語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)重視人格培養(yǎng)

池國(guó)龍 章建春

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以人為中心,注重人的內(nèi)在價(jià)值,關(guān)注人的主體存在。在這一點(diǎn)上語(yǔ)文學(xué)科較其它學(xué)科更具優(yōu)勢(shì)。作為民族文化載體的語(yǔ)文學(xué)科,首當(dāng)其沖地?fù)?dān)負(fù)著培養(yǎng)、塑造學(xué)生人格的重任,某種意義上說(shuō),語(yǔ)文教育是“人”的教育。因此,語(yǔ)文教學(xué)與人格培養(yǎng)之間存在著緊密的聯(lián)系,語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)著力于學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的整體提高。如何利用語(yǔ)文教學(xué)熏陶、感染、提升學(xué)生的人文情懷,促進(jìn)人格的高揚(yáng)與發(fā)展,為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打下一層健康的人格底色?筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

一.關(guān)注學(xué)生的自然發(fā)展和生命的健康成長(zhǎng)

法國(guó)著名的啟蒙學(xué)者盧梭在其著作《愛彌爾》中主張教育必須適應(yīng)兒童自然天性,號(hào)召“回歸自然”。盧梭的自然教育思想順應(yīng)人的自然天性,崇尚自由、平等和自然,尊重兒童發(fā)展的規(guī)律,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)有尖銳批判的作用,開啟了一個(gè)教育的新時(shí)代,直到今天,自然教育仍然有著深遠(yuǎn)的影響。關(guān)注學(xué)生的自然發(fā)展,在教學(xué)中關(guān)注受教育者的天性,尊重他們,讓他們更加自由快樂(lè)的發(fā)展,也是今天我們?nèi)烁窠逃某踔?。語(yǔ)文教學(xué),不外乎吸收與表達(dá),關(guān)注學(xué)生的自然發(fā)展理應(yīng)是讓學(xué)生自由閱讀和自由寫作。閱讀時(shí),學(xué)生絕不只是閱讀選文,無(wú)論古代的、現(xiàn)代的,中國(guó)的、外國(guó)的,科技的、人文的……一切凝聚著人類文化精華的讀物都應(yīng)進(jìn)入中學(xué)生的視野。閱讀之際,伴之以深刻、周到的思辨活動(dòng),根據(jù)自己的情思、知識(shí)、閱歷等對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)造性領(lǐng)悟和理解,讀出自己的“哈姆雷特”。寫作上,同樣要給學(xué)生以思想個(gè)性和感情自由,讓心靈自由地飛翔,既不拘泥于立意高遠(yuǎn),也不唯技術(shù)至上,而是不拘文體,自由寫下見聞和感受,即使文中有些幼稚的想法、消極的情緒,也當(dāng)理解和尊重。

教育為提升人的生命質(zhì)量服務(wù),是一項(xiàng)關(guān)注生命的工程,使不完美的生命趨向完美。因此,對(duì)人的生命成長(zhǎng)的關(guān)注與思考,是教育的第一要義。只有從生命的高度去認(rèn)識(shí)教育,才能從更廣闊的領(lǐng)域去挖掘教育者和教育對(duì)象的生命潛能,提升生命質(zhì)量。因此,我們的語(yǔ)文教育必須改變,必須遵循人成長(zhǎng)的特性,將學(xué)生作為生命個(gè)體來(lái)看待,尊重每一個(gè)學(xué)生的生命,保證每一個(gè)生命能自由、積極、獨(dú)立、智慧的發(fā)展。作為教師的我們就需通過(guò)全面、綜合、動(dòng)態(tài)的方式關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生,呵護(hù)每一個(gè)生命的健康成長(zhǎng)。在此,我們不妨借助于教材中的典型,如史鐵生的《我與地壇》,告訴學(xué)生如何面對(duì)挫折,使自己的生命之花盛開;如毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》,讓學(xué)生緬懷偉人胸懷的同時(shí),樹立起以天下為己任的豪情壯志。從不同的角度、不同的層面汲取生命健康成長(zhǎng)的養(yǎng)分。

二.承認(rèn)個(gè)體差異,尊重個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)

個(gè)體差異,是一種客觀存在。實(shí)施素質(zhì)教育,必須基于此前提,承認(rèn)并重視個(gè)體差異,樹立差異教育的思想意識(shí)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的理念之一是關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同需求,確保每個(gè)學(xué)生都受益。“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。”關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異,因材施教,關(guān)愛學(xué)生,尊重學(xué)生,尊重他們的獨(dú)特體驗(yàn),那么,學(xué)生的人格發(fā)展才能趨向和諧、全面、健康。

為此,教師備課時(shí),重要的是備學(xué)生。因?yàn)橥荒挲g段或同一班級(jí)的學(xué)生雖然屬于某個(gè)特定的“類”或“群”,具備一些共同的特征,但是組成這些“類”“群”的每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的、有差異的。所以教師要注意學(xué)生的“共性”,更要研究學(xué)生的“個(gè)性”,設(shè)計(jì)教學(xué)要充分考慮個(gè)體差異性,使不同特質(zhì)的學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中能在不同層面上平等地享受參與和成功的喜悅。試以杜甫的《江南逢李龜年》為例。

岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。

光是對(duì)這“落花時(shí)節(jié)”的理解,不同層次的學(xué)生就可見出種種不同來(lái),一是僅從詩(shī)句出發(fā)理解,這“落花時(shí)節(jié)”就是暮春時(shí)機(jī),杜甫是在暮春之際在江南逢李龜年的;二是結(jié)合著詩(shī)人與李龜年的身世解讀,這兩人已是青春不再,風(fēng)華流逝,一下子頓悟到人事的滄桑,如同那落花流水春去也;三是進(jìn)一步聯(lián)系時(shí)代背景,那唐王朝,經(jīng)過(guò)了安史之亂后,盛世不再,衰落的王朝,不正是那“落花時(shí)節(jié)”?但不論哪一種解讀,都是合理可取的,都是學(xué)生思考的結(jié)晶。

三.重視情感的熏陶感染

理想人格的培養(yǎng)離不開情感的熏陶和感染。情感,是影響學(xué)生身心的強(qiáng)大的精神力量,在他們的學(xué)習(xí)和生活中起著重要的調(diào)節(jié)作用,同時(shí)也是完善人格的重要組成部分。正所謂“情感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂”。較之于其他學(xué)科,語(yǔ)文學(xué)科本身飽含著非常豐富的感情,所選的許多文章都是自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美的體現(xiàn)。這些深具美感的文章,都是作者“情動(dòng)于衷,不吐不快”的力作,無(wú)不是“情”的噴涌結(jié)晶,這就為語(yǔ)文教師進(jìn)行情感教育提供了得天獨(dú)厚的條件。學(xué)生的性情以至人品具有極大的可塑性, 語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從情感入手,返璞歸真,用各種不同的手段、方法,如觀看有教育意義的影像資料、對(duì)美文深情地反復(fù)誦讀、表演課本劇等來(lái)引導(dǎo)學(xué)生追求真善美,摒棄假丑惡。語(yǔ)文教學(xué)要充分重視學(xué)生情感及其調(diào)控能力的培養(yǎng),使學(xué)生始終保持良好的心境,熱情、真誠(chéng)地面對(duì)生活。

語(yǔ)文教師要力求挖掘教材中健康、愉悅的情感去感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生,使其產(chǎn)生強(qiáng)烈而積極的情感體驗(yàn),教師可以通過(guò)挖掘教材的深層次內(nèi)容來(lái)滲透人格教育。語(yǔ)文教材中的大多數(shù)文章都是精心挑選的精品,含有非常豐富的思想內(nèi)涵, 學(xué)生在品味語(yǔ)言的同時(shí),也在品味一段歷史、一份哲理、一種人格:或被高尚的情操所震撼,或被完美的人格所征服,或被深刻的哲理所啟發(fā),或被文章的美感所熏染。我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有“質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)”的民族精神,有“寧為玉碎、不為瓦全”的民族氣節(jié);有古老的文明,也有如畫的江山;有對(duì)光明的禮贊,也有對(duì)黑暗的鞭撻;有宏深博大的哲理,也有照徹古今的人格……因此,挖掘教材里深刻的思想內(nèi)容,不僅能引導(dǎo)學(xué)生向善、向真、向美,而且可以觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心深處,開發(fā)人的心智,在接受人格教育的同時(shí)學(xué)會(huì)自律,這對(duì)人格塑造有著積極的進(jìn)步意義。

四.鍛煉良好的意志品質(zhì)

對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō),良好的意志品質(zhì)必不可少,這也是健康人格的一個(gè)組成部分。在學(xué)生汲取知識(shí)的過(guò)程中,為達(dá)到預(yù)定學(xué)習(xí)目的不僅需要興趣的引導(dǎo),還需要鍥而不舍、自覺克服困難的意志品質(zhì)。因此,良好的意志品質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)成功的保證。其實(shí),學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程也是一個(gè)鍛煉意志的過(guò)程,比如作文的教學(xué)過(guò)程。作文不僅是一種高級(jí)的智力活動(dòng),也是高級(jí)的意志活動(dòng)。應(yīng)該讓學(xué)生明白,寫好作文,單憑動(dòng)機(jī)、興趣、情感是不夠的,必須具有不怕挫折、改而又改的堅(jiān)強(qiáng)意志,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生,才能在文章的立意、構(gòu)思、表達(dá)、修改中深思熟慮、再三斟酌,寫出好的文章。尤其是當(dāng)下生活在溫室中的獨(dú)生子女,教師更要充分利用語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì),讓學(xué)生明白“天將降大任于斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨……”的道理;讓學(xué)生明白苦難是激勵(lì)人生向前發(fā)展、邁向成功的催化劑,引導(dǎo)學(xué)生自強(qiáng)不息,促使他們自覺鍛煉意志品質(zhì)。

五.熱愛學(xué)生,修身養(yǎng)性

對(duì)學(xué)生的熱愛,是教育的基礎(chǔ)和前提。教育家盧梭如是說(shuō):“凡是教師缺乏愛的地方,無(wú)論品格還是智慧,都不能充分自由地發(fā)展,只有真心實(shí)意地愛學(xué)生,才會(huì)精雕細(xì)刻地塑造他們的靈魂。”可見教育學(xué)生要投入情感,要對(duì)每位學(xué)生充滿愛心。愛心是人格的重要組成部分,是衡量一個(gè)人精神境界的重要標(biāo)準(zhǔn),缺乏愛的教育是不完整的教育。熱愛學(xué)生可以為學(xué)生人格的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的情境,可以為教師和學(xué)生之間筑起心靈溝通的橋梁,也可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。在人格上把自己放在與學(xué)生平等的地位,用心靈贏得心靈,用真誠(chéng)交換學(xué)生的尊重,只有這樣才能真正密切師生心與心的碰撞,提高教學(xué)效果。因此,教師要學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情感,要面帶微笑地上完每一堂課,用積極、健康向上的情感去感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生。

另外,教師自身的不斷發(fā)展也是促進(jìn)學(xué)生完善人格養(yǎng)成的源泉之一。教師的學(xué)識(shí)與人格不僅直接影響著學(xué)生人格的塑造,而且影響學(xué)生的一生。教師職業(yè)首要直面的就是以自己的生命培育、成就其他的生命。這就要求語(yǔ)文教師要有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的高尚品格,要有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸懷。只有這樣,才能給那些經(jīng)歷單一、思想單純的學(xué)生以思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉,使他們于潛移默化中修身養(yǎng)性,發(fā)育精神,終生受益,不至于在現(xiàn)代大眾文化的狂潮面前茫然失措、迷失自我。

我們要充分運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)的人文性,在充滿人性、人情、人道的氛圍中,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的教育,塑造他們的理想人格。

池國(guó)龍,章建春,教師,現(xiàn)居浙江上虞。