以身立教　為人師表

翟艷明

教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。一個(gè)教師對(duì)自己育人的工作職責(zé)是否明確，也就是說(shuō)一個(gè)教師的教育思想是否端正，這是衡量一個(gè)教師職業(yè)道德的根本，也是師德規(guī)范的首要問(wèn)題。

教師崇高的思想品德對(duì)學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。一個(gè)人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物與真善美的能力，是否有良好的道德行為習(xí)慣。學(xué)校教育，應(yīng)首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。教師，特別是班主任，是班集體的主要教育者及組織者。在學(xué)生的人格素質(zhì)的形成中起著重要的作用。人的素質(zhì)是個(gè)整體，而人格素質(zhì)則是其根和主干，它決定著學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展方向。教師又是他們心中的偶像和效法的榜樣，教師的思想素質(zhì)無(wú)疑在無(wú)形中會(huì)給學(xué)生以影響?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師崇高的思想品德對(duì)學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用，幼小的心靈播下希望的種子，就會(huì)有一個(gè)良好的結(jié)果。

教師良好的職業(yè)道德對(duì)學(xué)生思想品德的形成起著催化作用。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生?！坝H其師而信其道”，這樣的老師可敬可親，學(xué)生才會(huì)愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，這同樣會(huì)給學(xué)生以影響和感染，使學(xué)生更增添了動(dòng)力，小樹才有機(jī)會(huì)長(zhǎng)成參天大樹。

教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師以身作則，才能具有人格感召的力量，并能培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺(tái)上教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽領(lǐng)導(dǎo)的話，居然教唆學(xué)生如何去說(shuō)謊，在學(xué)生心靈中留下難以磨滅的陰影，那又如何來(lái)塑造學(xué)生健全的人格呢?教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)生以潛移默化的影響，而學(xué)生也正是通過(guò)這一點(diǎn)來(lái)了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，就會(huì)使學(xué)生受到影響，使不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

良好的心理素質(zhì)對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著完善作用。一個(gè)心理不健全的教師很難成為一名優(yōu)秀的教師，同樣，一個(gè)心理不健全的學(xué)生也很難說(shuō)是一名優(yōu)秀的學(xué)生，將來(lái)也很難成為出眾的人才，擔(dān)負(fù)起重大的責(zé)任。比如遇到困難和挫折，是張皇失措，退避三舍，還是從容鎮(zhèn)定，迎難而上呢?又比如遇到不順心的事，或是領(lǐng)導(dǎo)同事的誤解，或是家庭內(nèi)部矛盾，是大吵大鬧，怨天尤人，還是不爭(zhēng)不辯，寬宏大量?完整的德育應(yīng)包含心理素質(zhì)教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的心理教育是今后德育中應(yīng)該加強(qiáng)的地方。

影響人格形成與發(fā)展的因素很多，也很復(fù)雜，其中最主要的、最不可忽視的應(yīng)是社會(huì)影響、人際交往及課外生活的內(nèi)容。在現(xiàn)代多元的社會(huì)思潮及社會(huì)各種因素的影響下，由于學(xué)生自身發(fā)展的不成熟、辨別能力相對(duì)較差，模仿心理、流行心理、攀比心理較強(qiáng)，容易受到社會(huì)中消極因素的影響，這些影響主要從他們的人際交往圈中導(dǎo)入。古人云：“學(xué)好千日不易，學(xué)壞一日有余。”如果教師不在這些方面加以注意和進(jìn)行正確引導(dǎo)，會(huì)使教育效果出現(xiàn)偏差。所以教師在具體的教育中應(yīng)注重提高人格素質(zhì)教育的針對(duì)性及可行性，應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的實(shí)際及個(gè)體特點(diǎn)找準(zhǔn)人格教育的切入點(diǎn)，注重言傳身教的結(jié)合，情理結(jié)合，學(xué)校、家庭、社區(qū)的結(jié)合，嚴(yán)格要求與關(guān)心愛護(hù)結(jié)合。切實(shí)幫助學(xué)生形成良好的人格素質(zhì)。那么，教師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢?

第一是教師要真誠(chéng)。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。要以誠(chéng)相待，做學(xué)生的知心朋友。

對(duì)學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示：在回答“我碰到問(wèn)題首先找誰(shuí)商量”時(shí)，尋找同伴的占70％，尋找父母的占10％，尋找老師的占8％，其它占12％。這表明學(xué)生碰到麻煩，他首先想到的是伙伴。因?yàn)榧议L(zhǎng)、教師往往以教育者的身份出現(xiàn)，居高臨下，學(xué)生的心靈很難敞開，也就很難溝通、理解。在這種情況下，學(xué)生產(chǎn)生的心理問(wèn)題，由于得不到及時(shí)、正確的疏導(dǎo)，往往會(huì)對(duì)孩子們的身心健康產(chǎn)生不良影響，有損于他們的健康成長(zhǎng)。作為教師，如何才能讓學(xué)生消除其對(duì)師長(zhǎng)的畏懼、隔閡呢?蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們?！笨梢?，我們教師平素不能搞師道尊嚴(yán)，不能擺架子，只有虛心聽取學(xué)生的意見，把學(xué)生當(dāng)成知心的朋友，對(duì)他們充分地信任，這樣學(xué)生才會(huì)把心里話告訴你，他們才會(huì)向你傾吐心中的沉悶和不快。

第二是教師要有健全的人格。教師的職責(zé)是育人，作為在教育教學(xué)第一線的教師，要樹立面向全體學(xué)生的教育觀。在育人過(guò)程中，要牢固樹立一種觀念：學(xué)生接受能力有強(qiáng)弱、學(xué)習(xí)進(jìn)步有快慢，在教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)可以因人而異、分類推進(jìn)、互幫互學(xué)。教師要用健全的人格素質(zhì)和良知影響學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。一切師德要求都要基于教師的人格。教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的良好效果。學(xué)生對(duì)教師特有的期望和信賴，往往使他們?cè)谟^察教師時(shí)，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會(huì)使他們感到無(wú)比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕疵，則會(huì)使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對(duì)自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。

第三是教師要講究文明，以身作則。我在剛做班主任時(shí)，曾走過(guò)一段費(fèi)方不討好的道路，對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，我非得揪出來(lái)，從不輕易放過(guò)。因?yàn)槲艺J(rèn)為如果不管就是不負(fù)責(zé)任，而教師就得負(fù)責(zé)，這是我義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。比如，有的學(xué)生不認(rèn)真做值日，我就在班上公開批評(píng)他，而后便是罰他再做一天，并申明，如再不認(rèn)真就再做，直到會(huì)做為止。結(jié)果值日問(wèn)題只是在短期內(nèi)有一些變化，時(shí)間不長(zhǎng)又開始恢復(fù)原狀了。為什么會(huì)這樣呢?我百思不得其解，請(qǐng)教了老教師之后，我才明白這是獨(dú)生子女的通病。家長(zhǎng)們總認(rèn)為孩子干點(diǎn)兒活累得很!于是，大人們便剝奪了孩子們的鍛煉機(jī)會(huì)，以至造成孩子能力缺失。在與家長(zhǎng)的交流中，我了解到絕大多數(shù)學(xué)生在家里根本是不干活的。因此，他們中的多數(shù)并不是故意偷懶，主要是由于不知道怎樣做才算是認(rèn)真，怎樣做才算是做好了；再有就是有些學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了偷懶的壞習(xí)慣?；谶@種情況，我在班上沒有責(zé)怪他們，而是對(duì)他們講：我認(rèn)為大家都想努力為班級(jí)奉獻(xiàn)自己的一份心，只是有些同學(xué)實(shí)在是不知道該怎樣做才能把事情做好。今后，我會(huì)教同學(xué)們做。從此，我?guī)缀趺刻於己屯瑢W(xué)們一起做值日。

對(duì)于做得好的學(xué)生，在班里大力表?yè)P(yáng)。從此，班里的值日問(wèn)題基本解決了。從這件事情的解決中，我領(lǐng)悟到了學(xué)生絕不是我們可以隨便發(fā)泄怨氣的被動(dòng)接受者，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。我想：教師與學(xué)生之間的關(guān)系就象我們照鏡子一樣，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑；你對(duì)他怒，他就對(duì)你怒；你對(duì)他冷淡，他就對(duì)你冷淡。有所不同的是：你若對(duì)他微笑，他可能對(duì)你大笑；你對(duì)他冷嘲，他可能對(duì)你抵觸。而后，你再對(duì)他笑，他也有可能無(wú)動(dòng)于衷了。

所以，教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

(1)儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。

(2)舉止。包括坐、立、行的姿勢(shì)，以及表情、動(dòng)作、行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號(hào)”。這種要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的精神狀態(tài)，要與教育教學(xué)過(guò)程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。

(3)語(yǔ)言。這是教師在教育活動(dòng)中使用的最主要的手段。教師的語(yǔ)言要規(guī)范簡(jiǎn)潔，準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)幽默，情理結(jié)合，要善于運(yùn)用語(yǔ)言的力量啟動(dòng)學(xué)生求知的欲望，撥動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識(shí)、真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生心田。

(4)禮儀。主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的文明禮貌行為的總和。富有時(shí)代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會(huì)主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好的影響。同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

第四是教師要全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能地得到全面發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，而德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過(guò)人而舉止輕浮等，對(duì)于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來(lái)說(shuō)，都是應(yīng)當(dāng)盡量避免的。

總之，從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無(wú)返顧地朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登。“經(jīng)師易得，人師難求”，每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一種表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成貢獻(xiàn)一份力量。