他發(fā)現(xiàn)了“中國”的起源

劉合心

2009年6月21日，從陶寺考古現(xiàn)場又一次傳來喜訊：“陶寺史前天文臺考古天文學(xué)研究”項目組利用陶寺遺址出土的“圭表”復(fù)制品測量日影宣告成功!這是陶寺考古發(fā)現(xiàn)研究的又一重大成果!這一最新成果不僅確認(rèn)了堯那個時代即有了“地中”之說，而且認(rèn)定，那時就是由地中之說來確定國都位置的。這就為古老的“國中之國”，即堯都的選址定位提供了依據(jù)。無疑，這一重大發(fā)現(xiàn)把陶寺考古推向了一個嶄新的階段。

自上世紀(jì)七十年代以來，陶寺文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)一直牽動著考古界、史學(xué)界。陶寺，這個汾河之濱黃土塬上的村莊，用墓葬里出土的一件件器物展示了一個遠(yuǎn)去的輝煌時代——堯舜禹時期。由于堯舜禹時期年深日久，當(dāng)時又沒有完整的文字記載，被不少人視為傳說時代。陶寺遺址的墓葬揭秘了一個時代，大量的器物經(jīng)過碳十四的測定都屬于龍山文化晚期，也就是堯舜禹那個時期。不過，僅僅以此就判定陶寺就是帝堯的活動中心，或者說陶寺就是堯的都城，人們總覺得還有一定的距離。

世人將期待的目光繼續(xù)投向陶寺，關(guān)注著考古進(jìn)展，關(guān)注著考古工作者能盡快揭開陶寺新的秘密。

這時候走進(jìn)眾人希望的是何駑博士。幾年前我寫過一篇題為《何駑博士》的文章，對于他忘我工作，全心全意進(jìn)行考古發(fā)掘研究的精神表示了深深的敬意。如今，回眸往事，何駑博士和他所帶領(lǐng)的考古隊可以說碩果累累，令人艷羨。屈指數(shù)來，引人注目的就有：王者大墓、早期城址、宮殿區(qū)核心建筑和古觀象臺。

王者大墓似乎不足掛齒，因為陶寺遺址過去眾多的發(fā)現(xiàn)都是墓址。然而，這可不是一般的墓葬，墓主是一位王者不說，而且其中器物的特征較前有了變化。正如考古報告所說：隨葬品反映出中期大貴族的喪葬理念大為改觀，早期大墓習(xí)見的世俗陶器群和木、陶、石禮器群不再見于該墓。該墓改而崇尚玉器、漆器和彩繪陶器，它們都有可能扮演著新禮器群的角色。而且，還有墓葬被搗毀，中期小城內(nèi)的貴族墓葬在陶寺文化晚期遭到了全面的搗毀和揚(yáng)尸。這種毀墓行為，與晚期在陶寺遺址上所發(fā)生的毀宮殿、扒城墻等破壞行為遙相呼應(yīng)，表明當(dāng)時的社會矛盾嚴(yán)重激化，正經(jīng)歷著一個社會轉(zhuǎn)型的陣痛階段。這顯然預(yù)示著國家的形成已是必然。

隨著考古發(fā)掘的進(jìn)展，隨著早、中期的城址出現(xiàn)，不光國家的形態(tài)明顯了，都城的形態(tài)也越來越明顯。如果說墓葬出土器物只能提供人們對那個時期生活的猜測，那么，城址的出土則是對國家、對都城的真實再現(xiàn)。何況，城址中分布著宮殿區(qū)、倉儲區(qū)、祭祀?yún)^(qū)，這些建筑的遺址在黃土的掩蓋下一直保存到今天，似乎就是為了說明那個曾經(jīng)輝煌的時代，已經(jīng)有了規(guī)模宏大的城市。

當(dāng)然，更為令人刮目相看的還是古觀象臺?！渡袝虻洹访鞔_記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時?！被厮萃拢瑹o數(shù)中華兒女都陶醉在先祖的文明華光之中。可是到了近代，西風(fēng)漸人，一切都要考古實證，這典籍上的記載受到了挑戰(zhàn)，遭到了懷疑。無言的典籍只能繼續(xù)著無言的沉默。因而，當(dāng)古觀象臺出土?xí)r，當(dāng)他們一次一次的實地觀測獲得成功時，當(dāng)太陽的光芒穿越土柱的縫隙，準(zhǔn)確地映照在觀測點上時，何駑博士和他的同仁們實際上是在代替無言的《尚書·堯典》發(fā)言：先祖用刀筆寫下的文字就是真實可靠的往事。典籍復(fù)活了，歷史新生了!至此，人們想起了一段過往的話語：

陶寺遺址所具有的從燕山北側(cè)到長江以南廣大地域的綜合體性質(zhì)，表現(xiàn)出晉南是“帝王所都日中，故日中國”的地位，使我們聯(lián)想到今天自稱華人、龍的傳人和中國人。

這是已故的著名考古學(xué)家蘇秉琦先生發(fā)自上世紀(jì)的判斷。如果說那時的判斷還帶有猜測成分的話，那么，何駑博士和他的同仁們就用自己的發(fā)現(xiàn)使他的預(yù)言無可爭議地變成了事實。此時此刻，多少人關(guān)注著陶寺，向辛勤勞作、揭示歷史奧秘的考古工作者投去欽敬的目光。

然而，有誰會想到，此刻何駑博士卻沒有過分欣喜，甚而心里還有些沉甸甸的。那是因為他將目光投向了另一個目標(biāo)。假設(shè)說，陶寺就是堯都，但是關(guān)于堯都?xì)v來有定都說和遷移說，堯為什么要將都城定在這里?或者說為什么要將都城遷移在這里?他再一次想起《史記·五帝本紀(jì)·集解》中劉熙的話：“帝王所都曰中，故日中國?！蓖Ｏ胍幌胍簿瓦^去了，此刻卻在他的腦海中反復(fù)縈繞難以驅(qū)散。莫非這個“帝王所都日中”的中就是大地之中?莫非堯就是以大地之中定位建都的?這個設(shè)想的出現(xiàn)讓他想到了《周髀算經(jīng)》，書中有關(guān)于地中的記載：“夏至南萬六千里，冬至南十三萬五千里，日中立竿測影。此一者，天道之?dāng)?shù)。周髀長八尺。夏至之日晷一尺六寸?！?/p>

由《周髀算經(jīng)》的記載，何弩博士又想到了那個倚在王者大墓的木桿，那到底是用來干什么的?是呀，這根木桿發(fā)現(xiàn)迄今已經(jīng)過去了幾年，可是還沒有脫去神秘的面紗。這根豎立在王墓的木桿，它的上面涂有黑色、綠色和紅色標(biāo)記的漆，旁邊壁龕里還放置著具有圓形小孔的玉器——戚。那么，這些器物在當(dāng)時的功能是什么?為什么會成為陪葬品放置在大墓中?他一次一次地盤算，難道還要這神秘的物件繼續(xù)神秘下去?何駑博士冥思苦想，在不得其解時，忽然從天文學(xué)家的話里得到了啟示。

2009年春分，從古觀象臺實測過春分的日出，前來觀測的天文學(xué)家問何駑：這里有古觀象臺，還能沒有測日的器物?此話使他茅塞頓開，思緒再也離不開那根木桿了。不過，將木桿的長度和《周髀算經(jīng)》中的尺寸一比，長度根本對不上。顯然，古代的長度和今天有著很大的差異。那么，堯時期的一尺該是當(dāng)今的多少公分?他為此又絞盡腦汁了。猛然，他想到了尺骨。古人將肘彎和手掌之間的小臂稱為尺骨，這尺骨的長度是多少?他查閱了漢族男性體質(zhì)測量資料，尺骨長度大致都是25公分?？磥?5公分就是堯時期的一尺。真沒想到這25公分成了破解那根木桿的一把金鑰匙。

如果說堯時期，也就是陶寺遺址時期的一尺相當(dāng)于現(xiàn)在的25公分，而這根木桿上紅漆的標(biāo)記與25公分恰好形成某種比例關(guān)系。這根木桿莫不是就是當(dāng)年用來測量日影的圭?而帶有小孔的玉器——戚，是否就是元代天文學(xué)家所說的用于精確測量日影的“景符”?看來只有實測驗證才能揭開往日的秘密?？墒菦]有表尺呀?這當(dāng)然難不住他們。有圭當(dāng)有表，他們便根據(jù)《周髀算經(jīng)》的記載長度，仿制了一根表桿。

這里需要做點說明。圭表是我國古代度量日影長度的一種天文儀器，由“圭”和“表”兩個部件組成。直立于平地上測日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。在不同季節(jié)，太陽的出沒方位和正午高度不同，并有周期變化的規(guī)律。于露天將圭平置于表北面，根據(jù)圭上表影，測量、比較和標(biāo)定日影的周日、周年變化，可以定方向、測時間、求出周年常數(shù)、劃分季節(jié)和制定歷法。當(dāng)然，也可以用其測定地中，如不是這樣為何要將之陪葬于王者大墓?顯然，這是在觀象授時，而只有掌握大權(quán)的王者才有這樣的資格啊!經(jīng)過與天文學(xué)家的溝通，“陶寺史前天文臺的考古天文學(xué)研究”項目組決定2009年的夏至在陶寺觀象臺進(jìn)行實測驗證。

2009~g6月21日，也就是夏至這天，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員、中國古天文研究中心主任、“陶寺史前天文臺的考古天文學(xué)研究”項目組首席專家孫小淳等天文學(xué)家來到陶寺古觀象臺，和何駑博士的同仁們一起用陶寺遺址出土的“圭、表”l：1的復(fù)制品進(jìn)行驗證。中午11時30分，考古學(xué)家、天文學(xué)家已來到陶寺古觀象臺前，集聚在這里的還有中央、地方媒體的記者和襄汾縣的部分干部群眾。夏日的天空，烈日在云層中時隱時現(xiàn)，專家們將復(fù)制的圭、表儀器安裝好，抓住時機(jī)，認(rèn)真進(jìn)行測量、研討、求證。八尺之表的投影，照射在陶寺遺址時期的“圭”上，日影的邊緣并不清晰，陰影越靠近邊緣越淡。專家們利用仿制的“戚”使日光通過小孔再照射到圭面，陰影的邊緣變得清晰起來。

12時36分，也就是2009年的夏至的準(zhǔn)確時間，現(xiàn)場的專家將目光聚集在一起，聚焦在圭表上，照相機(jī)、攝像機(jī)也聚焦在了這一刻。聚集的目光一起看到：“表”的投影落在了“圭”上那兩個紅色標(biāo)記之間的位置，影長41公分，減去四千年來“黃赤交角”的變化誤差就是40公分。40公分是“一尺六寸”，與《周髀算經(jīng)》的“地中”恰好相同。

頓時，實測現(xiàn)場一片歡騰!

是該歡騰、該歡慶!歡慶早在4100多年前的帝堯時期，我國就已經(jīng)擁有了“測日出方位”和“測正午日影”兩套天文測量系統(tǒng)，擁有了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的天文觀測技術(shù)；歡慶陶寺遺址正是帝堯古都之所在，當(dāng)年帝堯之所以要將都城建在此處，正是因為這里是天下之中的地中。古人建都要立中，立于中土的國家，不就是“中國”嗎?

考古實測又一次證明，這里就是4100---4300年前“中國”的誕生地。陶寺，不，擁有陶寺的臨汾，毫無疑問地說，就是中國的源頭。而發(fā)現(xiàn)這一源頭的就是何駑博士和他的同仁們，』臨汾人民應(yīng)該為生活在中國的源頭而自豪，而驕傲!當(dāng)然，不要忘了向發(fā)現(xiàn)這一切的功臣致以崇高的敬意!

責(zé)任編輯白琳