云南小屯村關(guān)索戲考察報(bào)告

王　靜

云南省玉溪市澄江縣陽(yáng)宗海南面的陽(yáng)宗鎮(zhèn)，距省會(huì)昆明56公里，海拔1770米,氣候宜人風(fēng)景秀麗，有著五六百年歷史的關(guān)索戲就在距離繁華都市如此之近的陽(yáng)宗鎮(zhèn)小屯村得以保留。

一、小屯村的關(guān)索戲

關(guān)索戲被稱為中國(guó)戲劇的活化石，是中國(guó)獨(dú)立的戲種，有獨(dú)特的演員、獨(dú)特的儀式、獨(dú)特的節(jié)目和獨(dú)特的表演。云南的戲劇分為四種形態(tài)：古典形態(tài)、民間形態(tài)、儺戲形態(tài)和少數(shù)民族戲曲形態(tài)。澄江關(guān)索戲?qū)儆趦畱虼蠹易逯械能妰盗?。“儺”是我?guó)古代一種以驅(qū)鬼逐疫為目的的宗教祭祀儀式，起源于遠(yuǎn)古宗教信仰中的圖騰崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜，封建和宗教的色彩較為濃厚。儺祭在商代就形成了一種固定的祭祀儀式，其突出的特點(diǎn)就是巫者頭戴不同面具裝扮鬼神以歌舞逐疫?！皟幕笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中多元宗教（包括原始自然崇拜和宗教）、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)，其表層目的是驅(qū)鬼逐疫、除災(zāi)呈祥；而內(nèi)涵則是通過(guò)各種儀式活動(dòng)達(dá)到風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登和國(guó)富民強(qiáng)。

目前，小屯村的關(guān)索戲在演出程序上仍然保留著儺戲祭祀、祈神、驅(qū)邪消災(zāi)等的宗教儀式。關(guān)索戲在當(dāng)?shù)孛耖g稱為玩關(guān)索、關(guān)索土戲，每至新春，表演者會(huì)頭戴面具，手執(zhí)盾牌，跳關(guān)索。其形式主要有對(duì)白和武打。陽(yáng)宗鎮(zhèn)小屯村每年的正月十五有迎高香的傳統(tǒng)，屆時(shí)，周邊十里八鄉(xiāng)的群眾都會(huì)積聚于此，身著彩裝進(jìn)行慶?；顒?dòng)，玩關(guān)索也是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。

陽(yáng)宗鎮(zhèn)有一句歇后語(yǔ)：小屯村的關(guān)索——祖?zhèn)鞯摹ｊP(guān)索戲以關(guān)索而得名，關(guān)索是關(guān)索戲中的主要人物，歷史上有無(wú)關(guān)索其人，還有待進(jìn)一步考證，因?yàn)樵凇度龂?guó)志·關(guān)羽傳》中關(guān)羽并沒(méi)有一個(gè)兒子叫關(guān)索，可是民間又有那么多的傳說(shuō)，尤其在澄江縣的小屯村，關(guān)索成了謎一般的神奇人物。由于關(guān)索戲在民間具有神秘的力量，只能由小屯村的村民來(lái)扮演，因此演員要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的挑選。原來(lái)演員是世襲的，各種角色實(shí)行父?jìng)髯?，子傳孫，沒(méi)有子嗣也只能由侄子或親屬代替，演劉備的家庭幾代人演劉備，演關(guān)羽的家庭幾代人演關(guān)羽，原先小屯村關(guān)索戲的演員有傳了7代人的，這就更加突出了關(guān)索戲古老和濃厚的神秘色彩。但在對(duì)小屯關(guān)索老一輩藝人的走訪中我們了解到，隨著改革開(kāi)放和人們文化水平的提高，風(fēng)俗習(xí)慣在更新，思想意識(shí)在轉(zhuǎn)變，小屯的關(guān)索戲演員也出現(xiàn)了一些變化。自從“文革”以后，就沒(méi)有一個(gè)家庭幾代人都演一個(gè)角色的了，現(xiàn)在一個(gè)角色有好幾個(gè)人跟著老人學(xué)，誰(shuí)學(xué)得好村里就讓誰(shuí)演。隨著關(guān)索戲越來(lái)越受到人們的關(guān)注，各地在節(jié)假日都會(huì)出資觀看，以增加喜慶的氣氛，現(xiàn)在每演一場(chǎng)關(guān)索戲的價(jià)格大約1000元，參與者每人每場(chǎng)有15—20元的收入。因此許多年輕人也愿意加入，但年輕的關(guān)索戲演員對(duì)關(guān)索戲的由來(lái)和意義并不十分了解。隨著時(shí)代的發(fā)展，宗教儀式由娛神而逐步轉(zhuǎn)為娛人，最終以自?shī)首詷?lè)的形式而存在。也許關(guān)索戲要想更好地發(fā)展和存在下去，優(yōu)勝劣汰這種方式可以讓更多的村民參與關(guān)索，喜愛(ài)關(guān)索，從而了解關(guān)索，也更好地保留并傳承這一古老劇種。可能對(duì)于繼承、發(fā)展關(guān)索戲，在一定程度上會(huì)起到積極的作用。

二、關(guān)索戲服的存放

一般正規(guī)的儺戲都要有專門(mén)的寺廟供其存放戲服和祭祀。小屯村也不例外，關(guān)索戲的服裝和面具是必須存放在村里的靈峰寺，由專人看管，不玩時(shí)是不示人的。

靈峰寺始建于清康熙年間，寺內(nèi)供奉文武財(cái)神。據(jù)老人說(shuō)，以前在正月十四的這一天，所有玩關(guān)索的人都要沐浴齋戒，晚上是不能回家的，必須住在寺里，以示對(duì)神靈的虔誠(chéng)和恭敬。而現(xiàn)在的年輕人不再信奉這些，老人嘆息到：“哎！關(guān)老爺會(huì)生氣的！年輕人不知道怎么玩關(guān)索嘍！”

三、關(guān)索戲的面具

因關(guān)索戲?qū)Ｑ萑龂?guó)蜀漢鼎盛時(shí)期的故事，頌揚(yáng)五虎大將的戰(zhàn)功，故無(wú)丑角，只有生、旦、凈三個(gè)行當(dāng)，且多以凈行為主。面具的勾畫(huà)比其他戲曲的更為夸張，獨(dú)具特色。一般為濃眉、大眼、虎口、勾鼻，用的都是濃墨重彩，威武勇猛，意在降妖伏魔。云南關(guān)索戲的古面具用竹作框架，用棉紙和牛膠層層裱糊，達(dá)到一定的厚度后磨制平滑，然后用油彩勾畫(huà)各人臉譜，面具與頭盔、發(fā)髻連為一體，胡須、髯口用膠粘貼，頭飾有小絨球或小圓鏡等。面具大小一樣，眼睛處留有小孔以便觀看，演員需先纏上頭巾再戴面具。而現(xiàn)代的面具直接用紙漿壓模成型，然后再進(jìn)行繪制裝飾。老人說(shuō)現(xiàn)在的面具比過(guò)去總少了點(diǎn)“雄”勁，沒(méi)有了霸氣。演出時(shí)同一面具和不同的戲服搭配可以代表不同的人物和神像，有時(shí)同一套面具與服裝也可以轉(zhuǎn)換成另一個(gè)角色。由于面具的原因始終看不到人物的面部表情，表演時(shí)只有用夸張的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)劇情。總體上說(shuō)，儺戲面具基于寫(xiě)實(shí)的手法，造型逼真，色彩反差強(qiáng)烈，在鮮活動(dòng)人之中展現(xiàn)細(xì)膩、質(zhì)樸的美感。在實(shí)際使用中的面具由于比較厚重，限制了演員演唱、念白時(shí)聲音的傳送，憋在臉殼里，使觀眾較難聽(tīng)清唱詞和念白，一定程度上影響了演出效果。

四、關(guān)索戲的唱腔

儺戲的演唱聲腔有“九板十三腔”之說(shuō)，調(diào)式變換隨意性很強(qiáng)，民歌小調(diào)、山歌俚曲、地方戲曲，甚至現(xiàn)代歌曲的聲腔都兼收并蓄。儺戲音樂(lè)主要來(lái)源于宗教（主要是巫教），唱腔主要是曲牌結(jié)構(gòu)體系，曲調(diào)多為二句式、四句式及其變體，以五聲音階為主，宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式都有，其中以徵調(diào)式最為常用。儺戲演唱最有特點(diǎn)的是“幫腔”和“壓尾子”。幫腔只用于正戲，通常是劇中人唱首句或尾句，幫腔者以虛字行腔幫襯，作情緒渲染?！皦何沧印笔且怀姾?，劇中人領(lǐng)唱上句，下句由幫腔（樂(lè)隊(duì)或其他表演者）應(yīng)和，應(yīng)和者頭拍要壓在上句的末拍上，故稱“壓尾子”。唱腔伴奏在段落之間作間歇性伴奏。關(guān)索戲的唱腔為單曲體的結(jié)構(gòu)形式，多數(shù)劇目以唱為主，念白較少，只用一支曲調(diào)貫穿，不同的角色也只唱這一個(gè)曲調(diào)。個(gè)別劇目會(huì)用不同的唱段表演不同的人物，如《點(diǎn)將》。關(guān)索戲唱腔有兩個(gè)基本曲調(diào)：一是用七字句演唱稱〔七字板〕，因劇中人演唱時(shí)常持大刀交戰(zhàn)，又稱“大刀腔”，節(jié)奏較自由，旋律較固定，不同唱詞的唱段，旋律小有差異，藝人可根據(jù)情況作行腔上的潤(rùn)飾；另一曲調(diào)因常用十字句演唱稱〔十字腔〕，節(jié)奏較規(guī)整，上句旋律運(yùn)行于高音區(qū)，下句多運(yùn)行于中低音區(qū)，音域?yàn)橐粋€(gè)八度，聲腔比較復(fù)雜，伴唱參雜其間。關(guān)索戲唱腔無(wú)固定板式，演唱者不受音域節(jié)奏的限制，即便同一曲調(diào)，各人所唱均有出入，在一定程度上給記譜帶來(lái)很多不便。關(guān)索戲用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，演員多用大嗓，并不強(qiáng)調(diào)戲曲當(dāng)中的字正腔圓，對(duì)演唱要求不是很嚴(yán)格，少數(shù)演員會(huì)使用潤(rùn)腔豐富音色，偶爾旦角和小生的唱腔會(huì)使用小嗓。關(guān)索戲中是沒(méi)有女演員的，通常旦角的表演者均由男孩子擔(dān)當(dāng)。小屯關(guān)索戲現(xiàn)存劇目只要有《點(diǎn)將》《三戰(zhàn)呂布》《渡黃河》《收周倉(cāng)》等40出，開(kāi)場(chǎng)必演《點(diǎn)將》。

五、關(guān)索戲的伴奏樂(lè)器

小屯的關(guān)索戲沒(méi)有管弦伴奏，只有打擊樂(lè)用以間隔唱腔，旋律質(zhì)樸。樂(lè)器主要是大鈸、小鈸、鼓和小鑼。大鈸為主奏樂(lè)器。演奏大鈸者視需要而變換節(jié)奏來(lái)決定鑼鼓點(diǎn)的長(zhǎng)短、轉(zhuǎn)折和收束，鼓點(diǎn)不但起到伴奏作用，它還預(yù)示著表演者隊(duì)行的變化。鑼鼓點(diǎn)主要有〔竄板〕、〔短板〕和〔長(zhǎng)板〕?！哺Z板〕、〔短板〕均用于間隔唱腔及伴奏劇中人物的武打、過(guò)場(chǎng)等。一般樂(lè)句之間間隔多使用〔短板〕，〔短板〕較固定，同一節(jié)奏反復(fù)兩遍。樂(lè)隊(duì)之間的間隔多使用〔竄板〕，〔竄板〕除間隔聲腔外，還用于人物表演，可任意伸縮，隨劇情需要而反復(fù)。〔長(zhǎng)板〕主要用于劇情中的人物過(guò)場(chǎng)。關(guān)索戲在演出前后舉行的祭祀儀式和踩街等活動(dòng)也使用打擊樂(lè)伴奏，常用的鑼鼓點(diǎn)是〔長(zhǎng)板〕。關(guān)索戲的鼓點(diǎn)節(jié)奏相對(duì)較單一。見(jiàn)譜例。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)地域遼闊，在大民族、大文化的共同特性之下，各地區(qū)的地理氣候、自然生產(chǎn)條件、社會(huì)變遷、方言語(yǔ)音等都有不同的特色。人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、性格氣質(zhì)以及審美情趣也各有差異。這種特色和差異的程度，與交通的狀況和對(duì)外交流的頻率構(gòu)成反比，隨著交通的日益發(fā)達(dá)，這些傳統(tǒng)的地方戲?qū)⒚媾R著怎樣的沖擊？如何使傳統(tǒng)文化更好地與社會(huì)發(fā)展變化相銜接和對(duì)應(yīng)起來(lái)，是傳統(tǒng)文化在新的現(xiàn)實(shí)面前能否獲得自我發(fā)展和延續(xù)的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，如果及時(shí)地關(guān)注它們的發(fā)展?fàn)顩r將有助于我們更好地了解和傳承中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

(責(zé)任編輯：丁旭東)