禮贊儒學(xué)，復(fù)歸傳統(tǒng)　等

畢慧超等

固然，在歷史上，儒學(xué)確曾被狹隘地詮釋和運用，以至于誤國誤民，然而，錯在儒學(xué)本身嗎?準能否認孔子對于人類良知的熱忱求索以及孟子對于仁政社會的積極呼喚?對待我們自己的傳統(tǒng)文化，我們是否過于挑剔?

當今中國，文化傳統(tǒng)的斷層和人文情懷的缺失，正日益演變?yōu)橐粓鰢司耦I(lǐng)域的厄爾尼諾。尤其讓人擔憂的是，遲早將擔當家國重任的“新新人類”，對表征本民族傳統(tǒng)的儒學(xué)的文化理想和人格理想缺少認同感，看來，我們與古代圣賢的距離難免會漸行漸遠。

其實，儒學(xué)完全能夠融通于五四以來全民族對于人文主義與科學(xué)精神的追求之中，我們正著力建設(shè)的和諧社會也不妨在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起暢順的橋梁。以孔孟之學(xué)擔綱弘道，不僅可以固守本我的哲學(xué)觀念，賡續(xù)民族的千年道統(tǒng)，亦有助于回歸心性的淳樸狀態(tài)，企至先賢的治世理想。唯有如此，個人才能免于淪為工業(yè)化時代的烏合之眾，民族方可免除全球化浪潮的精神同化。

孔子為誰背了黑鍋?

張育華

在中華五千年璀璨的文化星空中，有一顆星很亮、影響后世很大，他就是孔子。正如一枚硬幣有兩個面一樣，孔孟的儒家文化也具有兩面性：用好了就造福萬民，用不好就禍國殃民。就是這樣一個簡單的道理一再被世人誤讀，以至于引發(fā)“孔孟之道是心靈雞湯，還是思想枷鎖?”的議論，其實孔孟之道只是孔孟之道。

儒家一直倡導(dǎo)以人為本、實行仁政以及大同社會，這與我們國家倡導(dǎo)的建設(shè)和諧社會是統(tǒng)一的?？陀^說孔孟之道只是中華五千年文化的重要組成部分，也只是構(gòu)成中國人心靈雞湯的一分子。

五四運動發(fā)出了“打倒孔家店”的號召，有專家就以此推斷孔家店是科學(xué)、民主的敵人。其實孔子只是孔子，他既沒有叫人去偽善，也沒有叫人不自由。文化應(yīng)該是多元化的、開放的，怪只怪那些獨尊儒術(shù)的狹隘之人。就像習(xí)武之人是為了匡扶正義、為民造福，而有些人偏要助紂為虐、欺壓良人，難道能據(jù)此說武功秘籍是毒藥嗎?

在物欲橫流的社會，有些人唯利是圖、欺壓百姓、危害國家，還天天“之乎者也”地為自己找“貞節(jié)牌坊”，孔孟之道自然成了他們的第一選擇，于是孔子為一幫喪失了精神家園的御用“喪家犬”背了黑鍋。到底誰是御用“喪家犬”呢?相信天地之間自有一桿秤能稱出來，那秤砣就是老百姓。

總之，我們既不需要全民化孔子，也不需要妖魔化孔子，因為每個時代都有它的局限性，而且讓一個幾千年前的死人背黑鍋極其可笑。我們不需要政府花300億建所謂的中華文化標志城來虛偽地實現(xiàn)所謂的“文化象征”，當前我們最需要的是“超孔子環(huán)境”，只有超孔子環(huán)境培養(yǎng)出越孔子之人，國家才真正有了希望。