大學(xué)語文命名辨析

大學(xué)語文課從1978年步入高教講壇，雖說只有30年，但與5000多年的華夏民族文化卻是一脈相承的。

在我國，語文教育有著悠久的歷史。自從孔圣人創(chuàng)立了有教無類教育說，刪定、編纂出《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，他的弟子編定《論語》后，就奠定了古代語文教育的基礎(chǔ)。古代貴族弟子所學(xué)的學(xué)科名曰文學(xué)，學(xué)校教育內(nèi)容都是讀經(jīng)講經(jīng)。到十九世紀(jì)末，我國大中學(xué)開設(shè)了外文學(xué)科，相對于“外文”，出現(xiàn)了“國文”的稱謂，但教材教法仍是沿襲讀經(jīng)講經(jīng)那一套。直到新文化運動時，為了打破文言文一統(tǒng)天下的局面，當(dāng)時的國語研究會及梁啟超、蔡元培極力主張“言文一致”，大力提倡語文教學(xué)革新，加上1918年公布了注音字母和學(xué)習(xí)普通話的音標(biāo)，同時也用于教學(xué)課本，于是以蔡元培為首的國語統(tǒng)一籌備會主張把國文讀本，改為國語讀本，這樣便出現(xiàn)了“國語”的稱謂。改國文課為國語課，標(biāo)志著我國語文課的基本性質(zhì)、教學(xué)目的、課程內(nèi)容和教材教法的重大變化。這正如語文教育專家權(quán)威葉圣陶先生在《初中國語課綱要》中所指出的：國語課的目的與國文課不同，它首先是“使學(xué)生有自由表現(xiàn)思想的能力?！钡?949年的4、5月間華北人民政府的教科書編審委員會，在編寫中小學(xué)課本時，決定把“國語”改稱為“語文”。這是根據(jù)葉圣陶先生所說：“彼時同人之語，以為口頭為語，書面為文，不可偏指，故合言之。”他認(rèn)為語文就是口頭語言與書面語言的結(jié)合體。從此“語文”這一稱謂，在中小學(xué)延用至今。到1978年，在當(dāng)時大學(xué)校長匤亞明、蘇步青的大力提倡下，語文課開始走向高教講壇。為適應(yīng)大學(xué)語文教育之層次，理所當(dāng)然就把她命名為“大學(xué)語文”了。

然而若略加深究，大學(xué)語文這一課題，其實不能涵蓋其內(nèi)容?！按髮W(xué)”只是說明了學(xué)生的層次，如小學(xué)語文、初、高中語文就是如此?！罢Z文”已不是原來葉老所說的只是口頭語言與書面語言的結(jié)合體的那種“語文”了。

中小學(xué)語文教學(xué)目的，主要是學(xué)習(xí)掌握漢語字詞句知識和基本運用方法以及文以載“道”的理，學(xué)習(xí)如何聽說讀寫和學(xué)著做人。而大學(xué)語文承載的教學(xué)目的：一是提高大學(xué)生漢語水平和運用能力，二是傳承文化精髓，三是提升精神文明，四是在改革開放背景下，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。這四個教學(xué)目的是倡導(dǎo)者的初衷，集中體現(xiàn)了大學(xué)語文教學(xué)目的的重點在于傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中華民族的人文精神，做一個有道德的人。

但時至今日，長達(dá)30年之久的教學(xué)實踐，讓實踐者對大學(xué)語文這一命題感到些許不足，認(rèn)為語文不僅要學(xué)習(xí)漢語，而更要突出人文教育。事實上已有改革者把她更名為“中國語文”，或“大學(xué)人文教程”，或“大學(xué)人文語文”。這一殊途同歸的共識，顯而易見是凸現(xiàn)了人文這一教育主題，但為什么還是摘不掉“大學(xué)”這個帽子，甩不了“語文”這個尾巴，干嘛不把大學(xué)語文干脆更名為《國語人文》課呢？究其原因，無非是舍不得“大學(xué)”這個光環(huán)，才死抱文學(xué)作品選不放，以便駕輕就熟地走著教“語文”的老路還落個得心應(yīng)手，或是語文改革意識還沒有與走向世界現(xiàn)代化了的大學(xué)生思想意識、倫理、道德、價值觀同步。若再退一步來說，即便是對“語文”感情確實太深難以割舍，然而用《國語人文》之課題來取而代之，不是比其它用名更合適、更貼切、更好嗎？論其緣由，主要有二。

一、漢語是中國的國語，那是勿庸置疑的，用“國語”取代“語文”作為課題那是當(dāng)仁不讓的，也是“五四”新文化運動時名為“國語”的回歸與復(fù)興。

我國有56個民族，雖說語言多種，但經(jīng)幾千年的文化交流融合，漢語逐漸成為中國普通話，作為中國人的語言工具進(jìn)行溝通交流，同時并伴隨著我們承載著傳播中華民族文化的重任，跨出國門，成為世界通用語之一，所以用國語來稱漢語那是恰如其分的。況且，漢語從文字語言的發(fā)展演變，有著完整嚴(yán)密科學(xué)系統(tǒng)的理論體系：從許慎的《說文解字》，到楊伯俊、王力、郭錫良的《古代漢語》，黃伯榮、刑福義的《現(xiàn)代漢語》等代表性專著，為學(xué)習(xí)、掌握、運用漢語提供了堅實的理論基礎(chǔ)和可靠保證。從先秦諸子百家到歷代的仁人志士、專家學(xué)者、文人大師，用漢語言思維模式，華美的文詞書寫出了無數(shù)文章和著作精品范例，不正是我們能昂首挺胸地走向世界最充實、最豐厚的資本嗎？因而將漢語即國語精要，據(jù)學(xué)生現(xiàn)實需要，有選擇性地寫進(jìn)大學(xué)語文，以達(dá)到提高大學(xué)生的漢語水平和運用能力的目的，不也是非常必要的嗎？因此，將“國語”二字寫進(jìn)《大學(xué)語文》課題，也是再適合不過的了。所以改大學(xué)語文課為國語人文課，就和新文化運動時將國文課改為國語課一樣，說明語文課革新后，國語人文課的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教材教法也應(yīng)該都有很大變化。下面只就教學(xué)內(nèi)容選取的視角變化來談?wù)勎业目捶ā?/p>

二、《國語人文》這一課題的視角，是面向世界的大人文教育觀，是“語文”所納范圍不能同日而語的。

沿襲2000多年的語文教育，從古代通過讀經(jīng)講經(jīng)育人，到近現(xiàn)代甚至是當(dāng)代以文選形式，達(dá)到用傳統(tǒng)人文教育人是現(xiàn)代大學(xué)生再熟悉不過的了：一提及文學(xué)作品不是反封就是批資；一提到文人墨客士大夫，不是懷才不遇而失意、憤懣，就是高風(fēng)亮節(jié)的鐵骨錚錚，表現(xiàn)出不同流合污，并如何如何地志存高遠(yuǎn)、心胸曠達(dá)，超凡脫俗等等，都讓現(xiàn)代大學(xué)生早已耳熟能詳了?？墒悄氵€在他們向往已久的大學(xué)殿堂里仍喋喋不休地老調(diào)重彈，你說這怎么能叫現(xiàn)代大學(xué)生安穩(wěn)地坐在教室里不煩你的大學(xué)語文那簡直是高中四年級的語文呢?但是我這里不是說現(xiàn)代大學(xué)生不反封批資，不應(yīng)該欽佩進(jìn)步文人的傲骨和志趣，而是借此說明現(xiàn)代大學(xué)生在改革開放30年的大潮中，思想意識、道德倫理、價值觀，經(jīng)過廣泛深入地戰(zhàn)斗洗禮悄悄地發(fā)生了很大的變化，眼界大大地擴(kuò)展了，需要的不僅僅是傳統(tǒng)的忠、孝、節(jié)、義、仁、禮、智、信的觀念和早已熟悉的思想以及基本的會做人的道理了，而要的是具有更高更全面的綜合性素質(zhì)，要的是新視角、新思想，要的是走向世界敢與狼共舞的膽量、信心、智慧和氣魄，要的是能戰(zhàn)勝敵人團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人的才能，要的是發(fā)達(dá)國家特別是美國、日本這些發(fā)達(dá)的資本主義國家有強大的經(jīng)濟(jì)和科技實力的原因及治國的經(jīng)驗和教訓(xùn)，要的是與政治、經(jīng)濟(jì)、社會制度聯(lián)系得非常緊密的在市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本主義的競爭自由貿(mào)易中有那只“無形的手”起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，與社會主義計劃經(jīng)濟(jì)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)既競爭自由貿(mào)易，又有政府這只“有形的手”在宏觀調(diào)控規(guī)律中所形成的社會制度各有長短處的經(jīng)驗教訓(xùn)來做好自己的事情，達(dá)到更全面深入地了解豐富多彩而復(fù)雜多變的社會，為畢業(yè)后的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)儲備更多的知識和智慧。

因而讓現(xiàn)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)恩格斯《論權(quán)威》的基礎(chǔ)上，用資本主義思想家的思想來豐富社會主義制度下的現(xiàn)代大學(xué)生的思想，也是大有裨益的。譬如高中語文能學(xué)晁錯的《論貴粟疏》和儒釋道，那現(xiàn)代大學(xué)生也學(xué)學(xué)亞當(dāng)·斯密的《國富論》、知道知道天主教、基督教、伊斯蘭教不也是饒有興趣的事嗎？

同時，還要學(xué)一學(xué)西方名人傳記中的人文精神，對完善現(xiàn)代大學(xué)生的性格和個性也是不可缺少的。例如學(xué)一學(xué)英國女王伊麗莎白那寬容和博大的胸懷，造就了諷刺并抨擊她的莎士比亞這一文學(xué)巨匠，更能看清那些昏王和暴君，她有權(quán)力和力量，能把跟她叫板的人像捏死螞蟻一樣碾得粉碎的那種兇殘，卻又具有極其恐懼的心理和多么卑微的靈魂；學(xué)一學(xué)彼得大帝，哪怕是做一個苦力徒工，也要學(xué)會造船治國的本領(lǐng)，振新俄羅斯的精神，就知道為了祖國的崛起，還有什么艱難困苦是我們不能克服的；學(xué)一學(xué)拿破侖所說的那句名言：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”，那種敢于戰(zhàn)勝一切敵人和藐視一切困難敢創(chuàng)輝煌業(yè)績的雄心壯志，就會深知無所事事、如同行尸走肉的人是多么地可悲！是啊，千萬不要讓早在清代西學(xué)漸近時就已被打破了的“夏夷之防”的思想所桎梏，把《大學(xué)語文》的內(nèi)容限制在主要是自己國家文、史、哲的范圍內(nèi)，讓現(xiàn)代大學(xué)生在不能“濟(jì)蒼生，救黎民”時，就只能拘于“獨善其身”的狹窄理想的個性內(nèi)。

《人文大國》里曾講了一個令人玩味的故事：有一艘船上載著法國人、中國人、美國人、日本人、德國人。船快要沉的時候，對法國人講：“跳下去是一種浪漫”，于是法國人跳了下去；對美國人講：“跳下去吧，你已上了保險”，美國人也跳了下去；對日本人講：“跳下去，這是天皇的命令”，日本人便跳了下去；對德國人講：“跳下去，這是紀(jì)律”，德國人跳了下去；對中國人講：“別人都跳下去了，你怎么還不跳”，于是中國人便稀哩嘩啦跳將下去。

這說明什么？不同的民族在不同的經(jīng)歷和環(huán)境區(qū)域里，形成了不同的制度文化和人文精神，也形成了人的不同觀念、性格和個性。特別是我們中國人，在當(dāng)今不僅僅要傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和弘揚中華民族人文精神，還要能用世界各民族優(yōu)秀文化和人文精神來補充發(fā)展完善自己的人格和個性，用大人文觀來選擇《大學(xué)語文》的教學(xué)內(nèi)容，把現(xiàn)在的大學(xué)生培養(yǎng)成走向世界、面向未來的大學(xué)生，正是《國語人文》教學(xué)工作者責(zé)無旁貸的天職和使命。

裴自恕，湖北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部高級講師。