革命，而且?guī)砹巳祟愇拿髦泻陚ザ鴫邀惖奈幕坝^，體育節(jié)目則是這文化景觀中最能吸引觀眾的節(jié)目之一，所以我們應(yīng)該借助影視媒體這個世界性的大舞臺，使我們的民間體育文化與影視產(chǎn)業(yè)鏈接軌，使我們的民間體育文化經(jīng)得起21世紀(jì)知識經(jīng)濟時代體育產(chǎn)業(yè)與影視產(chǎn)業(yè)高速度發(fā)展的挑戰(zhàn)，所以我們應(yīng)該借助影視手段，大力宣傳中華民族的民間體育，使我們的國粹——民間體育項目借各種電波傳播到世界各地，讓中華民族的國粹跨出國門，走向全世界。