市民社會在現(xiàn)代化中作用探討

王　醒

摘要：市民社會的發(fā)展能從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、包括人本身等多個角度對現(xiàn)代化產(chǎn)生重要影響，是透視并檢驗現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要窗口。

關(guān)鍵詞：市民社會：現(xiàn)代化

市民社會在對現(xiàn)代化發(fā)展水平的檢驗和反思中，不僅在技術(shù)層面上有利于全方位的分析，同時，市民社會的內(nèi)涵之中就包含了相應(yīng)的現(xiàn)代性特征，還具備了促發(fā)現(xiàn)代性特征的能力，所以市民社會本身的誕生和發(fā)育就標(biāo)志著現(xiàn)代化的發(fā)展水平。不僅如此，市民社會的發(fā)展?fàn)顩r還能從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、包括人本身等多個角度對現(xiàn)代化產(chǎn)生重要影響，因此，市民社會是透視并檢驗現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要窗口。

一、市民社會與現(xiàn)代化概念探析

關(guān)于現(xiàn)代化的概念，國內(nèi)外學(xué)者基于不同的思路曾有不同的定義。亨廷頓認(rèn)為，“現(xiàn)代化是一個多層面的進(jìn)程，它涉及了人類思想和行為所有領(lǐng)域里的變革”。而金耀基先生綜合西方學(xué)者的看法，歸納出更強(qiáng)實用性的六條標(biāo)準(zhǔn)：工業(yè)化；都市化；普遍參與；世俗化；高度的結(jié)構(gòu)分殊性；高度的普遍成就取向。借助于中外學(xué)者的闡釋，得出了現(xiàn)代化的一般定義。即現(xiàn)代化是一個具有世界普遍性的革命性形變過程，它表現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和心理等多領(lǐng)域從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷，并且具有工業(yè)化、民主化、都市化、社會分化和社會流動、知識化和非等級化等特征。

選擇市民社會作為檢驗現(xiàn)代化水平的視角和窗口，一方面是因為市民社會與現(xiàn)代化在內(nèi)涵層次上顯現(xiàn)了較高的吻合性，從而具備了可分析性；另一方面，市民社會與現(xiàn)代化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性則是關(guān)鍵原因。

市民社會源于西文中“Civjl Society”一詞，科學(xué)的理解市民社會的內(nèi)涵必須從三個層面展開，首先是市民社會的描述性意蘊(yùn)，指以具有獨(dú)立自主性(相對于國家權(quán)力)的個體為基本單位、以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以契約關(guān)系為中軸的社會交往形式和生活方式，最早形成于16世紀(jì)中后期的西方。其實指的是一個與國家構(gòu)成分離性結(jié)構(gòu)關(guān)系的獨(dú)立領(lǐng)域，在市民社會中個體之間相互承認(rèn)、相互信任和尊重從而達(dá)成個體意義上的自由、自主和平等，其內(nèi)部包含了私人產(chǎn)權(quán)、市場機(jī)制和獨(dú)立于政治國家的私人社團(tuán)等三大要素，從這個意義上說，市民社會是商品經(jīng)濟(jì)社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志。最后，市民社會中張揚(yáng)個人權(quán)利和社會權(quán)利，強(qiáng)調(diào)對國家權(quán)力實行有效監(jiān)督，追求自由、平等、民主、穩(wěn)定等特征則是市民社會的價值性意蘊(yùn)。

二、市民社會在現(xiàn)代化過程中的作用

從內(nèi)容上講，現(xiàn)代化可分為政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和人的現(xiàn)代化等多個方面。而市民社會本身也包括經(jīng)濟(jì)、政治和社會、文化等多領(lǐng)域的豐富而完整的結(jié)構(gòu)。因此，用市民社會來分析現(xiàn)代化，其結(jié)果能更全面地反映現(xiàn)代性要素如何才能在物質(zhì)、制度和觀念的層面展開，為各國尤其是后發(fā)國家的現(xiàn)代化道路提供借鑒。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的動力，市民社會的契約精神和自治能力、自律習(xí)慣是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化乃至整個現(xiàn)代化中制度和意識形態(tài)根本性轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上講是一種自由經(jīng)濟(jì)，因此商品經(jīng)濟(jì)下經(jīng)濟(jì)自由和秩序的平衡需要規(guī)范。而市民社會作為社會自組織系統(tǒng)，是一種以普遍的契約關(guān)系和契約精神建立起來的保證良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的自治領(lǐng)域。個人和組織在廣泛而頻繁的交往活動中培養(yǎng)出自治和自律的習(xí)慣，獲得自治和自律的能力。具有了自治和自律精神的個人和組織就能在商品經(jīng)濟(jì)條件下，在追求利益的過程中，自我規(guī)定活動范圍、自我約束活動行為，從而獲得自由自主的、自利和他利相對平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另外，市民社會為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)幦×松婵臻g。市民社會中的自由觀念和政治參與的理論論證了國家公權(quán)力存在著統(tǒng)治邊界，對屬于私人領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動，國家應(yīng)該盡可能的少涉足。對國家公權(quán)力邊界的規(guī)范和對經(jīng)濟(jì)活動的自主管理，都與市民社會在理論和實踐中的價值和功用直接相關(guān)，它為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)幦×松婵臻g。

對于市民社會之于政治現(xiàn)代化的作用，美國學(xué)者戈蘭·海登曾說：市民社會可以使個人按照民主的方向進(jìn)行社會化。市民社會雖不是憲政民主的充分條件，但活躍的市民社會卻是憲政民主的必要條件，因為市民社會具有建構(gòu)二元權(quán)利結(jié)構(gòu)和政治參與的功能。市民社會能以現(xiàn)實的存在與“強(qiáng)國家、弱社會”的權(quán)力失衡狀態(tài)相抗衡。市民社會抗衡“強(qiáng)國家”的每一點勝利，都將積累起建立民主政治的基礎(chǔ)。隨著市民社會的發(fā)展、壯大和自身組織能力的增強(qiáng)，它將來自民間的、單個的資源與能量匯聚起來進(jìn)行政治參與，對政治系統(tǒng)、特別是政府官員形成強(qiáng)大的社會壓力，使其始終在憲政和法律允許的范圍內(nèi)行使權(quán)力，從而對政治權(quán)力起到約束與制衡作用。另外市民社會通過合理、有序的政治參與來進(jìn)行利益表達(dá)，使國家在進(jìn)行決策時會充分考慮市民社會的利益要求。市民社會與國家之間理性而有效的溝通，就確保了政治穩(wěn)定和政治體制的良性運(yùn)作。

社會的現(xiàn)代化表現(xiàn)出社會資本驟增、社會分化程度加大和社會流動性明顯增強(qiáng)等特征。市民社會對于社會現(xiàn)代化的意義主要源自其自治的、平等的特征。市民社會為社會現(xiàn)代化積累了豐富的資本，市民社會作為介于國家和家庭之間的領(lǐng)域，它內(nèi)部的自我管理既不是以血緣為紐帶，也不是以國家強(qiáng)制力作為秩序來源。市民社會的主體，無論是個人還是組織。都是自我利益的決定者，而且他們利益需求的滿足必須在與他人交往的過程中才能得以完成。也就是說，市民社會的主體必須自覺地促進(jìn)自利和他利的平衡。這種平衡的獲得就要求人們的交往和合作以信任為基礎(chǔ)，把自律、寬容和妥協(xié)作為普遍性的交往習(xí)慣并不斷將其內(nèi)化，從而在保持個體差異的前提下達(dá)到較高程度的社會團(tuán)結(jié)。市民社會長期的自我治理能夠提升社會成員的自律意識和自治能力，并據(jù)此增強(qiáng)社會資本的儲量。社會資本越是雄厚，社會相對于政治系統(tǒng)的獨(dú)立性和自主性就越強(qiáng)，就越接近社會現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。另外，市民社會還促進(jìn)了社會的分化。市民社會從強(qiáng)國家的控制下獨(dú)立出來，不是簡單意義上的復(fù)制或分裂，而是包含了功能變化的分化，新分化出來的因素必然有更大的容納能力，而不是重復(fù)以前的原始功能。在市民社會內(nèi)部，利益獨(dú)立而又互有差異的個人和組織，在結(jié)構(gòu)功能上對市民社會又進(jìn)行了一次分化。從這個意義上說，重視個體的、特殊利益的市民社會，解構(gòu)了專制政治統(tǒng)治下的同質(zhì)社會，促進(jìn)了整個社會系統(tǒng)的分化。經(jīng)歷了分化之后的現(xiàn)代社會具有“結(jié)構(gòu)彈性”，能夠容納多樣化的意見，并逐漸具備了創(chuàng)新能力以保證社會的持續(xù)發(fā)展。再者，市民社會將契約關(guān)系作為原生秩序。并且通過市民社會對政治、經(jīng)濟(jì)等其他領(lǐng)域的影響進(jìn)而擴(kuò)展成為政治秩序和經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)。契約以自由為前提。處于契約關(guān)系中的各方之間是平等的業(yè)緣關(guān)系，就消解了血緣、地緣等因素對個體的束縛力，個體和組織都可以憑借其成就在原有的社會地位上發(fā)生流動。社會流動性的增強(qiáng)。能夠促使每個社會成員積極地融入社會，融入競爭，發(fā)揮才智，勤奮上進(jìn)，努力提升自己的社會地位，來促進(jìn)社會的進(jìn)步。市民社會促成了社會分層和社會流動的有機(jī)結(jié)合，能夠兼顧現(xiàn)代社會對穩(wěn)定和活力的雙重需求，塑造出完全不同于傳統(tǒng)社會的新景象。

市民社會最初的誕生是特定歷史條件下的產(chǎn)物。但市民社會對于現(xiàn)代化進(jìn)程也體現(xiàn)了不可或缺的意義和作用。市民社會極力主張權(quán)利、社會至上，是政治參與意識的培育和實踐基地；市民社會能夠通過自治養(yǎng)成社會成員的自律習(xí)慣，并積累起信任、合作、互惠的社會資本。所以即使承認(rèn)現(xiàn)代化的理性制度安排和終極目標(biāo)的實現(xiàn)需要多方面的條件，也無法忽視市民社會在上述功能的支持下對現(xiàn)代化的作用既具有深刻性又不乏集約化的特征?，F(xiàn)實環(huán)境注定了后發(fā)國家的現(xiàn)代化道路不可能再擁有從容的資本，當(dāng)經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化等現(xiàn)代化目標(biāo)以重疊的方式擺在后發(fā)國家面前時，積極培育市民社會無疑是一個明智選擇，這也算是我們從西方現(xiàn)代化道路中汲取的重要經(jīng)驗吧。