中學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)美育的嘗試

田　廣

沒有美育的教育是不完全教育，在初中語文教學(xué)中加強(qiáng)美育，已越來越受到黨和國(guó)家的高度重視。美育既是黨的教育方針?biāo)岢龅娜姘l(fā)展的主要方面，也是素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》里強(qiáng)調(diào)指出：“美育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。”黨和國(guó)家提倡五講四美的社會(huì)風(fēng)尚。四美主要指心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。筆者從事語文教學(xué)多年，就如何在語文教學(xué)中加強(qiáng)美育作了一些嘗試。

一、 對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈美的教育

心靈是指一個(gè)人靈魂深處的思想和感情。初中生正處于人生觀、審美觀的形成時(shí)期，因此對(duì)他們進(jìn)行心靈美的教育十分必要。初中語文教材中心靈美的素材十分豐富，我們所講的“五講四美”中四美的核心是心靈美?，F(xiàn)在初中生普遍比較注重儀表美，人固然要講究?jī)x表，但更重要的是講內(nèi)在美，即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環(huán)境美的核心，它借助于語言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來，通過語言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。心靈美是相對(duì)于人的外在美而言的，主要體現(xiàn)在道德美、人情美、人性美幾個(gè)方面。如《我的老師》《背影》《孔雀東西飛》《項(xiàng)背軒志》以及《陳情表》和《出師》等課文中描述的主人翁的心靈美和課文所體現(xiàn)的作者的心靈美，真是感人肺腑，催人淚下。在教學(xué)中若能從道德美、人情美、人性美幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈美的教學(xué)，效果自然很佳。

二、 對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言美的教育

語言是人類社會(huì)最重要的交際工具。初中語文教材具有語言美的特色，語言美又包括內(nèi)容美和形式美兩個(gè)方面。從內(nèi)容美來說，初中語文教材中使用的很多，文明用語是語言內(nèi)容美的代表，因此，在語文教學(xué)中結(jié)合課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常文明用語的教育和訓(xùn)練是十分必要的。如“您好！”“請(qǐng)進(jìn)！”“請(qǐng)坐！”“請(qǐng)喝茶！”……從形式美來說，語音、語調(diào)、語法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的。比如說郭沫若的《天上的街市》中的第一段：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了// 好像是/閃著/無數(shù)的明星// 天上的/明星/現(xiàn)了// 好像是/點(diǎn)著/無數(shù)的街燈。鑒于以上所述，可以說初中語文教材蘊(yùn)涵著豐富的語言美的素材，教師可以通過這些材料的教學(xué)，以及通過適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)課教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言美的教育和訓(xùn)練。

三、 對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育

行為即表現(xiàn)一定思維作風(fēng)的舉止行動(dòng)。語文教材中行為美的例子到處可見，課文中我們必須通過教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。行為美又分動(dòng)態(tài)行為美和靜態(tài)行為美兩個(gè)方面。體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)行為美方面的，如《英雄兒女》一文中，王誠(chéng)拿著爆破筒和敵人同歸于盡的行為；《董存瑞》一文中董存瑞舉起炸藥包舍身炸碉堡的行為；聞一多作《最后一次講演》時(shí)慷慨激昂的行為；《分馬》一文中翻身農(nóng)民的組織分馬、讓人挑馬、替人追馬、帶頭換馬、再次讓馬等行為都很美；《背影》中父親爬站臺(tái)、過鐵道為兒子買橘子的行為，乍看起來并不算美，甚至顯得有些笨拙。但仔細(xì)想一想當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的父子情深，他的行動(dòng)又是很美的。有些靜態(tài)行為也是很美的，動(dòng)了反而不美。如《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中“邱少云被熊熊大火燃燒了半個(gè)鐘頭，也沒有挪動(dòng)一寸，也沒有發(fā)出一聲呻吟。”處于燒身大火的邱少云，何嘗不想打一個(gè)滾(哪怕挪動(dòng)一寸)以求生存，何嘗不想喊幾聲(哪怕一聲)以減輕痛苦?？墒撬氲降氖菓?zhàn)斗的勝利，而表現(xiàn)出了一動(dòng)不動(dòng)，一聲不吭的行為實(shí)在是美極了。以上的行為美是建立在心靈美的基礎(chǔ)上的，因此行為美是心靈美的體現(xiàn)。要讓學(xué)生正確鑒別行為是美、是丑，就必須通過教學(xué)幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生的審美能力，不斷用美的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為。

四、 對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境美的教育

環(huán)境是指所處的情況和條件。環(huán)境美，主要指社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境美兩個(gè)方面，社會(huì)環(huán)境美指的是人與人之間和諧相處，自然環(huán)境美是指人與自然和諧共存。自然環(huán)境美包括兩種：一種是未經(jīng)人類加工改造過的美麗的自然環(huán)境。如湖南的張家界、猛洞河、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝……一種是經(jīng)過人類加工改造過而創(chuàng)造出來美麗的自然環(huán)境。如山川綠化、江河治理、園林景觀……“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過人工改造過的自然環(huán)境美。

初中語文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。荷花很美，并且有“出污泥而不染”的品質(zhì)，中學(xué)教材中有《愛蓮說》《荷塘月色》《荷花淀》等課文中，從不同的層面、不同的角度、不同的時(shí)空反映了荷花的美。又如《國(guó)寶——大熊貓》一文，內(nèi)容是通過對(duì)大熊貓這一國(guó)寶的說明，提出了對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)按照美的規(guī)律和要求來改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如《寫在第11億位國(guó)民出生前夕》一文，這篇短論宣傳控制人口、計(jì)劃生育的意義；另外通過本文的教學(xué)，不但有利于全社會(huì)增強(qiáng)控制人口增長(zhǎng)的意識(shí)，而且也有利于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

總的說來，語文教學(xué)的情感性是美育的特殊功能，美育將理性蘊(yùn)涵在感性之中，以情感來維系主體與客體的關(guān)系，而不像政治課那樣用理性來維系主體與客體關(guān)系。美育不靠灌輸，更不是靠強(qiáng)迫，它是自由而輕松愉快的，正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”美育的這些特點(diǎn)決定了它對(duì)人的作用是潛移默化、潤(rùn)物無聲的，這也使它較之于某些抽象的說教具有一定的優(yōu)越性。實(shí)踐證明，在初中語文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，又有利于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生積極性，提高學(xué)生的語文水平。

(永順縣顆砂中學(xué))