“教養(yǎng)”,散發(fā)沁人的芳香

趙曉艷

【小引】

近日,一段名為《內(nèi)地女子香港誤機(jī) 在機(jī)場(chǎng)尖叫打滾》的視頻,被眾多國(guó)內(nèi)外網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。視頻中這名女子因錯(cuò)過航班不僅不依不饒地哭鬧,在機(jī)場(chǎng)尖叫,還在地板上打滾。大多數(shù)網(wǎng)友直呼太丟人現(xiàn)眼,實(shí)在是有失國(guó)人的面子。

【思考】

不管視頻中的女子是什么地方的人,這種“一哭、二鬧、三上吊、四打滾”的做法本身就是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn),更何況是在機(jī)場(chǎng)這樣的公眾場(chǎng)合。

【作文設(shè)計(jì)】

2009年2月2日,溫家寶總理在英國(guó)劍橋大學(xué)演講時(shí),禮堂后方一名西方人模樣的男子突然起身叫嚷,并向講臺(tái)投擲鞋子。該男子的行徑引起全場(chǎng)聽眾的強(qiáng)烈憤慨,當(dāng)時(shí),溫總理用平靜而堅(jiān)定的聲音說:“老師們、同學(xué)們,這種卑鄙的伎倆阻擋不了中英兩國(guó)人民的友誼!”稍停一下他又說:“人類的進(jìn)步、世界的和諧是任何力量也阻擋不了的!”可謂擲地有聲。

溫總理的睿智、從容和鎮(zhèn)定,為個(gè)人,為民族贏得了尊重。同時(shí),我們也從溫總理的神情與語(yǔ)言中領(lǐng)略到了什么是溫文爾雅,什么是真正的教養(yǎng)。

請(qǐng)結(jié)合材料,圍繞“教養(yǎng)”寫一篇文章,文體自選,題目自擬,不少于800字。

【導(dǎo)寫】

“教養(yǎng)”是一個(gè)比較抽象的概念,因此,在寫作的時(shí)候,必須把“教養(yǎng)”的內(nèi)容具體化,形象化,不能泛泛而談。

可以從三個(gè)方面入手:一、什么是教養(yǎng);二、教養(yǎng)的具體表現(xiàn)是什么;三、有教養(yǎng)的意義是什么。

(一)什么是教養(yǎng)

教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。

教養(yǎng)體現(xiàn)了人的內(nèi)涵和好的道德品質(zhì)。教養(yǎng)就是尊重,教養(yǎng)就是真誠(chéng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中也深深體現(xiàn)了教養(yǎng)的內(nèi)涵,雍容大度、寵辱不驚、非禮勿視,“己所不欲,勿施于人”都是對(duì)教養(yǎng)最好的詮釋。

(二)教養(yǎng)的具體表現(xiàn)

個(gè)人方面:溫文爾雅,注重細(xì)節(jié),做事有分寸,正派真誠(chéng),光明磊落等都是有教養(yǎng)的具體體現(xiàn)。

對(duì)待他人方面:理解人,尊重人,善解人意,關(guān)心他人,有愛心,真正設(shè)身處地為他人著想,心胸寬闊,善待他人,熱愛自然,珍愛生命,熱愛祖國(guó),心系蒼生等等,都是有教養(yǎng)的體現(xiàn)。

(三)教養(yǎng)的意義和作用是什么

(1)對(duì)于個(gè)人

有教養(yǎng)的人有著高尚的品質(zhì)、高貴的氣質(zhì),被社會(huì)認(rèn)可,被他人尊重。

如果說教養(yǎng)是一件華麗的衣裳,若擁有了它,人就將變得美麗無比。

(2)對(duì)于他人及社會(huì)

“教養(yǎng)”在良好人際關(guān)系中具有重要作用,教養(yǎng)的本質(zhì)是對(duì)人的關(guān)懷。因?yàn)殛P(guān)懷,我們才能注意并準(zhǔn)確地把握交往尺度,給別人留下必要的私人空間;我們才會(huì)克服種種不便,使自己的行為符合社會(huì)公德的要求;注意處處使用禮貌用語(yǔ),努力營(yíng)造文雅平和的氛圍。

教養(yǎng)對(duì)我們的生活、家庭和社會(huì)都很重要,人人有教養(yǎng),我們的生活才會(huì)幸福,家庭才會(huì)和睦,社會(huì)才會(huì)和諧、穩(wěn)定。

如果說教養(yǎng)是絢麗的花兒,那么世界若擁有了它,就將變得更加美麗……

(3)對(duì)于民族和國(guó)家

教養(yǎng)是衡量民族整體素質(zhì)的一面鏡子。 如果一個(gè)民族到處充斥著穢言污語(yǔ),到處是不文明的現(xiàn)象,每個(gè)人都不講公共道德,社會(huì)缺乏誠(chéng)信,人人自危,那么,這個(gè)社會(huì)就不會(huì)有穩(wěn)定可言,這個(gè)民族就會(huì)令人不齒,這個(gè)國(guó)家就無法在世界上立足。

可以“必須具有教養(yǎng)”為論點(diǎn),圍繞上面所講的內(nèi)容,寫議論文;也可講一個(gè)與“教養(yǎng)”有關(guān)的故事,寫記敘文。還可以就教養(yǎng)的某一方面,談一談自己的感受,寫散文。

【素材超市】

1.一個(gè)奴隸向美國(guó)總統(tǒng)杰佛遜和他的孫子脫帽鞠躬,總統(tǒng)當(dāng)即還禮,而他的孫子不予理睬,杰佛遜非常嚴(yán)肅地對(duì)孫子說:“難道你允許自己比一個(gè)奴隸還缺乏紳士風(fēng)度嗎?”

2.教養(yǎng)是一種潛在的品質(zhì),教養(yǎng)比法律還重要,它們依著自己的性能,或推動(dòng)道德,或促成道德,或完全毀滅道德。

3.一位議員對(duì)林肯說:“聽說您的父親是鞋匠,他怎么沒有把您培養(yǎng)成鞋匠呢?”林肯微笑著反問:“您的父親是紳士嗎?”議員驕傲地點(diǎn)點(diǎn)頭,林肯接著說:“那他怎么沒有把您培養(yǎng)成有教養(yǎng)的紳士呢?”

4.陳丹青教授說,現(xiàn)在大學(xué)里培養(yǎng)的一些人“有知識(shí)、沒文化,有專業(yè)、沒理想”, “有地位、有學(xué)位,但你不一定有教養(yǎng)”。

5. 與“教養(yǎng)”有關(guān)的名言

①人有禮則安,無禮則危,故曰:禮者不可不學(xué)也。

——《禮記》

②涵養(yǎng)、致知、力行三者,便是以涵養(yǎng)為首,致知次之,力行又次之。

——朱熹

③善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵。

——管仲

④探索別人身上的美德,尋找自已身上的惡習(xí)。

——富蘭克林

⑤有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn),比那些無知的人的財(cái)富更有價(jià)值。

——德謨克利特

⑥在缺乏教養(yǎng)的人身上,勇敢就會(huì)成為粗暴,學(xué)識(shí)就會(huì)成為迂腐,機(jī)智就會(huì)成為逗趣,質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯,溫厚就會(huì)成為諂媚。

——洛克

⑦英國(guó)17世紀(jì)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克在《教育漫話》中寫到:“教養(yǎng)潤(rùn)飾了人的所有其它美德而使之光彩奪目,這些美德變得有用,為美德的擁有者贏得了周圍人們的尊重與善意。沒有教養(yǎng),其余一切成就就會(huì)被人看成驕夸、自負(fù)、無用或愚蠢?！?/p>

⑧著名思想家、哲學(xué)家赫爾岑有句名言:“生活中最重要的就是禮貌和教養(yǎng),它比最高的智慧、比一切學(xué)識(shí)都重要?！?/p>

【名家走筆】

教養(yǎng)的證據(jù)

畢淑敏

教養(yǎng)是個(gè)高頻詞。時(shí)下,如果說某人沒教養(yǎng),就是大批評(píng)大貶義了。如果說一個(gè)女人沒教養(yǎng),簡(jiǎn)直就如同說她是三陪小姐了。

什么叫教養(yǎng)呢?辭典上說是“文化和品德的修養(yǎng)”,但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。

一個(gè)人受過教育,但依然可能是沒有教養(yǎng)的。就像一個(gè)人不停地吃東西,但他的腸胃不吸收,竹籃打水一場(chǎng)空,還是骨瘦如柴。不過這話似乎不能反過來說——一個(gè)人沒有受過系統(tǒng)的教育,他卻能夠很有教養(yǎng)。

教養(yǎng)不是天生的。一個(gè)小孩子如果沒有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識(shí),他必定是愚昧和粗淺的。當(dāng)然,這個(gè)“教”是廣義的,除了指入學(xué)經(jīng)師,也包括家長(zhǎng)的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。

教養(yǎng)和財(cái)富一樣,是需要證據(jù)的。你說你有錢不成,得拿出資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書,家庭背景如何顯赫,也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范,能夠熟練使用刀叉會(huì)穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡,最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。

熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首,是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然,不知道人類渺小的人,必是井底之蛙,與教養(yǎng)差之千里。這也許怪不得他,因?yàn)槿绻唤?jīng)教育,一個(gè)人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微小的。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí),人除了顯得蒙昧和狹隘以外,注定也是盲目傲慢的。從小就教育孩子要愛護(hù)花草,正是基于這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個(gè)成人野蠻地攀折林木,通常人們就會(huì)毫不遲疑地評(píng)判道——這個(gè)人太沒有教養(yǎng)了?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然和諧地相處,懂得愛護(hù)無言的植物的人,推而廣之,他多半也可能會(huì)愛惜更多的動(dòng)物,愛護(hù)自己的同類。

一個(gè)有教養(yǎng)的人,應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共語(yǔ)言,表達(dá)自己的內(nèi)心和同他人交流,并能妥帖地付諸文字。我所說的公共語(yǔ)言,是指大家——從普通民眾到知識(shí)分子都能理解的清潔和明亮的語(yǔ)言,而不是某種狹窄的土語(yǔ)俚語(yǔ)或者某特定情境下的專業(yè)語(yǔ)言。這個(gè)要求并非畫蛇添足,在這個(gè)千帆競(jìng)發(fā)的時(shí)代,太多的人,只會(huì)說他那個(gè)行業(yè)的內(nèi)部語(yǔ)言,只會(huì)說機(jī)器儀器能聽懂的語(yǔ)言,卻不懂得和人親密地交流。這不是批評(píng),而是事實(shí)。和人的交流的掌握,特別是和陌生人的溝通,通常不是自發(fā)產(chǎn)生的,是要通過學(xué)習(xí)和練習(xí)來獲得的。一個(gè)沒有受過教育的人,他所掌握的詞匯是有限和貧乏的,除了描繪自己的生理感受,比如餓了、渴了、睡覺以及生殖的欲望之外,他們對(duì)于自己的內(nèi)心感知甚為模糊,因?yàn)槟切┟枋鰞?nèi)心感受的詞匯,通常是抽象和長(zhǎng)于比興的。不通過學(xué)習(xí),難以明確恰當(dāng)?shù)貙⑺磉_(dá)出來。那些雖然擁有一技之長(zhǎng),但無法精彩地運(yùn)用公共語(yǔ)言這種神圣的媒介,來溝通和解讀自我心靈的人,難以算是一個(gè)有教養(yǎng)的人。技術(shù)是用來謀生的,而僅僅具有謀生的本領(lǐng)是不夠的,就像豺狼也會(huì)自發(fā)地獵取食物一樣,那是近乎無需教育也可掌握的本能。而人,毫無疑問地應(yīng)比豺狼更高一籌。

一個(gè)有教養(yǎng)的人,對(duì)歷史有恰如其分的了解,知道身而為人,我們走過了怎樣曲折的道路。當(dāng)然,教養(yǎng)并不能使每個(gè)人都像歷史學(xué)家那樣博古通今,但是教養(yǎng)卻能使一個(gè)有思考愛好的人,知曉我們是從哪里來,要到哪里去。教養(yǎng)通過歷史,使我們不單活在此時(shí)此刻,也活在從前和以后,如同生活在一條奔騰的大河里,知道泉眼和海洋的方向。

一個(gè)有教養(yǎng)的人,除了眼前的事物和得失以外,他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教養(yǎng)把人的視野拓展了,變得宏大和光明。每一個(gè)個(gè)體都有沉沒在黑暗峽谷的時(shí)刻,你在跋涉和攀援中,雖然傷痕累累,但你具有的教養(yǎng),確知時(shí)間是流動(dòng)的,明了暫時(shí)與永久,因而相信在遙遠(yuǎn)的地方,定有峽谷的出口,那里有瀑布在轟鳴。

一個(gè)有教養(yǎng)的人,對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì),比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈 ……充滿敬重敬畏敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠身體力行,但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰,但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié),不能由于自己做不到高尚,就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里,但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛,并因此煞有介事地說到處都是污垢。

有教養(yǎng)的人知道害怕,知道害怕是件有意義有價(jià)值的事情。它表示明了自己的限制,知道世上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽(yáng)光,陽(yáng)光下有正義的懲罰。由于害怕正義的懲罰,因而約束自我,是意志力堅(jiān)強(qiáng)的一種體現(xiàn)。

有教養(yǎng)的人知道仰視高山和宇宙,知道仰視那些偉大的發(fā)現(xiàn)和人格,知道對(duì)于自己無法企及的高度表達(dá)尊重,而不是糊涂地閉上眼睛或是居心叵測(cè)地嘲諷。

教養(yǎng)是不可一蹴而就的。教養(yǎng)是細(xì)水長(zhǎng)流的。教養(yǎng)是可以遺失也可以撿拾起來的。教養(yǎng)也具有某種堅(jiān)定的流傳和既定的軌道性。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和,在某種程度上,教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上,是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的,是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母,在潛移默化和條件反射的共同烘烤下,假以時(shí)日,才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X片子。臉面上可以依靠化妝繁花似錦,但只有內(nèi)在的健碩,才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn),才是力量的象征。

【賞析】

作為一個(gè)人,不僅要彬彬有禮、落落大方,有良好的外在形象,還要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。良好的習(xí)慣是有教養(yǎng)的直接體現(xiàn)。如良好的衛(wèi)生習(xí)慣,尤其是對(duì)公共衛(wèi)生的自覺維護(hù),就可以折射出一個(gè)人教養(yǎng)的高低;再如良好的生活習(xí)慣,勤儉節(jié)約、愛護(hù)公物、愛護(hù)花草等,當(dāng)這些習(xí)慣成為一種自覺的行為,就是良好教養(yǎng)的最有力的外化表現(xiàn)。

有教養(yǎng)的人熱愛自然、敬畏生命、善于溝通、尊重歷史、淡泊寧?kù)o、崇尚美德、約束自我、不懈追求……所有這一切美好的內(nèi)涵,都是人在后天慢慢培養(yǎng)、自覺進(jìn)行自我教育而逐漸形成的,并且逐漸深入到我們的骨髓。這些美好的內(nèi)涵,歷久彌香,在潛移默化中給了我們最強(qiáng)大的力量。

【學(xué)生作文】

教養(yǎng)的芳香

蘇勇鎧

教養(yǎng),我的理解是文化和道德修養(yǎng)所達(dá)到的境界。

有教養(yǎng)的人,應(yīng)該舉止優(yōu)雅,言談文明。而那些說話時(shí)手舞足蹈,甚至語(yǔ)無倫次、沫星飛濺的人,給人的第一印象就是缺乏教養(yǎng)。

有教養(yǎng)的人,首先要尊重他人,不管對(duì)方是平民,還是高官。烏克蘭詩(shī)人謝甫琴科本是農(nóng)奴,后來贖身。一天在路上,他遇到一位達(dá)官貴人。這位達(dá)官貴人突然向他伸出手,卻只露出一個(gè)手指頭,說:“我伸雙手向同等地位的人握手,之后依次遞減,對(duì)于最低賤的人,則是一個(gè)手指頭!”很明顯,這位達(dá)官貴人在嘲笑詩(shī)人的農(nóng)奴出身。

如果是別人,也許會(huì)火冒三丈,然而,謝甫琴科卻微微一笑,也伸出了手,他把拇指夾在食指和中指之間,說:“我是個(gè)農(nóng)民,我沒有官位,怎么辦呢?先生,我給您半個(gè)手指吧!”

您看,謝甫琴科雖然遭到了對(duì)方的侮辱,但他沒有污言穢語(yǔ),也沒有火冒三丈,他睿智的回答散發(fā)著教養(yǎng)的芬芳。面對(duì)別人的不尊重,他針鋒相對(duì)而又不失教養(yǎng),這是對(duì)對(duì)方起碼的尊重,也是對(duì)自己人格尊嚴(yán)的尊重。

推而廣之,現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)沒有教養(yǎng)的嘲諷甚至侮辱,我們是用同樣沒有教養(yǎng)的方式反擊呢,還是讓教養(yǎng)的芬芳去驅(qū)散濁臭呢?相信,每一個(gè)有教養(yǎng)的人都會(huì)做出正確的回答。

教養(yǎng)讓我們感受俄羅斯大文豪屠格涅夫的偉人魅力:一次,屠格涅夫遇到一個(gè)乞丐,很想幫助他,可是,他翻遍了所有的口袋,也沒有找到一分錢。于是,他握住乞丐的手說:“兄弟,實(shí)在對(duì)不起,我忘記帶錢出來?！逼蜇じ袆?dòng)地說:“您能叫我兄弟,讓我和您站在同一條線上,就是給我最好的禮物?！?/p>

讀到這里,我被深深感動(dòng)了,從那緊緊的握手中,我們看到了人與人之間的平等;從那一聲兄弟中,我們聽到了尊重的最強(qiáng)音;從乞丐感激的話語(yǔ)中,我們感受到了教養(yǎng)的內(nèi)涵,嗅到了教養(yǎng)的芳香!

時(shí)刻檢視自己的行為,隨時(shí)改掉自己的壞毛病,學(xué)會(huì)關(guān)愛與尊重他人,虛心聽取他人意見,有則改之,無則加勉,這是有教養(yǎng)的體現(xiàn)。教養(yǎng),猶如一泓清泉,能時(shí)時(shí)滌蕩我們心靈的塵埃。

時(shí)刻提醒自己做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

【簡(jiǎn)評(píng)】

“教養(yǎng)”的內(nèi)涵很豐富,小作者擇其一點(diǎn)——尊重他人行文,縮小了寫作范圍,便于集中筆墨把自己的認(rèn)識(shí)寫深寫透。