誰能許舊體詩一個(gè)未來?

盡 心

拙文《“新詩時(shí)代”即將結(jié)束》有幸在2007年第3期的《文學(xué)自由談》刊出，那時(shí)候筆者認(rèn)為所謂的“舊體”和“新體”遲早會(huì)平分秋色，“一邊倒”的時(shí)代即將結(jié)束。之后拙文《新體詩的形式》(2008年第1期)再蒙刊出，那是為“新詩90年”寫的一篇小文章，筆者認(rèn)為“新詩”是一個(gè)時(shí)間概念，是新文化運(yùn)動(dòng)之后的詩歌作品，主要針對(duì)“新體”而言，并沒有明確提出舊格律體屬于“新詩”的范疇?，F(xiàn)在寫這篇小文章，則認(rèn)為“新詩”不僅包括了我在那篇文章中提到的六種(改革后的舊體格律詩詞、自度曲、比較“方正”的打油詩、強(qiáng)調(diào)建筑美和音樂美的新體詩、借鑒外國詩樣式的詩、體式完全自由的詩)，而且認(rèn)為今人創(chuàng)作的舊格律體也應(yīng)該屬于廣義的“新詩”范疇。

詩歌是中國文化藝術(shù)的一部分。筆者再次強(qiáng)調(diào)，新詩、舊詩，其實(shí)是時(shí)間的界定，并不是體式的界定。唐代的近體詩(今體詩)現(xiàn)在被稱為舊體詩，現(xiàn)在的新詩在許多年之后也是舊詩。老杜說“新詩改罷自長吟”，總不會(huì)是“五四”以后出現(xiàn)的新體自由詩吧?

“新詩”必須正名，如果單單把那種“新文化運(yùn)動(dòng)”之后出現(xiàn)的自由體的詩稱為“新詩”，那么這個(gè)“時(shí)代”必將結(jié)束于不久的將來，當(dāng)然也可以堂而皇之地說“新詩主體論可以休矣”?！靶略娛且粋€(gè)內(nèi)涵廣泛的概念，無論自由體還是格律體，自由體有趨于本土化的，有的受外國詩影響更為明顯。格律體應(yīng)該既包括傳統(tǒng)的不可隨意亂改的舊格律體，也包括改良之后的新格律體。聲韻的改革不是不可以，“自度曲”也不是不可以，而是改了以后應(yīng)該稱為“新格律體”。還有一種介于二者之間的，樣子看上去方方正正，平仄格律隨心所欲，是否稱為“半格律體”或可商榷，但至少應(yīng)該算是新詩大家庭中的一員。

就詩人主體而言，不少詩人都是“兩棲”，“不薄新詩愛舊詩”，無論他們寫作什么體裁的詩歌，在今天這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該都是“詩人”、新時(shí)代的詩人。最多說明一下以創(chuàng)作什么體式為主，總不能以“新詩人”、“舊詩人”劃分吧。

今年5月下旬，筆者去西安參加中華詩詞學(xué)會(huì)的第23屆詩詞研討會(huì)。幾乎是與此同時(shí)，第二屆“中國詩歌節(jié)”也在西安召開。前者是以舊體詩為主的研討會(huì)，每年召開一兩次，這次會(huì)據(jù)說是歷年來接待水平最好的一次。后者是以新體詩為主，詩歌節(jié)期間有大型演出、論壇等等，形式多樣，場面宏大。據(jù)說兩個(gè)活動(dòng)參會(huì)的人員都是一百多人(詩歌節(jié)那邊應(yīng)該多一些)，而投入的資金后者是前者的三十多倍，后者的整體規(guī)模和宣傳力度自然都為前者所望塵莫及。

這次西安的詩歌節(jié)給了舊體詩界十個(gè)寶貴的名額，據(jù)說第一屆詩歌節(jié)給的名額是四個(gè)，雖然不足受邀代表的十分之一，雖然再仔細(xì)看來，這十個(gè)舊體詩代表大部分與主辦單位有著千絲萬縷的聯(lián)系。但是，畢競“新詩”接納了曾經(jīng)試圖打倒砸爛的“舊體詩”，盡管某些人稱之為“收容”。

以往舊體詩詞界的會(huì)議和活動(dòng)的受邀者往往以老同志居多，往往以創(chuàng)作者居多。這次研討會(huì)最為明顯的是出現(xiàn)了不少年輕的面孔。他們是各高校的博士、博士后，乃至副教授、教授。當(dāng)然，資深的學(xué)者、教授更多，他們大多是理論與創(chuàng)作的結(jié)合者，有多年來的不懈參與者，也有首次應(yīng)邀而來的發(fā)燒友。

研討會(huì)的內(nèi)容，除了對(duì)于當(dāng)代詩詞家的作品評(píng)賞，如于右任、啟功、葉嘉瑩等，也有不少人照例提到舊體詩詞的繼承與發(fā)展問題，“改革”的呼聲依然此起彼伏。筆者以為，舊瓶確實(shí)要裝新酒。重要的是如何釀造新鮮而美味的好酒，而不是跟那個(gè)瓶子過不去。改革與創(chuàng)新，涉及的形式問題較多，而對(duì)于內(nèi)容方面的創(chuàng)新則往往淺嘗輒止。舊體詩詞從形式上講是一個(gè)早已經(jīng)定格的事物，遺產(chǎn)可以繼承，而繼承的本身就是發(fā)揚(yáng)，不是所謂的“改革創(chuàng)新”。發(fā)展，不是砸爛原來的規(guī)矩，如果試圖讓它脫胎換骨，結(jié)果必然面目全非。另外，如果太強(qiáng)調(diào)推出這個(gè)“新事物”，反而會(huì)加速舊事物的滅亡。

至于改革，是一個(gè)母體孕育新生兒的過程，筆者固然守“舊”，但不是主張把這個(gè)“新生兒”扼殺于襁褓之中，只是認(rèn)為他的名字叫“新體詩”，而不是“舊體詩”而已。

這次詩詞研討會(huì)總共安排了22位發(fā)言者，前一天開幕式之后發(fā)言了六位，第二天上午安排了16位。已經(jīng)到了午飯時(shí)間，第12位發(fā)言的是一位精神矍鑠的老先生，大概是由于會(huì)議前后操勞過度，而慷慨陳詞時(shí)又情緒激動(dòng)，他在發(fā)言時(shí)突發(fā)腦溢血。筆者當(dāng)時(shí)在臺(tái)下，感覺他說話時(shí)漸漸吐字不清很吃力，起初以為是擴(kuò)音器的問題，后來旁邊有詩友提醒老先生嘴歪了，恐怕是中風(fēng)。于是會(huì)議中斷，老先生被當(dāng)即送醫(yī)院搶救。老先生一片丹心獻(xiàn)詩詞，他在發(fā)言中稱舊體詩當(dāng)下的地位恰如“小妾”，要“不擇手段”爭取地位。特別強(qiáng)調(diào)要“抱粗腿”，意思是爭取財(cái)大氣粗者的支持，最好能夠得到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持，可以給詩詞辦會(huì)、出書、造勢等等，意在弘揚(yáng)詩詞。

其實(shí)，很多人都認(rèn)為當(dāng)前詩詞的形勢過冷，所以總要搖旗吶喊，試圖用催化劑使之“烈火烹油”般地燃燒起來。筆者卻以為恰恰相反，詩訶目前似乎是有些過熱，是“蒸蒸日上”，花團(tuán)錦簇，艷麗招搖，“繁榮”得很。

舊體詩領(lǐng)域的活動(dòng)確實(shí)非常頻繁，大賽、筆會(huì)、培訓(xùn)、研討會(huì)，年來持續(xù)不斷，都非常熱鬧，還動(dòng)不動(dòng)就授予個(gè)“詩詞之鄉(xiāng)”、“詩教先進(jìn)單位”什么的，很是敲鑼打鼓一番。這些活動(dòng)當(dāng)然取得了不少積極的效果，也在一定程度上受到各級(jí)各界的重視等等。被重視了，就可以召開更多的會(huì)議，就可以擁有更多的熱鬧。

雖然一般報(bào)刊發(fā)表舊體詩的園地非常有限，但是全國范圍內(nèi)的詩詞報(bào)刊至少有六百多種?！吨腥A詩詞》雜志創(chuàng)刊15年，從季刊到雙月刊到月刊，每個(gè)月的發(fā)行量已達(dá)2.5萬份。據(jù)說是目前發(fā)行量最大的詩歌類刊物。而寫詩詞的肯定比讀詩詞的人要多，因?yàn)椴簧偃穗m然寫，但是沒時(shí)間也沒興趣讀別人的，因此舊體詩的創(chuàng)作確實(shí)異常興旺，創(chuàng)作隊(duì)伍異常龐大，而且拋頭露面的參與意識(shí)也特別強(qiáng)烈。某次詩詞大賽，短短三個(gè)半月時(shí)間，組委會(huì)收到海內(nèi)外包括兩岸三地寄來的十一萬余首詩詞作品，比《全唐詩》的兩倍還要多。而各級(jí)各類刊物每年發(fā)表的詩詞作品至少有二十萬首。據(jù)說全國的“詩詞人口”保守估計(jì)有“百萬大軍”，全國的詩詞組織至少有兩千個(gè)以上。如丁國成先生所說：“頭雁高飛群雁隨，頭羊領(lǐng)路群羊追。中華詩詞學(xué)會(huì)就像領(lǐng)頭的雁、帶路的羊……”中華詩詞學(xué)成立22年來在組織方面確實(shí)功不可沒。

熱鬧歸熱鬧，也總有些人坐在冷板凳上認(rèn)真探討著舊體詩歌的本質(zhì)，探討生命的宣泄與感悟，探討文化的積淀與釋放，在混沌中摸索前行。乍看這次全國詩詞研討會(huì)的論文，不僅涉及的方方面面多了，而且深度似乎也有所增加。詩詞界的會(huì)議遠(yuǎn)離了自娛自樂與相擁取暖，詩詞界之外也響起了更多關(guān)注的聲音，比如舊體詩詞入文學(xué)史的問題等等。

舊體詩詞不應(yīng)該也不可能被趕出歷史舞臺(tái)，不可能在無聲無息中消失，也不可能沒有立足之地。但是，一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，舊體詩詞的所謂“復(fù)興”只是一些人的美好愿望而已。舊格律體的詩詞創(chuàng)作其實(shí)從來沒有消歇，在最冷寂的時(shí)候仍然不乏好詩，薪火相傳從未間斷。不是說活動(dòng)多了，參與的人多了就是“復(fù)興”。真正的好詩一般不是開會(huì)寫出來的，創(chuàng)作畢競是一種比較主觀的個(gè)體行為。對(duì)于個(gè)體而言，陶冶性情，詩意了自己棲居的環(huán)境。社會(huì)的效益目前還不是很明顯，不知道千年之后能否會(huì)成為琥珀。

同時(shí)，新詩界也在反思。新詩是人們頭腦中詩歌的“主流”，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)給人的觀念至今根深蒂固。但觀念歸觀念。衰弱的態(tài)勢，尷尬的處境，背離傳統(tǒng)卻無法獲得純粹的自由，無奈中迎風(fēng)招展的似乎只有一面旗幟而已。表面看來，新詩顯然達(dá)不到舊體詩領(lǐng)域的這些數(shù)字，以寫作新體詩為主的詩人們也似乎總以“散兵游勇”的狀態(tài)存在，偶爾標(biāo)新立異，枝繁葉茂，卻腳下空空。

新詩一直試圖找尋傳統(tǒng)化和民族化的途徑，但是它們所認(rèn)可的傳統(tǒng)詩詞是古人的創(chuàng)作，不是今人的創(chuàng)作。新、舊二者雖然目前還不至于水火不相容，畢竟你走你的陽關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋。

中國社會(huì)科學(xué)院的王巨川博士在一篇文章中寫到：“中國新詩在西方現(xiàn)代性的沖擊下所形成的新漢語思維和話語結(jié)構(gòu)依然無法擺脫中國傳統(tǒng)中‘天人合一的這個(gè)潛藏的思想編碼的影響，不管走得多遠(yuǎn)，也不管你是否愿意，新詩必然要回歸傳統(tǒng)詩學(xué)的視野之中，我們?cè)趯で笸鈦砦幕瘍?yōu)點(diǎn)的同時(shí)，真正需要解決的還是中國問題。因此，我們?cè)陉P(guān)注新詩的同時(shí)，更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)詩詞(包括現(xiàn)代舊體詩)，真正做到‘還歷史以真實(shí)面貌。”

就狹義而言，新體詩任重道遠(yuǎn)，但誰又能許舊體詩一個(gè)未來呢?就廣義而言，幾千年的中國詩，近百年的旁支分流，百川歸海，終究是天空的顏色。