《悟真·西江月》注（下）

盧理湘

(接上期)

此藥至神至圣，憂君分薄難消。調(diào)和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。志士若能修煉，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說破人須失笑。

丹經(jīng)曰：“上藥三品，神與炁精。”

《參同契》云：“先天地生，巍巍尊高?！?/p>

“此藥至神至圣”，如修行人福薄，不遇明師，則難以擒此白虎。如數(shù)世修德，今生得遇明師，則于活子時至，立擒此真鉛，不出半小時，即得玄珠。

此功容易，但煉己最難。如大志士能夠修煉，“何妨在世居朝”。若說破此功，則“惹得愚人笑破口?！眳巫嬖疲骸罢f得丑，行著妙?！?/p>

學士只要得此真鉛，則立躋圣地。修得此道，也要廣種福田，廣修陰德，才可成功!

雄里內(nèi)含雌質(zhì)，真陰卻抱陽精。兩般和合藥方成，點化魂靈魄圣。信道金丹一粒，蛇吞立化龍形。雞餐亦乃化鸞鵬，盡入空陽圣境。

雄為陽爻，雌為陰爻，“雄里含雌”為(三)離，為真汞?！瓣幈ш枴睘?三)坎，為真鉛。

真鉛真汞相合，即為金丹。此丹之功用，在于“蛇吞立化龍形，雞餐亦乃化鸞鵬”。

此藥能消體內(nèi)陰炁，化為純陽之體，“盡入空陽圣境”。

此丹神圣，學士應以“至誠專密”四字候藥。至誠者不以情欲動念，專密者不以雜務營心，其精神全在得藥。因此藥為先天真一之炁，活子時難以窺測，丹士只宜煉己待時。

《黃庭經(jīng)》云：“積功成煉非自然，是由精誠亦由專?！?/p>

《人藥鏡》云：“但至誠，法自然?！?/p>

“非自然”為逆自然之道，此陽精順出為自然，逆上督脈為“顛倒顛”，非自然之道。

法“自然”，為活子時自然發(fā)生，元精自然而然而至，非以意念助之，此為道法自然清凈無為之道。

天地才經(jīng)否泰，朝昏好識屯蒙。輪來湊轂水朝東，妙在抽添運用。得一萬般事畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。

“否”為天地不交，“泰”為天地相交之卦?！巴汀睘樵评淄?，元精隱伏不動，“蒙”為山下出泉之象。

天地相交，活子時至，此時采得元精，化為甘露，經(jīng)泥丸(山頂)下降氣管，“山下出泉”。

輻，為車輻，連接車輞和車轂的直條。“輻輳轂”，為車輻聚于車轂。丹家以車轂為真鉛，為中心；以輻喻真汞，為己身之真炁?！八瘱|”，我國地勢西高東低，水向東流入大海，丹家以此水喻為先天真一之炁，為真鉛。東，為東海，喻為泥丸。

祖師以車輪、河水比喻先天元精朝泥丸，歸于心位、中宮。其妙在“抽添”，以真意抽鉛添汞?！耙弧睘檎驺U，“得一”為得甘露。丹經(jīng)云：“得其一，萬事畢?！钡靡馔裕还堋澳媳睎|西”。

活子時來時，溫養(yǎng)之時，要防危慮險，防止走精。如走泄，則前功盡棄?！懊鼘殹?，為元精。“不宜輕弄”，比喻必須要等待正子時至，才可采藥，不可非時妄作。此前有調(diào)藥之功，采時至有驗有景，宜急求明師。

冬至初陽來復，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨超，望罷乾終姤兆。日又別為寒暑，陽生復起中宵。午時姤象一陰朝，煉藥須知昏曉。

冬至一陽生，在卦為復，一旬為十天，三旬為三十天。

三十天增一陽爻，為臨，為泰，為大壯，為央，為乾。陽極則陰生，夏至一陰生為骺，三十日增一陰爻，為遁，為否，為觀，為剝，為坤卦；陰極則陽生，周而復始，此為一年之火候。

圣人以一年火候攢于一月之中，以初三月出庚為震，為一陽初動；以十五月圓為一陽來復，為望；以朔晦為混沌之時，元精隱伏水府之中。十六月漸缺，一陰生，為姤，以陰初萌，故稱為兆，如此月漸虧，歸于坤。此為一月之火候。

圣人又以一月火候簇于一日之中，以子時一陽生，宜進陽火采藥；以午時一陰生，宜退陰符溫養(yǎng)。此為一日之火候。

圣人又以一日之火候歸于一時之中，此時為活子時，一時又分為六候，以前一候無孔雙吹，象卦為震；以二候至，為正子時，采藥歸于中宮，象卦為復，以后四候溫養(yǎng)。

簡單地說，修道者以天道、人道喻丹道，學士只要采此元精，則萬事皆畢。

“昏曉”，為陰陽之首。煉藥須知火候之運用，關(guān)鍵在修煉活子時。

不辨五行四象，難分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼大隱。靡肯自思己錯，更將錯路教人。誤他永劫在迷津，以恁欺心安忍?偽邪之道，實不知此不二法門。不明五行四象之喻，不知朱汞鉛銀之真，不識火候之妙，卻自高自大，歸于深山隱居，盲修瞎煉，自謂得無上至真妙道。陳泥丸祖師云：“一人自迷猶自可，迷以傳迷迷至老。”

似此自欺欺人，安忍如此?

學士必須熟讀丹經(jīng)，以丹經(jīng)作為試金石。明師知曉丹經(jīng)，自會擇人而授，學士只要誠心訪道，精誠所至，金石未開，不可因錢食不夠而打退堂鼓。學士得明師之訣，自會得此甘露，那時人身心逍遙，凡俗之士不能比。更兼明丹經(jīng)，無一處不明達，自可解學人之惑，揭穿偽邪之道真面目，大倡性命雙修真法。

明師身雄體壯，中氣極足，自會重返童年之精神，一生不知藥味，絕非生病住院之人，學士宜詳察之。

德行修逾八百，陰功積得三千。均齊物我與親冤，始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，無?；鹫y牽。寶符降后去朝天，穩(wěn)駕瓊輿鳳鰲。

祖師此言陽神現(xiàn)形，功德齊備，修成神仙之體。

自當開壇演道，渡化眾人，留此真訣在人間。

金液還丹，全在德行、真訣，依法修至無漏之身，以至沖舉登仙府，為至真天仙，全真之道畢也。

真者，為真訣真種；全者，為精全炁全神全。祖師特立教外別傳之旨。

祖師又云：“四序花開四照亭，風吹香氣噴然馨。勸君采取當時節(jié)，莫使嬌紅取次零?！?/p>

“花開”，為正子時至，元精出洞，此時宜采。

丹道常以花喻人身之春情。張三豐祖師云：“無花無酒道不成?！?/p>

陳泥丸祖師云：“一些珠露，阿誰運到稻花頭?便向此時采取?！薄暗净^”，喻指外陽，珠露喻指元精，學者細悟，當笑破口。

此花開為自然而然而開，開而宜賞，丹家喻為采花采藥。

張三豐祖師云：“無根樹，花正紅，摘盡金花一樹空?！?/p>

“嬌紅”，為春情正濃，元精要出未出之時，為正二候。

以“紅”為喻，乃是因為乾為大赤，乾中之陽落于坤位，變而為坎。故坎中之陽，喻為赤血。

張真人在《贈白龍洞劉道人歌》中說：“點丹陽，事迥別，須向坎中求赤血。”此詩祖師言活子時之修煉，時至當采元精，莫叫元精走泄。

“四照亭”為坎位，水金之地。金為四，為花心。

“四序”為四季，大自然四季都有花開。人身之春情，不以順逆境界為轉(zhuǎn)移。石泰祖師云：“屋破修容易，藥枯生不難?！痹略律?，月月花開。汝平時每月遺泄之時，豈不為花開之日?莫使之“取次零”，走丹為一凡夫。

(責任編輯劉偉)