中國古典詩歌教法探究

譚　悅

詩歌是詩人情感的宣泄，是詩人思維的外化，而中國古典詩詞的獨(dú)特之處就在于這種宣泄、這種外化顯得含蓄，有無盡的言外之意。所以，在古典詩詞教學(xué)中，需要的不只是一種理性分析與思考，而更側(cè)重的是一種“不求甚解”的感悟。所謂感覺之妙“難得糊涂”，對中國古典詩詞的學(xué)習(xí)者來說，這是一種必不可少的精神。新課程標(biāo)準(zhǔn)中多次提到“體驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)在閱讀中學(xué)生的個體體驗(yàn)，這無疑和我們倡導(dǎo)的詩歌精神具有關(guān)聯(lián)性。但“體驗(yàn)”是一種極度個性化的東西，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該如何幫助學(xué)生完成“體驗(yàn)”這一活動，讓詩歌教學(xué)更具意義呢？在這里，我借用戀愛的三個步驟，即相識、相知、相戀，力圖構(gòu)建一種可操作的詩歌教學(xué)方法，使詩歌教學(xué)實(shí)現(xiàn)“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。

一、相識——熟悉文本

由于古典詩詞使用的是文言話語系統(tǒng)，里面會涉及一些古代漢語字詞、語法知識，古代文化常識等，所以學(xué)生在初讀古詩詞的時候，一定要先解決基礎(chǔ)性閱讀障礙。在這一步中，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在語文基礎(chǔ)知識上。學(xué)習(xí)是一個不斷積累的過程，在提倡“語文素養(yǎng)”的今天，更不能忽略基礎(chǔ)知識的價值。

但是有一種現(xiàn)象是我們必須杜絕的。有些老師在古典詩詞教學(xué)中，花費(fèi)大量的時間去把古詩每一句翻譯成現(xiàn)代白話文，讓學(xué)生在一種枯燥的逐句解釋中弄清詩意，這樣不但不能提高學(xué)習(xí)效率，更嚴(yán)重的是，這樣教出來的詩，已不成其為詩，而是一篇篇散文、記敘文、議論文了，學(xué)生根本不能從整體上感悟古典詩歌所獨(dú)有的魅力。所以在這一步的教學(xué)操作上，教師要追求一種“點(diǎn)”到為止的效果，而且一切要為后面的步驟做準(zhǔn)備。

二、相知——知人論世

李健吾說過：解釋一首詩往往就等于解剖一個活人，要解讀準(zhǔn)確，使之較為接近作者本意，就必須要了解作者所處的時代、要了解作者的人生經(jīng)歷、精神氣質(zhì)等。所以，鑒賞古詩，“知人論世”是非常必要的。它不僅僅對理解詩歌有幫助，對學(xué)生古典文化知識的積累、古典文化修養(yǎng)都具有很重要的作用。

這一步的教學(xué)過程中，很多教師通常都會采用一種固定順序，“作者簡介——背景介紹——字詞分析——全詩鑒賞”，這樣的教學(xué)往往會造成知識的“壞死”。雖然你講的是有用的知識，但由于學(xué)生在習(xí)慣這種教學(xué)法以后，頭腦會放慢思考，因?yàn)樗坪跻磺卸荚谒麄兊念A(yù)料之中。對于作者、背景的介紹與學(xué)生又缺乏關(guān)聯(lián)性，教學(xué)中也缺少對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的刺激，這樣的文史常識是很難“活”起來的，更不用說讓學(xué)生掌握了。但是，如果教師找準(zhǔn)契機(jī)插入作者、背景介紹，效果可能會大不一樣。所謂契機(jī)就是要能夠在學(xué)生有欲望知道作者，知道背景的時候，再插入介紹，達(dá)到事半功倍的效果。而這個欲望，是老師完全可以在講解過程中激發(fā)出來的。當(dāng)然，如果正確的契機(jī)就是放在開篇介紹，那也未嘗不可。還有一個問題，就是講的“度”的問題，很多老師在介紹作者的時候，不分輕重緩急，一股腦兒地把生平、思想、藝術(shù)特點(diǎn)等像泄洪一樣往外放，沒有考慮到知識的有效性和學(xué)生的接受能力，雖然他們的本意在于擴(kuò)大學(xué)生的知識面，但方式方法錯了，根本達(dá)不到目的。所以在“知人論世”方面，要注意教學(xué)內(nèi)容的適度和教學(xué)時機(jī)的適當(dāng)。

三、相戀——詩歌體驗(yàn)

想讓學(xué)生愛上詩歌，我認(rèn)為通過體驗(yàn)詩歌就能做到。中國古典詩歌講求一個“境”，這種境是“大象無形，大言稀聲”的境，只有意會到了這種境，才真正懂了詩。體驗(yàn)“境”的本質(zhì)其實(shí)是一種精神的獲得與超越，是對心靈的一種開辟。要把詩歌教得更有價值，就是讓學(xué)生通過對這種“境”的領(lǐng)悟，從而尋找到一片心靈的凈土，并播下夢想的種子，獲得一種精神的自由。體驗(yàn)屬于學(xué)生的私人空間，教師只是一個“領(lǐng)進(jìn)門”的人，在這一步的教學(xué)操作中，教師必須認(rèn)清自己的身份地位。

首先，教師是一個“創(chuàng)造者”。教師在授課之前，與文本有第一次對話，這樣他就會有自己對這首詩的感悟，這種教師個體的體驗(yàn)，是第一重“創(chuàng)造”；在講解過程中，教師難免會帶有主觀色彩，所以不管采取什么教學(xué)方法，我們都不可否認(rèn)，這種教師創(chuàng)造的個性意境對學(xué)生的體驗(yàn)是有影響的，所以從某種程度來說，教師也參與了學(xué)生個體體驗(yàn)的創(chuàng)造當(dāng)中。

其次，教師是一個“傳道者”?！笆谥贼~，不如授之以漁”，閱讀教學(xué)包含閱讀策略教學(xué)，所以在要求學(xué)生深層體驗(yàn)詩歌的過程中，教師也必須傳授一些詩歌鑒賞策略，例如“馳騁想象，豐富形象”，即由于古典詩詞尤其強(qiáng)調(diào)言簡意賅，言近旨遠(yuǎn)，言淺情深，所以教師必須教會學(xué)生在閱讀欣賞時，要從作品所提供的材料出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，使之成為更完整更生動的意境。①只有培養(yǎng)起了學(xué)生的形象感、想象力，才可能對詩歌進(jìn)行深度體驗(yàn)。

再次，教師是一個“引導(dǎo)者”。“引導(dǎo)”的最根本目的，其實(shí)是要刺激學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)詩的欲望，“內(nèi)驅(qū)力”有了，主動學(xué)習(xí)才能是高效學(xué)習(xí)。“引導(dǎo)”的方法有很多，在強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”的詩歌教學(xué)中，“情境教學(xué)法”是值得推薦的方法之一。創(chuàng)設(shè)與詩歌相類似的情境或畫境，幫助學(xué)生“身臨其境”，從而更好地感悟詩歌。而創(chuàng)設(shè)情境也可以走不同的途徑，比如“教師言語創(chuàng)設(shè)”、“多媒體音畫創(chuàng)設(shè)”、“教師表演創(chuàng)設(shè)”、“師生吟誦創(chuàng)設(shè)”等等，但是殊途同歸，都只是引導(dǎo)學(xué)生入門而已。

如同上面所說，教師只負(fù)責(zé)“領(lǐng)進(jìn)門”，“修行”還得靠學(xué)生個人，外因始終要靠內(nèi)因才能起作用。所以要體驗(yàn)到詩歌的韻味、境界，學(xué)生必須重視平時積累。沒有相應(yīng)的古代漢語、古代文學(xué)常識，連詩都讀不懂，還談什么體驗(yàn)?zāi)?？“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，一首詩要多讀，另外，也要多讀詩，有了一定的語感以后，體驗(yàn)詩歌自然水到渠成。再有就是其他知識的積累，一個學(xué)生知識背景的深度和廣度，決定了他對詩歌理解的深度和廣度。“興趣是最好的老師，但強(qiáng)迫是必要的練習(xí)”，“多讀、多背、多練”對學(xué)生來說還是有一定道理的。

“三步走”教學(xué)法，重視學(xué)生的主體性，重視學(xué)生內(nèi)在的體驗(yàn)，致力于“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，它不但可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更是可以讓學(xué)生領(lǐng)悟生命中某些不可觸及的境界，懂得一種超脫、一種超越，這種凌駕于萬物，同時又與萬物融合的感受，讓他們更好地理解生存的價值和意義，這無疑是語文教學(xué)最大的欣慰！

注釋：

①徐應(yīng)佩 周溶泉：古典詩詞欣賞藝術(shù)，陜西人民出版社，1985。

譚悅，西南大學(xué)文學(xué)院2008級課程與教學(xué)論碩士研究生。