跳出別人的框架講故事

王萬(wàn)征

最近，筆者參加了一場(chǎng)國(guó)際研討會(huì)，主題是“中國(guó)國(guó)家形象與國(guó)際傳播”，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的50多位專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，討論“中國(guó)在西方媒體上的國(guó)家形象”。會(huì)上，美國(guó)學(xué)者介紹了《紐約時(shí)報(bào)》上的中國(guó)形象，英國(guó)學(xué)者講解了英國(guó)媒體上的中國(guó)形象，歐美專家角度不同，但發(fā)言意思大致一致：西方媒體上中國(guó)形象確實(shí)不佳，但問(wèn)題不在西方記者。西方學(xué)者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，西方“絕大多數(shù)新聞從業(yè)人員能夠堅(jiān)守客觀、公正的新聞專業(yè)主義精神，立足事實(shí)客觀報(bào)道，問(wèn)題在于中國(guó)政府的新聞管制讓西方記者無(wú)法獲取事實(shí)真相”(那就只好“據(jù)相關(guān)人士透露”了)。外國(guó)學(xué)者的發(fā)言，在會(huì)場(chǎng)引起了不少人的共鳴。一些來(lái)自國(guó)內(nèi)的學(xué)者也批評(píng)“信息公開(kāi)方面中國(guó)政府要做的還很多”。

坦率地說(shuō)，美英專家的話不無(wú)道理。新聞專業(yè)主義精神，一直被西方新聞界奉若圭臬，引無(wú)數(shù)新聞人士“競(jìng)折腰”。但問(wèn)題在于，如果僅僅將中國(guó)國(guó)際形象的負(fù)面化歸結(jié)于西方記者對(duì)事件本身的“不了解”或“不完全了解”，我們又無(wú)法解釋西藏“3.14”事件報(bào)道中，西方媒體一方面刻意忽略、隱瞞中國(guó)政府公布的關(guān)于西藏多年發(fā)展的客觀信息，另一方面，卻又相當(dāng)普遍地捏造事實(shí)，甚至張冠李戴、顛倒黑白，公然閉上了“新聞專業(yè)主義的眼睛”。要客觀地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，我們恐怕還不能僅僅從新聞傳播的技術(shù)角度出發(fā)，而要跳出新聞傳播的框架，分析中國(guó)國(guó)際形象背后的意識(shí)形態(tài)因素。

美國(guó)媒體報(bào)道過(guò)這樣一個(gè)故事。一位美國(guó)記者在德黑蘭采訪一位伊朗青年：美國(guó)和中國(guó)，喜歡哪個(gè)國(guó)家?伊朗青年回答：美國(guó)在全球搞霸權(quán)主義，恃強(qiáng)凌弱，以大欺小，美國(guó)不好；中國(guó)尊重別國(guó)主權(quán)，奉行和平外交，中國(guó)好。記者又問(wèn)：現(xiàn)在給你一個(gè)出國(guó)機(jī)會(huì)，你愿意去哪個(gè)國(guó)家?伊朗青年不假思索地回答：當(dāng)然是美國(guó)!

這個(gè)事例至少告訴我們兩點(diǎn)：第一，在這位伊朗青年眼里，中國(guó)作為一個(gè)具體國(guó)家的具體作為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于美國(guó)；第二，在這位伊朗青年看來(lái)，美國(guó)的自由資本主義意識(shí)形態(tài)要優(yōu)于中國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，所以美國(guó)對(duì)他更有吸引力。簡(jiǎn)單說(shuō)，他喜歡中國(guó)，但不喜歡社會(huì)主義。伊朗青年對(duì)社會(huì)主義的“誤解”，源于在國(guó)際輿論傳播中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的西方媒體對(duì)“自由資本主義”的毫無(wú)前提的“神圣化”，以及對(duì)“集權(quán)社會(huì)主義”的長(zhǎng)期不懈的“妖魔化”。

所以，如果我們換一個(gè)分析問(wèn)題的框架——從政治意識(shí)形態(tài)分歧的角度看中國(guó)在西方媒體上的國(guó)家形象，也許會(huì)有所啟發(fā)。

第一，西方媒體重視對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整體性、集中性抹黑，而忽略發(fā)生在中國(guó)的生動(dòng)的、形象的、即時(shí)的、充分體現(xiàn)人性自由與關(guān)懷的人與事。

2008年是中國(guó)形象的攻關(guān)年。舉辦奧運(yùn)會(huì)使中國(guó)成為世界矚目的焦點(diǎn)，處于國(guó)際輿論的風(fēng)口浪尖，“3·14”事件、“5·12”汶川大地震、三鹿奶粉事件、山西礦難事件，一個(gè)個(gè)突發(fā)事件讓中國(guó)的國(guó)家形象維護(hù)左支右絀，疲于應(yīng)付。如果不是美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)轉(zhuǎn)移輿論視線，隨著中央紀(jì)念改革開(kāi)放30周年大會(huì)召開(kāi)，西方輿論對(duì)“中國(guó)模式”的抹黑將迎來(lái)—個(gè)高峰期。

分析2008年西方媒體對(duì)華報(bào)道，明顯可看到“兩個(gè)中國(guó)”：一個(gè)是符號(hào)化、標(biāo)簽化、具有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的“社會(huì)主義中國(guó)”，這個(gè)中國(guó)被塑造為“集權(quán)、專制、不透明”的代名詞，集中體現(xiàn)于對(duì)“3·14'事件的歪曲報(bào)道；另一個(gè)是迅速崛起的“東方巨龍”—快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，日新月異的城市面貌，變化巨大的百姓生活，污染嚴(yán)重的山河湖泊……這個(gè)中國(guó)，形象是復(fù)雜的，每天都有奪人眼球的“悲喜劇”上演。汶川大地震中，一位母親顧不上自己的親生骨肉，卻搶救出了別人的孩子。日本共同社記者一邊流著眼淚一邊報(bào)道此事，感動(dòng)了很多日本人。可惜這樣的報(bào)道太少了。這兩個(gè)中國(guó)哪一個(gè)對(duì)中國(guó)的國(guó)際形象影響大呢?我看前者影響更大，因?yàn)樗强蚣苄缘?，根深蒂固的，也是先入為主的?/p>

對(duì)西方媒體抹黑中國(guó)形象的做法，多年來(lái)中國(guó)的應(yīng)對(duì)策略基本是被動(dòng)反應(yīng)式的。我們一直糾纏于就事論事的具體細(xì)節(jié)。比如在人權(quán)問(wèn)題上，我們只講我們?cè)谀衬撤矫孢M(jìn)步多少，并相應(yīng)出臺(tái)一個(gè)《美國(guó)人權(quán)紀(jì)錄》反駁白宮對(duì)我指責(zé)。但是，我們始終在別人的框架里講故事，沒(méi)有上升到意識(shí)形態(tài)的層面，無(wú)法解釋清楚“社會(huì)主義在維護(hù)最廣泛人權(quán)方面原本就是優(yōu)于資本主義”這一理論問(wèn)題。而西方媒體對(duì)社會(huì)主義的抵毀卻是釜底抽薪的。他們承認(rèn)中國(guó)30年的巨大進(jìn)步，卻否認(rèn)這種進(jìn)步背后的社會(huì)主義模式。只要國(guó)際媒體上社會(huì)主義還是“集權(quán)、專制、獨(dú)裁、壓迫人權(quán)、不透明”的代名詞，中國(guó)的一切進(jìn)步都會(huì)在這種對(duì)社會(huì)主義的妖魔化中被大染色。

那么，西方媒體“社會(huì)主義紅魔”這種極其片面的認(rèn)識(shí)和評(píng)判是怎么來(lái)的呢?一是源自對(duì)蘇聯(lián)僵化社會(huì)主義模式的認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，西方很多學(xué)者對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)停留于蘇聯(lián)時(shí)代，“集權(quán)政治+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。從中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義的關(guān)系看，中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的否定。在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的探索中，我們不走蘇聯(lián)路，但卻一直戴著蘇聯(lián)的帽子。二是源于冷戰(zhàn)期間美蘇爭(zhēng)霸的特殊需要。冷戰(zhàn)就是社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化等方面的一場(chǎng)全方位較量，成王敗寇，蘇聯(lián)的解體意味著在這場(chǎng)戰(zhàn)役中資本主義占據(jù)了上風(fēng)，從此資本主義在全球高歌猛進(jìn)，社會(huì)主義陷入低潮。冷戰(zhàn)結(jié)束，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，但對(duì)社會(huì)主義這種國(guó)家意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)黨的妖魔化評(píng)判框架沒(méi)有解體，冷戰(zhàn)思維也從未在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)場(chǎng)上退卻。

第二，新保守主義盛行，在世界體系內(nèi)造成意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重對(duì)峙，成為引發(fā)世界動(dòng)蕩之源，給中國(guó)國(guó)家形象客觀塑造帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

蘇聯(lián)解體以后，世界大勢(shì)的一個(gè)基本特點(diǎn)就是，美國(guó)領(lǐng)銜的資本主義權(quán)力體系，一方面沒(méi)有放棄對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的繼續(xù)追擊，且變本加厲，對(duì)七零八落的社會(huì)主義陣營(yíng)窮追猛打，置之死地而后快；另一方面，隨著美國(guó)新保守主義掌權(quán)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域擴(kuò)大了斗爭(zhēng)范圍，一切“非民主”意識(shí)形態(tài)，一切“異我族類”，全部納入打擊范圍，由此造成冷戰(zhàn)以來(lái)的數(shù)次地區(qū)大動(dòng)蕩。阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、朝鮮核危機(jī)、伊朗核危機(jī)、蘇聯(lián)和獨(dú)聯(lián)體地區(qū)接連上演的“顏色革命”，以及2008年爆發(fā)的俄格戰(zhàn)爭(zhēng)，都與美國(guó)自冷戰(zhàn)期間沿襲下來(lái)的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略難脫干系。目前，美國(guó)在全球的意識(shí)形態(tài)攻略都碰到問(wèn)題，戰(zhàn)略收縮已成定局?！按笾袞|民主計(jì)劃”的破產(chǎn)就是一個(gè)最鮮明的例證。小布什總統(tǒng)離任前突訪伊拉克，本來(lái)想為自己的“大中東民主計(jì)劃劃”行個(gè)告別禮，結(jié)果卻被伊拉克記者扎伊迪砸過(guò)來(lái)的鞋子搶盡風(fēng)頭，砸醒了他“民主化中東”的春秋大夢(mèng)。

從中國(guó)面臨的國(guó)際輿論斗爭(zhēng)看，2008年上演了幾場(chǎng)鬧劇，比如拉薩

“3·14”事件的輿論斗爭(zhēng)、奧運(yùn)火炬海外傳遞受阻、薩科奇堅(jiān)持見(jiàn)達(dá)賴，德國(guó)聲稱要收容“東突”恐怖分子，這些鬧劇揭示出一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)實(shí)：改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國(guó)力躍升，在很多全球性的政治、經(jīng)濟(jì)議題中，中國(guó)的作用愈來(lái)愈不可缺少。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)不同程度地出現(xiàn)萎靡，需要借助中國(guó)的龐大市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)活力，為此不得不“委曲求全”，某種程度上放棄或降低對(duì)中國(guó)的遏制與批評(píng)政策，采取“務(wù)實(shí)”態(tài)度，選擇與中國(guó)“對(duì)話”、“交好”。但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們清醒地看到，以美國(guó)為首的西方國(guó)家從未放棄對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的批判和妖魔化，一旦機(jī)遇來(lái)臨(比如社會(huì)主義國(guó)家要舉辦奧運(yùn)會(huì))，這種妖魔化行徑便變本加厲，不遺余力。

第三，當(dāng)前，世界格局面臨重大調(diào)整，給世人認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了前所未有的機(jī)遇。

全球金融危機(jī)爆發(fā)，全世界眼光都投向了中國(guó)，西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體更是“希望中國(guó)能多發(fā)揮作用，多承擔(dān)責(zé)任”。這是因?yàn)橹袊?guó)強(qiáng)大了，這種強(qiáng)大源于改革開(kāi)放。

當(dāng)前，世界格局正處于大轉(zhuǎn)折當(dāng)中。從世界格局轉(zhuǎn)型的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義已不光是中國(guó)國(guó)內(nèi)的事，在全球化時(shí)代更具有世界歷史意義。這可以從兩方面來(lái)理解。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)豐富了人類對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和道路的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義如果換成國(guó)際范圍看，就是中國(guó)發(fā)展道路或中國(guó)發(fā)展模式，西方學(xué)者也有人概括為“北京共識(shí)”。這與改革開(kāi)放前的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式區(qū)別很大。與西方資本主義模式的界限也十分明顯。如所有制方面，我們不搞全面私有化，公有制為主導(dǎo)，土地改革絕不私有化。這與西方模式區(qū)別很大，與非洲模式、東亞模式和拉美模式都有區(qū)別。中國(guó)模式的價(jià)值，拓寬了民族國(guó)家走向現(xiàn)化代的道路，促進(jìn)了全球化時(shí)代人類文明的多樣化發(fā)展。

另一方面，更為重要的是，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成功，將使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義與資本主義兩大意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)再次發(fā)生方向性轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義與資本主義兩種意識(shí)形態(tài)將處于長(zhǎng)期共存、長(zhǎng)期交往、長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)的格局?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表100多年來(lái)，資本主義沒(méi)有迅速滅亡，在我們可見(jiàn)的時(shí)間內(nèi)，資本主義也不會(huì)滅亡，也在調(diào)整改革。資本主義與社會(huì)主義相互并存，相互學(xué)習(xí)，相互吸收對(duì)方有用的東西。2008年12月18日，胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上旗幟鮮明地提出，要把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)配置資源的有效性。在發(fā)揮市場(chǎng)“這只看不見(jiàn)的手”的作用方面，我們肯定要向發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)。而資本主義體系內(nèi)爆發(fā)的這場(chǎng)“百年一遇的金融危機(jī)”也讓世人看到，完全放任自流的“市場(chǎng)原教旨主義”是要走彎路的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，金融危機(jī)后，資本主義國(guó)家要回歸凱恩斯，加強(qiáng)政府監(jiān)管，這一點(diǎn)，恐怕又要向社會(huì)主義學(xué)習(xí)有效宏觀調(diào)控了。查韋斯就調(diào)侃“布什同志向左轉(zhuǎn)”。

這是世人認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)好機(jī)會(huì)，要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，建立中國(guó)特色社會(huì)主義走出去戰(zhàn)略，需要人們放棄意識(shí)形態(tài)的有色眼鏡，用平等、公正、客觀、理性的目光去審視對(duì)方。就我們自己來(lái)說(shuō)，要有開(kāi)放的心態(tài)，有開(kāi)放的勇氣，敢于借鑒人類文明的一切成果去豐富和發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義模式，其中很大一部分就是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已實(shí)踐成功、行之有效的成果；更主要的，我們要建立一套從官方到民間、從政界到學(xué)界的推介戰(zhàn)略，主動(dòng)、客觀地向世界介紹中國(guó)模式的合理性，耐心地講解中國(guó)特色社會(huì)主義“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”的具體內(nèi)涵。

建立中國(guó)特色社會(huì)主義“走出去”戰(zhàn)略，我想提幾條粗淺建議：

1、加強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家政府間交流。作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)要主動(dòng)加強(qiáng)同其他社會(huì)主義國(guó)家間的交流與合作，營(yíng)造互通有無(wú)、共商發(fā)展的氛圍。

2、充分利用黨際交流渠道。對(duì)社會(huì)發(fā)展、公平正義、文明進(jìn)步的追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。這是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠與世界各國(guó)政黨——無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家的還是發(fā)展中國(guó)家的，無(wú)論是資本主義國(guó)家的還是社會(huì)主義國(guó)家的——展開(kāi)交流的根本。

3、充分利用學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，學(xué)術(shù)交流往往是相對(duì)自由的。要想借助學(xué)界交流的平臺(tái)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義走出去，就必須有一批馬克思主義立場(chǎng)堅(jiān)定、既懂中國(guó)又懂世界的國(guó)際化學(xué)者。具備影響西方學(xué)術(shù)界的能力和水平，以宣傳、說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義“旗幟、道路、理論體系”為已任。

最后要說(shuō)的是，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)走出去戰(zhàn)略，絕不是搞輸出革命，這可以從三方面說(shuō)明：

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義走出去，目的只在于讓國(guó)際社會(huì)認(rèn)同、理解中國(guó)特色社會(huì)主義的制度設(shè)計(jì)。至于世界各國(guó)選擇什么樣的發(fā)展模式和社會(huì)制度，我們的建議仍然是立足本國(guó)國(guó)情，自主選擇。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義走出去，采取的主要形式是理論研討和學(xué)術(shù)交流。

第三，2009年是新中國(guó)建國(guó)60周年，雖說(shuō)“酒香不怕巷子深”，中國(guó)特色社會(huì)主義這瓶“美酒”主動(dòng)“走出深巷”，向世界“解魅”中國(guó)60年發(fā)展之謎，與關(guān)注中國(guó)的外方人士一起剖析中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路的特殊性以及普適性，這是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。

責(zé)編周效里